广东梳式村落形态分析

1、广东梳式村落形态分析一一以莲塘村古村落空间结构为例摘要：通过对广州市萝岗区九龙镇莲塘古村落的空间结构和要素的走访、分析 和列举，探讨广东梳式村落形态格局的地域地域特征。关键词：古村落；梳式；空间结构；形态布局；地域性中国传统村落与传统城市在形态格局上有一些明显的差别，体现不同的规划 原理和布局手法。根据陆元鼎先生在广东民居中对广东村落布局形式的研究， 可把广东古村落的布局形式大致分为以下四种系统：一是梳式布局系统，主要集 中在广府地区村落；二是密集式布局系统，在粤东地区分布较多；三是围拢式组 团布局系统，集中在客家地区村落；四是自由散点式布局或排列式布局，一般在 少数民族地区分布较多。何为梳式

2、布局？即村落一般建于前低后高的缓坡上，后为山坡或风水林，前 为半月形水塘。村落以一列列横平竖直的巷道隔开，形态上象梳子一样南北向排 列成行，故曰梳式布局（见图3-10）。这种布局充分考虑了通风、排水、调节温 差等因素，十分适合岭南尤其是丘陵地区的湿热气候，具有明显的地域性特征。莲塘村位于广州市萝岗区九龙镇。据萝岗文史记载，莲塘村始建于宋端 宗景炎年间，距今已有700多年历史。莲塘村古村落的形态整体上符合梳式布局 的特点，然而相对于典型的南北向排列成行、东西向展开的典型梳式布局，莲塘 古村落的梳式布局形态则更加注重结合与利用地形。古村落以圆帽山为主山，于 山西面和南面两面同时展开布局（见图1）。

3、上下莲塘古村落内现保存巷道有清 代以前的长安里、平安里、中和里、人和里、荣华里；南向庄古村落现保存巷道 有清代宣统年间的安仁里、共仁里、居仁里。建筑群体前有小广杨，称禾坪或 晒场”，坪前是水塘；里巷顺坡而上是古村落所依靠风水林一一圆帽山。从莲塘古村的整体布局来看，街巷构成了村落的基本骨架，也是村落整体形 态形成的框架；祠堂、戏台、书院、神坛等公共建筑成为村落中最重要的公共活 动中心和精神核心；井台、门前、广场、大树下、水边是人们日常交往活动空间， 或者称为节点。这些有着不同含义的要素，构成和丰富了整个村落的空间形态。一、为骨架的街巷街巷是村落形态的主要骨架。莲塘古村落主街主要由莲塘西街和南向街

4、组成， 贯通村落。由于地处于主山圆帽山和村前水塘之间，因而主街沿建筑群外围、与 水塘平行分布，街道面平均宽度2-3m，在巷口或祠堂等公共性建筑前有局部扩大 节点，形成较为开阔的地带或者小广场。里巷是与主街成垂直关系，由于建筑布 局紧凑，里巷显得狭窄而幽深，宽度一般在11.5米，仅为建筑高的1/5左右， 有些甚至更窄，由于宽度有限，巷道大多时候都被两旁的建筑阴影覆盖，比较少 受到阳光的直射，通风效果好，极易形成冷巷效应。（见图2）。在莲塘古村落规整的梳式布局中，街巷走向明确，巷道的出口通常设有一道 防御作用的“隘门，“隘门出去是主街，主街濒临水塘，多数巷道的能直接通往 后面的主山，空间畅通。当走

5、过一条条街巷后，不能忽视的是和街巷相呼应的一 条条沟渠。在莲塘古村中，每条街、每条里巷都有沟渠分布。沟渠一般宽度有 50-60厘米，窄的有20-30厘米不等。沟渠一般是用来排放雨水、污水（见图3）。二、中心性要素莲塘古村落围绕着祠堂等中心性要素进行建设，从空间和公共活动上给整个 村落以内向性和凝聚力。中心性要素主要有祠堂、戏台、书室、神坛等。1、祠堂宗族制度的盛行，是我国古代社会的一项重要特征，宗族制度管理下的宗族 关系在古代社会中占据着极其重要的地位，这可从村落布局中看出，往往古村落 的布局首先强调祠堂的中心或核心位置，随之村落的整体平面以祠堂为中心展开 布局。祠堂最初建设动机是祭祀祖先，发

