昆山市2020年初三语文调研试卷(无答案)

1、2020 学年第二学期初三教学质量调研测试语 文 2020.6 第一部分 (24 分)根据拼音写出汉字。 (4 分 )努力是最不值得 (xun )耀的东西。 努力不是为了做给谁看， 而是无论面对什么结果，都能问心无愧； 努力不是为了朋友圈多获得几个点赞， 而是为了将来面对赞 (y )，你可以有底气地说， 得到的从来不是 (ji o)幸；努力不是每次长篇赞述后的自我感动，而是当年华老去时，能不后悔地说一句：还好我没有蹉(tu)。努力本就是年轻人应有的状态，是一件充实且美好的事。(xun )耀 (2) 赞(y)(3) (ji o)幸 (4)蹉(tu)默写古诗文名句，并在括号内的横线上写出相应的作家

2、、篇名。(10 分 )念天地之悠悠，!(陈子昂登幽州台歌 )长风破浪会有时，。( 李白行路难 )安得广厦千万间，!( 杜甫茅屋为秋风所破歌 )千古兴亡多少事 ?悠悠。 (辛弃疾 登京口北固亭有怀 )子夏曰：“，切问而近思，仁在其中矣。 ”(论语 十二章 )居天下之广居，立天下之正位，。( 孟子三章 )，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 ( 醉翁亭记 )好友小明初中毕业后要跟随父母回青海老家读书，在他的毕业留言簿上，你以王勃“ ， ”两句诗相赠，表达对朋友的一片深情。名著阅读。 (6 分 )“多部联读”是名著阅读方法之一，可以将不同的作品按照某一个主题进行比较阅 读。假如老师

3、建议从下面的作品中挑选两部，根据主人公的个性特点进行“我命由 我不由天”的主题阅读，你会选择哪两部?为什么 ?西游记B.红星照耀中国C.平凡的世界D. 简爱E.钢铁是怎样炼成的小明打算把骆驼祥子加入到“我命由我不由天”的主题阅读中去，你赞同他的做法吗 ?请简述理由。4.仔细观察下面两幅漫画，按照要求答题。（4 分 ）(1)用简洁的语言概述图一所反映的社会现象。图二所反映的现象日益普遍，成为网络热议，网民倡议“遵守餐桌礼仪，不要在餐 桌上玩手机” 。你支持这一倡议吗 ?请简述理由。班长提议围绕这两幅漫画，开展一次班会活动。请你为这次班会确定一个主题。第二部分 (46 分)阅读下面的古诗词，完成

4、57 题。定风波次高左藏使君韵 黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关 外蜀江前。莫笑老翁犹气岸 ，君看，几人黄菊上华颠 ?戏马台南追两谢 ，驰射，风流犹拍古人肩。【注】左藏 (cng):古代国库之一，以其在左方，故称左藏。本词为黄庭坚贬谪黔州期 间的作品。词中黔中即黔州。鬼门关:即石门关，今重庆市奉节县东，两山相夹如蜀门户。气岸 :气概。华颠 :白头。 戏马台 :一名掠马台， 项羽所筑， 今江苏徐州城南。 晋安帝时， 谢瞻与谢灵运于此地宴饮作诗。下面哪一项与本词所写的是同一个传统节日A.独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。C.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。?(2 分)半

5、盏屠苏犹未举，灯前草写小桃符。D.凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”表现了词人怎样的生活状况?请结合词句做简要分析。 (3 分 )词中哪一句最能体现老翁的“气岸”?为什么 ?(3 分) 阅读下面的文章，完成 812 题。先生王斗 造门而欲见齐宣主，宣王使谒者 延入。王斗曰 : “斗趋见王为好势，王趋见 斗为好士，于王何如 ?”使者复还报。王曰 : “先生徐之，寡人请从。 ”宣王因趋而迎之于门， 与入，曰 : “寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。 ”王斗对曰 : “王闻之过。 斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。 ”宣王忿然作色，不说。有间，王斗曰 :

6、“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。 今王有四焉。 ”宣王说，曰 : “寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎 之，焉能有四焉 ?”斗曰 :“否。 先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。 先君好士，是王不好士。 ”宣王曰 : “当今之世无士，寡人何好 ?”斗曰 : “世无骐麟騄耳 ， 王驷已备矣；世无卢氏之狗，王之走狗已具；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士 也，何患无士 ?”王曰: “寡人忧国爱民，固愿得士以治之。 ”斗曰 :“王之忧国爱民，不若王爱尺縠 也。” 王曰: “何谓也 ?”斗曰 : “王使人为冠，不使左右便辟 而使工者，

