湖南广播电视大学中国传统文化导论-形考作业3（第16-19章）答案

1、试卷总分:100 得分:100以下说法正确的是自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。答案:ABD2.下列说法错误的是中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的

2、伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。中国文化的伦理型特色表现在：把神的观念，贯彻到天地万物之中。德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。智性文化是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。消极作用是：它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。答案:B3.陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，

3、这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。答案:错误4.经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展。答案:错误5.以下说法正确的是：儒家以为，以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰，甚至形成人格的二重化。相对于儒家的善，道家更多地强调理想人格要

4、有真的品格，其人格典范被称之为真人。道家以为，人格的真首先表现为合于自然，达到逍遥之境。儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。答案:BCD6.下列选项不属于中国文化基本精神的主体内容的是清静无为以人为本刚健有为天人合一答案:A7.关于文化传统，下列说法错误的是文化传统由统治阶级确定。文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同接受，成为他们基本

5、人生信念和自觉的价值追求；二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。答案:A8.中国资本主义萌芽迂缓的原因有哪些？上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调社会经济既早熟又不成熟答案:ABC9.以下说法正确的是中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民

6、族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表

7、达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。答案:ABC10.以下说法错误的是新文化运动有三个口号：即个性主义、科学、民主。维新派主张在中国实行资产阶级革命，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是孙中山。新文化运动由陈独秀、李大钊等人发起，它标志着中国文化变革进入观念层面近代化的阶段。个性主义是鼓吹在中国伦常基础上进行富民强国之术的理论。答案:B11.以下说法正确的是儒家认为，仁和知总是联系在一起，无知则不仁。仁首先表现为对人的尊重、关心、真诚相待；此外，“克己”也在一

8、定意义上体现了仁的要求。儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。道家将仁与知规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。从人格取向上看，儒家在内圣之外又讲“外王”，即治国平天下的事功。答案:ABCE12.中国文化基本精神是指中国传统文化中那些受到统治者尊崇并成为法律的习俗，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历史发展的内在思想源泉。答案:错误13.下列说法错误的是中国文化基本精神是指中国传统文化中那些受到统治者尊崇并成为法律的习俗，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历史发展的内在思想源泉。文化的基本精神是指文化

9、现象中最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体表现包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在的文化精神相关系。优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。答案:A14.?大同、天下、“天人合一”的观念，是先秦时期多家共有的观念和倾向，可称为“普遍性观念”。它们所表达的，可以说是一个人群在文化上的价值取向，是一个人群的理想方向。答案:正确15.文化传统由统治阶级确定。答案:错误16.关于中国文化 ? ，下列说法错误的是民本主义，即民为邦本的思想，它是农业宗法社会的必然产物，尊君和重民相反而又相成，共同

10、构成了中国传统政治文化的一体两翼。从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展产生了重大影响。民本主义同君主专制主义的关系是双重的，一方面，民本主义与极端形态的暴政和绝对君权论是对立的；另一方面民本主义又和君主专制主义的一般形态相互补充，构成所谓明君论。绝对尊君论是由法家提出来的。宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体极不充分，而且由于此后自然经济长期延续。答案:B17.中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。答案:错误18.下列不属于中国文化形成的条件的是：宗法与专制的社会组织结构。农业经济格局伦理型的中国传统

11、哲学 F 宗法与专制的社会组织结构。半封闭的大陆性地域答案:C19.以下说法错误的是中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来

12、为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。答案:B20.老子思想学说的核心是“道”，他的思想学说主要见诸于老子一书。答案:正确21.中国文化 从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展产生了重大影响。答案:错误22.中国文化基本精神的功能不包括民族凝聚功能精神激励功能文化转型功能价值整合功能答案:C23.中国文化的特点表现为 重自然轻人伦的学术倾向。答案:错误24.以下说法错误的是在新民主主义文化与社会主义文化的过渡衔接上，出现过加速“社会主义改造”的错误做法，出现了错误批判电影武训传进而批判胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”和“合二为一”论。在探索过程中，中国文化的发展也经历了失误和曲折。文化大革命是一场摧残、毁灭