《中国古代文学》第八讲 魏晉詩歌

1、第八講 魏晉詩歌從曹植到陶潛魏晉文學思潮轉變之原因儒學的衰微 儒學在漢代雖極盛一時，到了魏晉卻呈現衰微的狀態，其原因之一是儒學已經方士化，淪為陰陽符讖之學，無法維繫一般人的信仰；其次是自曹魏以來，朝廷部重視儒學，使它失去了政治的依據。社會的動蕩 從西元二世紀初到四世紀初，三國鼎立到晉朝一統，之後又有八王之亂五胡亂華，使社會長期限於混亂與不安，人們希冀解脫，形成了一種清談的風尚。魏晉文學思潮轉變之原因老莊哲學的復活 老莊哲學本就是一種亂世的產物，追求的是清靜消遙與自由平等。意識上雖是積極的反抗現實，但行動上卻是消極的逃避現實，這正符合當時人的需要。道教與佛學的傳布 道教形成始於東漢，佛教初入中國

2、，多為口傳，道佛彼此混雜，互相推演，成為魏晉人遁世岀塵的避風港。魏晉文學的特色文學形式 缺乏顯著的新創造，大體上承襲了前代的體制。文學內容 由功利的進取的文學，變為放誕的浪漫的文學，漸漸發展成為獨立的純藝術。魏晉的文學概況五言古詩 在此時期最為興盛。七言詩 正式確立形式。魏晉的文學概況駢文 不論表、檄、書、論，句法帶有排偶的氣息，為後世駢儷文的先河。小品文 小品文十分盛行，且最為風趣，為後世小說的萌芽。文學理論與批評 中國文學本來不注重理論與批評，自曹丕典論論文，才正式樹立了文學理論與文學批評的基石。魏晉詩歌的體裁與格律樂府歌詞的製作 此時期，詩人多以古樂府的舊曲，改作新辭，甚至寫作普通的五言

3、詩，亦受樂府文學的影響。同時，詩人又喜歡作長篇。七言詩體的確立 兩漢樂府或古詩，尚無純粹的七言詩，到了曹丕燕歌行，七言詩體裁正式確立。魏晉詩歌的內容與格調保存樂府詩中的寫實色彩 整個魏晉文學的內容與精神，是偏向浪漫玄虛的，但初期還能保存樂府的寫實色彩，把社會的情況反映在詩中。造成嶄新的浪漫文學風氣 由於社會的長期混亂，人們由苦悶而趨於消極放縱，形成一種清談的風尚，在詩歌中表現岀浪漫超脫的格調。輕逸瀟灑，有仙道之風。建安詩歌建安得名：為東漢憲帝年號（196-220），文學上指的是漢憲帝建安五年（西元200年）至魏明帝黃初六年（西元225年）間的文學活動。文學風格：運用五言形式，反映現實，抒寫懷抱

4、，情文並茂，慷慨悲涼。代表人物：建安七子三曹父子建安七子七子姓名及特長 孔融（筆記） 、陳琳（符檄） 、王粲（辭賦） 、徐幹（議論文） 、阮瑀（符檄） 、應瑒（書記） 、劉楨（書記） 。七子風格 都是新興社會的代言人，作品中或是激昂寫岀胸中憤慨，或是熱切希望自己有所建樹，處處流露出熱情與自信。三曹父子文學地位 曹操是魏朝始祖，在政治上十分得意，加上父子均有才華，所以在文壇上異常活躍。他們把樂府的短歌體，衍成二百多字的長篇，曹丕的燕歌行更是詩壇上第一首正式的七言詩。三曹特色曹操：以短歌行最有名。氣魄雄渾。曹丕：以燕歌行的七言詩最有名。辭藻妙曼。曹植：是三曹中成就最高者，詩體獨創、善於琢句、 音節

5、鏗鏘、情感充沛。正始詩歌正始：魏廢帝年號（240-248）人物竹林七賢：七位著名文士，常在竹林中遊樂， 因而得名。姓名：嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶。風氣影響他們談玄論道，打破一般傳統禮節，反對儒學思想的束縛，造成晉代的清談風氣。詩歌風格竹林七賢未必都能為詩，但嵇康長於四言，阮籍長於五言，都帶有濃厚的放誕虛無色彩。太康詩歌太康：晉武帝年號（280-289）。人物：太康八詩人：二陸（陸機、陸雲）、三張（張載、張協、張亢）、兩潘（潘安、潘尼）、一左（左思）文學特色：詩人競騁文辭，以辭艷相高，而於興寄意境則往往無法兼顧，正始詩歌所含韻之深奧哲理及玄遠清峻之風格遂告中斷，而南朝唯美文學由此

6、發端。永嘉詩歌永嘉：晉懷帝年號（307-312）人物劉琨：以悲壯見長。郭璞：以清剛著名。文學風格述黃老、賦遊仙而不流於淡乎寡味者，僅郭璞一家。不甘隱遁、力挽狂瀾、為國憔悴、詩多抒家國之痛，其辭悲憤者，以劉琨為代表。義熙文學義熙：晉安帝年號（405-418）人物：陶潛文學特色：詩風表面沖淡閒遠，內容觀察深刻，意境豐富，個性明晰，人格高潔，為魏晉時代第一流詩人。因他作品大都寄情山水，有田園詩人之譽。唐代王維、孟郊、韋應物、宋代蘇軾，都受其薰陶。結論兩漢詩歌雖少，但文辭質樸，內容充實。建安、黃初，辭華漸富，仍能兼顧意境興寄。以後漸分二系：正始重質，太康重文，各得建安、黃初一體。正始詩言尚易了，文憎過意，縱有辭采，亦由於作者才華之自然流露，並非出自人工雕琢；太康詩則麗辭駢句，虛有其表。以二系勢力消長論：正始詩至太康而斷；太康詩至永嘉而斷，正始詩復興，正始詩至義熙而盡。自南北朝以至初唐，均不岀太康詩之影響自我評量請說明魏晉文學思潮轉變之原因。試分