7、何也 ?为能之也。今王治 齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺彀也。 ”宣王谢曰 : “寡人有罪国家。 ”于是举士五 人任官，齐国大治。（选自战国策齐策 ）【注】王斗 : 人名，弄国人。谒者 : 指掌管接待宾客的人。抎 （ y n）: 失掉。 骐麟騄耳 : 这里指良马。下文中的“卢氏之狗”指猎犬。縠（h ）: 细纱织成的丝织物。便（pi n）辟: 指国君身边善于奉承而又受到宠幸的人。下面句子中加点词的意思或用法不相同的是哪一项?（2 分 ）宣王使谒者延人A. 余人各复延至其家 （桃花源记 ）B.先生徐之，寡人请从于是天子乃按辔徐行（周亚夫军细柳王之忧国爱民C. 属予作文以记之 （岳阳楼记 ）于

8、是举士五人任官 是以众议举宠为督 （出师表 ）为下面句子中的加点词选择正确的一读音。（2 分）(1)有间(A. ji n B. ji n)(2)王使人为冠(A.gu n B.gu n)用现代汉语翻译下面的句子 （4 分 ） （1）王亦不好士也，何患无士 ? （2）寡人忧国爱民，固愿得士以治之。下面哪一项表达的见解与王斗见宣王的用意相同?（2 分 ）A. 然后知生于忧患，而死于安乐也。（生于忧患，死于安乐 ）B.公曰:“小大之狱，虽不能察， 必以情。”对曰 :“忠之属也。可以一战。 战则请从。”（曹 刿论战 ）于是入朝见威王，曰 :“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有 求于臣，

9、皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私工，朝廷之臣 莫不畏王，四境之内莫不有求于王 :由此观之，王之蔽甚矣。 ” （邹忌讽齐王纳谏 ）侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 愚以为宫中之事， 事无大小， 悉以咨之， 然后施行， 必能裨补阙漏，有所广益。 （出 师表 ）(2分)王斗凭借高超的语言艺术劝谏成功。请从下面的人物语言中任选一例，加以分析。(1)昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。(2)世无骐麟騄耳，王驷已备矣；世无卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施， 王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士 ?王使人

10、为冠，不使左右便辟而使工者，何也?为能之也 : 今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。阅读下面的材料，完成 1315 题。材料一 :材料二 :移动网络时代，为啥还要读报 ?魏永刚快到年底，报刊“征订季”开始了。这几天，看着“请您订阅”的广告，一位朋友问 移动网络时代，为啥还要读报 ?提出“为啥读报”的疑问，实际上是在媒体生态和信息传播环境发生巨大变化的情况 下，对报纸这种传媒形式社会功能和社会使命的重新思考。报纸的基本职能是传递信息，在过去很长时期，报纸是主要信息传递渠道。现在，这 个“主渠道”已经分化了，移动网络尤其是社交网络的信息传播，速度和内容比报纸丰富 许多倍。但是，报纸传递

11、信息的基本职能依然存在，因为它是一种独特的信息传递。独特在哪里 ?直观地看，它是以“平面”形式传递信息的，读者首先看到的是一个一个 报纸版面。迄今为止，所有网络信息传播都是一条一条进行的，无论是移动端还是电脑网 页上，我们看到的都是信息的简单罗列，而报纸不是这样。在 100 多年的现代报业发展中，报纸发展最丰富的是版面语言。报纸从林林总总的信 息中，选取读者最需要的，然后以信息提示的形式来传递。它以标题大小、文章位置、字 体区分、图片装饰等各种手段与读者对话。您拿到一张报纸，一看就知道什么是今天最重 要的新闻，什么是编辑最想告诉您的。细数这些编辑手段，不是每个读者都懂得。但是，这些阅读惯性所形

12、成的新闻思维， 相信每一个接触过现代报纸的读者，都或多或少已经接受了。因为，只要展开一张报纸， 什么是“今日头条” ，哪里是报道重点，都一目了然。当信息泛滥的时候，这种新闻提示才 更有利于您走出碎片化阅读，拓展认识，形成对世界的整体判断。往深里想，报纸传递的是确证信息。我们常常自信地说，报纸具有权威性。这种权威 性当然来自报社和党政机关建立的稳固联系上，更体现在报道准确性上。不需要向您介绍 编辑部把关的各个环节，读者如果有机会到报社检校部门看看就够了。从每个检校人员身 边厚厚的词典，从校对老师身后长长的参考资料书籍中，您就能体会到这种准确性是多么 来之不易。今天，可能还没有哪家自媒体是查着词典

