老庄智慧与人生修养课件

1、 老庄智慧中的人生修养之道 中共上海市委党校 上海行政学院 谷宇 教授主要内容一、老庄其人；二、老庄智慧中的修养精髓；一、老庄其人；1、老子其人：史记老子韩非列传：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”道教遵奉其为太清道德天尊。“老”和“李”都是老子的姓氏： 按照先秦对思想家称呼的惯例 （孔子、孟子、墨子、庄子、荀子） 先秦贵族一般都有几个姓氏，老子应不例外（先秦时的贵族有姓有氏）先秦时“老”是一个姓或氏 （风俗通“颛帝老童之后。”）道德经道德经原名老子成书于春秋末叶 ；相传为老子在函谷关前所著。道德经易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。老子之学

2、被历代学者成为玄学，老子曾多次以玄喻道，以玄惯德。2、老子的思想来源；“古之道术”庄子指出：老子思想来源“古之道术”，十分深刻、准确，启人深思。 “古之道术”，含义十分深广，有下列内容：1、治国之术；典章制度，仪礼，学说等， 2、学术思想；理论、观念、信仰等； 3、人文道德，主要是帝王将相成败、得失经验，教训等。 老子思想博大精深，包括古代哲学，政治，经济、军事、天文、地理、养生等，都属于“古之道术”。老子（14章）：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。“出于史官”春秋时代的史官，被誉称为“国宝”。老子二代为周之史官，是国宝中的“国宝”。是春秋时代“柱下史”（史官）杰出代表人物。既熟

3、悉夏殷周的历史发展，成败得失的原因，又亲身目睹诸侯之间的并吞残杀，君王的成败得失，祸福演变，以及重大的社会事件，诸如战争、瘟疫、水灾、旱灾、地震等，从中获得极渊博的知识和感悟，成为大智大慧的“古之博大真人”！形成老子思想博大精深无人可比。老子思想五千言，“道”与“德”是五千言的精髓。是从夏殷周近三代1500多年的历史“成败存亡祸福古今之道”，提炼而成的“金科玉律”！“道生之，德畜之；物形之，势成之”“万物莫不尊道而贵德”“得易之体”北宋邵雍曾说明： “老子得易之体”。易64卦讲三道：天道、地道、人道。老子81章也讲三道：天道 、地道、人道、讲得更为具体、深刻、精确。从古到今的学术著作千千万万，

4、堆积如山，还没有第二部书仅“五千言”把天道、地道、人道解释如老子一样精辟、独到。孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。孔丘站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？” 听到孔丘说这些话，老子就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” 孔丘解释道：

5、“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”老子指着浩浩黄河，对孔丘说：“你怎么不学习水的德行呢？”孔丘说：“水有什么德行啊？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 孔丘听了之后，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子

6、点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？” 邹衍：阴阳家鼻祖列子：冲虚真人集大成者：庄周（南华真人）庄子原系楚国公族，

7、楚庄王后裔，后因乱迁至宋国（今河南商丘），与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。庄子思想的特点庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。典型的如：逍遥游庄子的典故庄周梦蝶，物我合一；知鱼之乐；是贫穷，不是潦倒；（嘲讽乱世）巧论三剑，一言兴邦；齐一万物，莫强分别；（标准多元，宽人律己）无用之用，方是大用；（千年大树）安时处顺，穷通自乐；（临终遗言）2、养善德德的涵义：德

8、者，得也。合乎于道的品质与行为。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。玄 德最契合“道”虚静本性的德行，并不使人感觉其特别崇高伟大，令人自然随顺后，却认为是自己本性如此。这才是真正的无为玄德。 并未完全“契入”的普通德行，则有迹可循，使人充分感受其高尚无私，进而感动追随。这不算真正的无为玄德。“善水七德”水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水的七种德性：居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。居善地：人立身处世应像水一样安于谦下、甘于处后；心善渊：心境应像水一样善于容纳百川的深沉渊默；与善仁：品格应像水一样助长万物生命；言善信：说话

9、应像水一样汛期而至、准确有信；正善治：立身处世应像水一样持平正衡；事善能：做事应像水一样调剂融和；动善时：善于把握机会，做到如水一样应时而动、应时而止。不争、处下之德天之道，不争而善胜。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。不争、处下之德江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 3、柔弱胜刚强反者道之动，弱者道之用。强梁者不得其死。人之生也柔弱，其死也坚强。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。4、虚静之涵养孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。老子认为，虚静的生活蕴涵着心灵，保持凝藏的心态。惟有这种心灵才能培养出高远的心态和质朴的气质。也惟有这种心灵,才能导出深厚的创造能量。老子呼吁人们重视一己内在