浅论钓翁之意不在鱼

1、浅论钓翁之意不在鱼垂钓,也许是人生中含义最深的动作。它是人和鱼的对峙,是耐心和智慧的比赛。钓鱼之乐,在满怀期望的等待,也在不可预知的悬念。大多数持竿静候者,向往的是鱼儿上钩,但也有一些垂钓者,钓翁之意不在鱼。姜太公钓鱼的方式特殊:一般人钓鱼,都是用弯钩,上面挂有香味的饵食,然后把它沉在水里,诱骗鱼儿上钩;但太公的钓钩是直的,上面不挂鱼饵,也不沉到水里,并且离水面三尺高,他一边高高举起钓竿,一边自言自语道:“不想活的鱼儿呀,你们愿意的话,就自己上钩吧!姜太公此时年老穷苦,但他不是个平庸之辈,为何一直贫穷困苦呢?假设只图“将身货与帝王家,获得封妻荫子,他早就兴隆了;但“良禽择木而栖,贤臣择主而事,

2、他渭水直钩垂钓,钓的是机遇良缘,钓的是圣主明君。用如今流行话说,姜太公钓鱼可称为“行为艺术,事实证明这嘲行为艺术到达了预期效果,他实现了自己的夙愿。后来,姜尚辅佐文王,兴邦立国,还帮助文王的儿子武王姬发灭掉了商朝,被武王封于齐地,实现了自己建功立业的愿望。如鱼得水的他在耄耋之年终于大有作为了。?诗经大雅大明?中写道:“牧野洋洋,檀车煌煌。驷騵彭彭,维师尚父。时维鹰扬,凉彼武王。肆伐大商,会朝清明。“尚父(即姜子牙)指挥假设定的神气溢于言表。?封神演义?作者许仲琳的?姜元帅赞?“六韬留下成王业,妙算玄机不可穷。出将入相千秋业,伐罪吊民万古功。运筹帷幄欺风后,燮理阴阳压老彭。亘古军师为第一,声名直

3、并泰山卤,更是对姜太公一生功绩给予了高度概括与评价。相比之下,孔子要痛苦多了,从鲁昭公二十六年(前516)孔子开始周游列国,宣传自己的主张,终不见用,甚至被当时一些人视为迂腐而不实在际的理想家。那么面对实现夙愿的姜太公,孔子怎能不感慨万千?孔丛子记问?记载的故事或许有所启示。楚王使使奉金币聘夫子。宰予、冉有曰:“夫子之道至是行矣。遂请见,问夫子曰:“太公勤身,苦志八十而遇文王,孰与许由之贤?夫子曰:“许由,独善其身者也,太公兼利天下者也,然今世无文王之君也,虽有太公,孰能识之。古代有才能、有才华的人很多,但能像姜太公这样耐得住寂寞、懂得选择时机的人却不多见。几百年后“三顾茅庐难道不是“姜太公钓

4、鱼的翻版吗?再看姜太公的处境,我们不得不佩服他的睿智。年过古息贫穷困苦又还没什么作为的人假设贸然去见周文王恐怕会自取其辱,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,他先发制人,获得成功。李白?行路难?里说“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边,“诗人李白在心境茫然之中,突然想到两位开始在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物:一位是吕尚,九十岁在磻溪钓鱼,得遇文王;一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日而过。想到这两位历史人物的经历,又给诗人增加了信心。1李白喊出了“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海的自信与乐观。但不知李白最终是否明白:主动积极追求功名可能会更加困难,像姜太公这样韬光养晦反而更容易赢得关

5、注,获得成功。二、庄子:“持竿不顾,钓的是无为干净、逍遥自由濮水边垂钓的庄子没有姜太公那样潇洒。他槁项黄馘,饥肠辘辘。但“这那么记载在?庄子秋水?篇中的故事,不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是在超凡脱俗的大智慧中生长出来的洁静的精神,又由这种洁静的精神滋养出回绝诱惑的惊人内力。2?庄子秋水?中记载:庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾涂中乎?二大夫曰:“宁其生而曳尾涂中。庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。面对楚王的盛情,只要他一转身,就可以得到别人梦寐以求的一切。可是他

6、轻轻松松回绝了在别人看来是千载难逢的时机,选择了粼粼的濮水和沉着的游鱼,选择了无为干净的人生,超凡脱俗,孤标傲世。庄子的垂钓,可以看作是一种精神垂钓,虽然他需要的可能只是一条果腹的小鱼。可是他宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着,也不愿让高官厚禄来束缚自己,让凡俗政务使自己身心疲惫。虽然他生活很穷困,在道德上却非常富有。庄子说过“道之真以治身,就是说,道真正有价值的地方是用来养身的。上面的对话就集中表达了庄子这一思想。庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图到达一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。因此他回绝了权利的媒聘,一心想他的?逍遥游?了。三、柳宗元:“独钓寒江雪,钓的

7、是清高孤傲、永不妥协千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。凡读过柳宗元?江雪?的人都会折服于钓者的那种在逆境中的倔强态度、宁静超脱的心境和孤傲狷介的个性。这几乎成为了古代文人追求的精神家园。著名学者朱子刑认为:“寒江鱼伏,钓岂可得,此翁意不在鱼也。渔翁独钓寒江的意义在哪呢?“在这样一个寒冷寂静的环境里,那个老渔翁竟然不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,专心的钓鱼,形体虽然孤独,性格却显得清高孤傲,甚至有些凛然不可进犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象,实际上正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。3确实,唐顺宗永贞元年(805),柳宗元参加了以王叔文为首的政治集团,发起了一场除弊兴利的

8、革新运动“永贞革新。他们以强国富民为宗旨,罢免贪官,严禁宫市,改革税制,削弱藩镇。这些措施沉重地打击了宦官、藩镇和地方豪强等保守权利,有利于强化中央集权体制,完全符合广阔劳苦黎民的愿望和社会开展的需要,具有一定的进步意义。可惜只维持了短短的146天,“永贞革新便以失败告终,革新派成员都为此付出了沉重的代价,柳宗元被贬为永州司马,柳母卢氏来永州不到半年就不幸去世,柳的住所又连遭火灾。灾祸纷至沓来,诗人无限愤激感伤,悲苦异常,?江雪?一诗就是在这种特殊背景下写成的。政治生涯中几蒙灭顶之灾,但强权的残酷迫害并没有使诗人屈服颓废,忧国忧民之火始终在胸中熊熊燃烧。诗人于旷达中冰释了忧愁,于韧战中获得了精神上的新生,他继续坚持“唯以中正信义为志,以兴尧舜孔子之道,利安元元之为务(?寄许京兆孟容书?)的人生理念。从这首诗中,可以看到诗人被贬永州后仍不改初衷、壮志弥坚的神采,也可以窥见诗人冷对强权、砥柱中流的顽强斗争精神。令人生寒的漫天雪景,实际上是政治上重压形势的变形写法。因大雪严寒的威力而出现的“鸟飞绝“人踪灭的自然现象,正是当时顽固派对永贞革新力量的打击和严惩而造成的畏惧的社会心理的形象描绘。然而,诗中孤独的渔翁又是傲慢的,他藐视着冰天雪地带来的严寒和寂寞,尽管“千山鸟飞绝,万径人踪灭,他没有表现出丝毫的