13、、看着权威参考书目写稿子的。报纸的权威 性来自信息渠道本身，更来自这种专业的新闻生产过程。有些人提倡把受众变成客户。从提高服务质量的角度看，这种认识当然是一种进步， 但是新闻工作者最强调的是社会责任感。我们盼望读者队伍越来越壮大，但决不偷窥读者 的信息，决不绑架受众的需求，决不把读者信息当作“资本”去贩卖，决不会根据“大数 据”为你“画像”推送广告。宣传党的方针政策，表达群众的意愿，是我们的安身之本。 我们坚守着政治品格，坚守着职业操守，坚守着社会责任。媒介也构成生态。报纸是谋介生态中重要的一个元素。正如森林里有丰富多样的植物， 才显得色彩斑斓一样。媒介生态也因为有了多种媒体，才改变了社会传播

14、和信息交流方式。 我们自信，报纸在互联网的世界里依然能有自己的位置，依然是谋介生态中迄今不可忽视 的一个元素。也有人喜欢拿自媒体 “说事”。自媒体的发展丰富了媒介生态， 但决不能代替报纸。 “开 门办报”是我们的传统。在自媒体还没有影子的时候，报纸的大门就向社会敞开。人们过 去写信、打电话，与报纸发生联系；现在，他们通过微信留言、微博跟帖、电子邮件更便 捷迅速地给报纸提供信息。我们也关注自媒体，甚至从自媒体中洞察舆情。毫无疑问，自 媒体拓宽了报纸与社会的联系，但还没有能够代替报纸。会开车的人多了，请问，专业司 机就消失了吗 ?当然，互联网在改变媒介生态的同时，也在改变着报纸本身。我们不仅学习借

15、鉴互联 网传播技术，也运用互联网拓展我们的社会职能，行走在谋体融合发展的大路上。无论读 者与我们的接触方式发生怎样的变化，报纸给读者提供准确信息，引导舆论的功能没有变， 报纸服务读者，发挥信息提示作用，传播党的方针政策的初心没有变。所以，有了移动互联网，您仍然要读报 !（选自光明日报 2019 年 10 月 29 日，有删减 ）阅读材料一的图表，对报纸的阅读量作情况说明。（2 分）阅读材料二，分析造成材料一中报纸阅读量发生变化的原因。(2 分 )假如下面是记者与材料二的作者就“有了移动互联网，是否还需要读报”的问题进行的一次采访实录，请你根据材料二的内容，完成对话。(7 分 ) TOC o 1

16、-5 h z 作者 :关于这个问题，我的观点是(1) 。记者 :为什么这么认为呢 ?请您具体说说原因。作者 :我认为报纸阅读有网络传播不可替代的优势: (2)记者 :有读者认为，网络大数据可以根据我们的兴趣爱好推送相关阅读，这是报纸阅读做不到的。对此您有什么看法 ?作者 :(3)。记者 :(4)。作者 :我们要学习借鉴互联网传播技术，运用互联网拓展我们的社会职能，加快与新媒体的融合，实现优势互补。阅读下面的文章，完成 1619 题。竹与纸任林举似乎“哐”的一声，大罗山从天而降，落在了东海之滨。这座方圆三百里的环形、独立山系，是瓯海人世代栖居的家园。因为形似一面大箩， 故称之为大罗山。我入大罗，

17、在瓯海之西，泽雅的一个小村庄，听到声声响彻。水从翠竹掩映的山上 流下来，迅捷地流过石砌的渠，径直通向古人惯用的一种机械装置水碓。众水如潮， 扑向水轮的板叶，巨大的撞击声中水轮开始旋转，又被碓杆转化成石杵的连续起落。咚、 咚、咚，石杵的夯击之声不断，像激越的鼓点，像不息的春雷，把令人兴奋的震颤传向天 空，传向大地，也传向满怀期待的人心和连绵不断的日子。站在唐宅村的水碓旁放眼远山，远山巍巍，高耸如围，锁住了云，锁住了雾，锁 住了云雾掩映的翠竹和水声，仿佛连时光也被锁在这封闭的山坳里。两千年前的古法造 纸技艺、两千年前的造纸设备和器具、两千年前造纸人的梦想和信念一切都如当年 的云雾一样，历经无数循环