6、展到后来，逐渐成为村落的公共活动中心。 祠堂也是村中的礼仪活动中心。宗族内的一切婚丧嫁娶等的严格的礼仪规则，也 必须在祠堂举行相关仪式，告祭祖先。在各种时节，祠堂会举行集体活动。在莲塘古村，时四陈公祠为莲塘村陈姓祖祠。据村史记载，始建于清光绪二 十五年（1899），位于村落中轴线上，坐北朝南，北面是村中的主山一一圆帽山， 南面是一弯水塘，即龙池。祠堂与龙池之间是放大的节点广场，据村史介绍，祠 堂前原立旗杆夹两对，上刻祀壬辰科探花陈伯陶（按：东莞人）和甲辰进士陈 之鼐（按：禺南人，拜资政大夫）等字样，在文化大革命时旗杆夹被毁。祠堂 面阔三间25.5米，深三进37.7米，占地面积961平方米。左右

7、两侧为衬祠。硬 山顶，灰塑博古脊，青砖镬耳山墙，碌灰筒瓦，封檐板木雕花草，黄陶瓦剪边。 1998年重建，基本保存原貌（见图4）。2、戏台在中国古建筑中，戏台是一个重要类型，与老百姓的娱乐息息相关，它分布 的范围非常广泛，是过去年代里中国人主要的娱乐场所。从高官大院，到嘈杂市 井，再到偏远山村，都可见到其踪影，可以说，古老戏台不仅是中国传统文化的 一个载体，还是中国传统世俗生活的写照。莲塘村当地对粤剧文化十分重视，据村史记载，1955年自发成立莲青剧社， 并时常于祠堂旁的广场搭建露天戏台演戏，因而村民一直赞成建设戏台。3、书舍、书室万般皆下品，惟有读书高是中国的传统观念。在传统的农耕社会中，在宗

8、 族制度的管理下，在科举考试制度的影响下，耕读传家是农村基层社会根深蒂 固的家族梦想，代表着宗族的荣誉。在众多宗族事务中，宗族教育可谓是一件大 事，每个家庭乃至于每个宗族都期盼着自己的族人中能出读书人，能出秀才、举 人甚至是状元，传统社会的读书人，在科举考试中若能考取前三甲（状元、榜眼、 探花），宗族会把这件大事刻于宗祠祠堂前的旗杆石上，以传颂后世，因而书舍、 学堂、私塾等教育机构在村落中是普遍的，其数量和规模也被看作是衡量村落经 济和文化重视程度的一个标准。在莲塘古村落，现存有三处书室，分别为：罗祖书室、友恭书舍、秀昌书室， 足以见证古村对读书和文化的重视程度（见图5、图6）。4、神坛、庙宇

9、旧时在农村，农民的主要收入来自于土地，自然环境又是影响收成的主要因素，所以靠 天吃饭的农民特别重视祈福。而在数量上占着最高地位的神，无疑是土地”。所以在许多古 村落，村口或村前等明显位置常见土地庙或者社稷神坛，重要节日定要拜土地诸神，祈祷一 年风调雨顺、五谷丰登；虔诚者初一十五也少不了，平时有事相求或者许愿还愿，所以土地 庙长年到头，香火不断，成为一种精神寄托以及特殊时节的活动中心。莲塘古村村头现存一 座社稷神坛，用于祭祀土地神和五谷神。（见图7）。位于珠江三角洲丘陵地区的古村落一一莲塘古村，通过对其空间结构布局和和要素的分 析，可以看出其具有整体性强、平面规整、组合紧密有序的特点，且功能性上非常注重与地 形和自然环境的结合，不失为广东梳式古村落形态的典型一例，在今后的古村落整治与更新 过程中，应最大程度保护与延伸这种空间形态特色。参考文