18、，依然在山间萦绕不去。水碓、纸烘、纸槽、腌塘，还有腌 塘里深深浅浅的蛎灰水都清楚地留着岁月深处的记忆，都见证过每一张“泽雅屏纸”的 前世今生春雷响起，久旱的山间落下了第一场春雨。雨滴是一个神秘的指令，深入泥土把那 些掩耳沉睡的生命唤醒。一棵棵懵懵懂懂的水竹还未及醒透，便匆匆破土而出，开始沿着 与大地垂直的方向在春天里奔跑。只是它们还太稚嫩，水汽太重，还不中用。是的，一定 要等到两年后，但不能超过三年，三年以上的水竹就太老了，也不中用。只有等它们血气 方刚、筋强骨壮，体内的纤维足够长时，才会有斫竹人上门，经过一番认真的盘查和遴选， 选出那几竿最中意的竹，将它们斫走。斫，是让竹换一个地方活着，换一

19、种方式生存。从此后，它们将随斫竹人远走他乡。 一缕清气从它们离开的地方升上来，那是一缕永难慰藉的乡愁。新斫的竹，清清爽爽的眉眼，却偏偏要走一程艰辛之路。斫竹人把竹子轻轻放在自 己的肩上，软着、暖着、心疼着，顺着水竹的心思和情绪稳步走回自己的作坊。柔软的竹 梢在斫竹人的肩上，一步一弯一顿首，那是竹在向故土拜别，道一声感恩，道一声珍重 !水竹们要经历交臂历指、水煮汽蒸、千锤百炼等等一切历练。那么多山民在指望着 它们成为营生呢 ! 竹坚忍无声，咬紧牙关舍去那段“虚心、有节”之身，一任那班器具的雕 琢，而后，便成为一捆捆地地道道的“刷”这是师傅们早早为它们备下的名号。既然已经叫“刷” ，就要按照“刷”

20、的运程继续走下去投入腌塘，在蛎灰水里长 久浸沤。方方正正的腌塘一个挨着一个从纸坊排向远处，两两腌塘间只隔着窄窄的石埂。 当很多腌塘连成一片时，就给人一种浩瀚的感觉，而蛎灰水中隐约可见的“刷”则像一片 片竹筏或小舟。夏日里，骄阳如火，与腌塘里的蛎灰水合力，对堆满腌塘的“刷”进行着严酷的考 验。金黄的蛎灰水不断发出“哧哧”的响声，升腾的烟雾夹裹着呛人的气味，带来了塘底 的信息；那些竹已被杀青。等秋天一到，塘水从金黄变成暗褐，竹子们便可宣告完成了由 竹而“刷”的全部功课，去尽了所有不必需的杂质，只剩下柔软而坚韧的筋骨。? 咚、咚、咚，当沉雷一样的轰鸣再一次从水难旁不断响起，已是初冬时节。 “雷”声

21、里，并不是一竿竿新竹破土而出，而是一捆捆“刷”在石杵的锤捣下变成泥土一样的“刷 绒”。这些看起来云朵、棉絮一样的“刷绒” ，就是“泽雅屏纸”最基本的原料。它们既是 纸张的筋骨和皮肤，也是纸张的魂魄。? 至此，工序大部宣告完成，数月的艰难孕育，再经踏刷、烹槽、撩纸、压纸等一系 列工序，一张纸就宣告正式诞生。新造出的纸柔韧绵软、色泽金黄，低调而质优，虽仍怀 有一颗竹心，却不再有人能够辨认它们的身世，想象不出它们就来自这山中的泥土。? 捡一个日暖、无风的好天气，纸农们要把这些新纸运到山上去晾洒一沓杳铺开， 亮闪闪、金灿灿，排满泽雅的山岗。宛如一个隆重的告别仪式，新纸们最后一次贴近这山、 这泥土。当它们把体内最后一缕水汽、最后一丝念想都归还给这片家乡故土之时，它们就 会变得无物般轻盈，可以跨越年代和地域之界，飞往遥远的时空天之南、地之北、国 之内、海之外。突然，一阵出其不意的风从竹林里窜出，叼起一张没有压住的纸飞上了天 空，飘飘摇摇，如一只断了线的风筝越飞越高，直至无影无踪。? 纸匠阿旺伯十岁入行，从青竹一样的年纪开始，就一年年陪着那些水竹辗转于竹山 和纸坊之间，不停地斫，不停地沤，不停地捣，不停地撩，不停地晒，终于在七十岁那年， 突然就走不动了。阿旺伯走的时候，正好是一年一度的清明节，烈烈火焰将屏纸化