地方少数民族文化事业发展现状和困境

1、民族理论与民族政策 课程实践教学调查报告PAGE PAGE 16民族理论论与民族族政策实实践教学学调查报告告地方少数数民族文文化事业业发展现现状与困境绥宁文文化事业业发展现现状和困困境姓 名学 号院系（部部所）电信学院院专 业电气信息息任 课 教 师师完成日期期 20100年 9月 26日地方少数数民族文文化事业业发展现现状与困境 摘要：绥宁县县农民及及民间艺艺人为挖挖掘、保保护、传传承瑰丽丽多姿的的生态文文化、民民族文化化，经常常活跃在在城乡，先后收收集、整整理、编编创出唱唱土地、逗春牛牛、闹年年锣、侗侗族山歌歌、侗笛笛双吹、钹舞、迎客歌歌、赛爬爬藤、板板凳龙、铜钱舞舞、哭嫁嫁等400多个具

2、具有浓郁郁民族文文化特色色节目。绥宁独独特的历历史文化化和民族族文化凝凝聚着世世世代代代生活在在这里的的各族人人民的聪聪明才智智，体现现着他们们独特的的思想观观念、思思维方式式、宗教教信仰、风俗习习惯、审审美情趣趣，具有有历史的的原创性性、浓厚厚的民族族性、广广泛的群群众性、博大的的开放性性、强烈烈的进取取性以及及淳朴的的自然性性等鲜明明特征，闪耀着着爱国主主义、民民族团结结及民族族进步的的熠熠光光辉。 关键词词：绥宁宁 民族族文化 民俗 民歌 文化保保护一、绥宁宁概况绥宁县，地处湘湘西南边边陲，史史属荆楚楚之地，面积229277平方公公里，人人口达336万，是一个个交通不不便、经经济欠发发达

3、的山山区县。这里居居住着苗苗、侗、瑶、汉汉等200个民族族，少数数民族人人口占全全县人口口的622%。这这里风光光旖旎，民族文文化底蕴蕴浓厚，被联合合国誉名名为“一一块没有有被污染染的神奇奇绿州”。绥宁县农农民及民民间艺人人为挖掘掘、保护护、传承承瑰丽多多姿的生生态文化化、民族族文化，经常活活跃在城城乡，先先后收集集、整理理、编创创出唱土土地、逗逗春牛、闹年锣锣、侗族族山歌、侗笛双双吹、钹钹舞、迎迎客歌、赛爬藤藤、板凳凳龙、铜铜钱舞、哭嫁等等40多多个具有有浓郁民民族文化化特色节节目。绥绥宁独特特的历史史文化和和民族文文化凝聚聚着世世世代代生生活在这这里的各各族人民民的聪明明才智，体现着着他们

4、独独特的思思想观念念、思维维方式、宗教信信仰、风风俗习惯惯、审美美情趣，具有历历史的原原创性、浓厚的的民族性性、广泛泛的群众众性、博博大的开开放性、强烈的的进取性性以及淳淳朴的自自然性等等鲜明特特征，闪闪耀着爱爱国主义义、民族族团结及及民族进进步的熠熠熠光辉辉。二、绥宁宁民俗节节日绥宁县地地处湘桂桂交界处处，境内内多民族族聚居，各族文文化交互互发展，保持各各自特色色的同时时不断融融入了其其他民族族文化元元素。因因此，造造就了有有别于单单一民族族文化的的一种更更丰富新新疑的形形式。下下面主要要从四八八姑娘节节来探寻寻绥宁民民俗节日日的风采采！绥宁苗族族四八姑娘娘节，又又称“黒饭节节”、“乌饭节节

5、”、“跳花跳跳月节”，是苗苗族群众众一年一一度最隆隆重的民民族节日日，主要要流传于于以黄桑桑为中心心的绥宁宁南片以以及周边边县的广广大少数数民族地地区。 绥宁苗苗族四八姑娘娘节历史史悠久，内容丰丰富，形形式多样样，民俗俗浓郁。20006年66月，湖湖南省非非物质文文化遗产产保护中中心把它它列入湖湖南省第第一批非非物质文文化遗产产保护名名录，220088年6月月15日日，又被被国家非非物质文文化遗产产保护中中心列入入国家第第二批非非物质文文化遗产产保护名名录。1、历史史渊源 绥宁苗苗族四八姑娘娘节源于于宋代。据清乾乾隆版绥宁县县志。民民俗篇（第六六卷）、峒溪溪纤志以及三湘风风俗（湖南出出版社11

6、9911年6月月版）记记载：宋宋代杨家家将的后后人杨文文广南征征平蛮兵兵败广西西柳州，被敌军军俘虏，关在柳柳州地牢牢里。妹妹妹杨金金花去给给哥哥送送饭，每每次都被被狱卒抢抢吃了。眼看哥哥哥多日日未能进进食，杨杨金花又又气又恨恨又伤心心。怎样样才能让让哥哥吃吃上一顿顿饱饭呢呢？杨金金花想啊啊想啊，可她实实在想不不出什么么好办法法来。 几个在在柳州卖卖山货的的生意人人把这个个消息带带回了绥绥宁家乡乡，黄桑桑坪的苗苗家姑娘娘宜娘知知道后，心急如如焚。宜宜娘是个个聪明能能干的山山里姑娘娘，又有有一身好好武艺。她马上上邀了几几个姐妹妹，赶往往柳州城城帮助杨杨家兄妹妹。她们们日夜兼兼程，走走了三天天三夜，

7、走到柳柳州城时时，脚板板都走烂烂了，尽尽是血泡泡泡。当当听说狱狱卒要抢抢饭吃时时，她马马上想起起山里有有一种叫叫老茶叶叶的植物物，能吃吃，可榨榨出的水水又是墨墨黑的，如果用用它煮成成黑饭，不知道道的人肯肯定不敢敢吃。于于是，她她立即采采来一篓篓子老茶茶叶叶子子，榨出出汁液，煮了满满满一鼎鼎罐糯米米饭，然然后用竹竹篮子装装上，篮篮底藏了了一张纸纸条和一一把柳叶叶刀，暗暗示杨文文广吃饱饱饭后杀杀出牢笼笼。 四月初初八这天天，她们们把饭送送到牢房房时，狱狱卒们又又一齐围围拢过来来。当他他们打开开篮子一一看，见见饭是墨墨黑墨黑黑的，果果然不敢敢吃，只只好同意意把饭送送给杨文文广。 吃完黑黑饭后，杨文广

8、广浑身有有了力气气，他用用力挣断断枷锁，拿起柳柳叶刀猛猛虎一样样杀出地地牢，很很快与杨杨金花率率领的援援兵会合合，攻占占了柳州州城。 打了胜胜仗后，宜娘在在柳州城城头射出出一箭，向家乡乡报告胜胜利的消消息。箭箭簇穿山山越岭，把一座座座山都都射穿了了，最后后落在绥绥宁县县县城在市市的西河河桥下。至今，还隐约约可见插插在河边边石缝里里的半截截箭杆。随后，宜娘跟跟随杨文文广和杨杨金花东东征西战战，转战战南北，最后战战死沙场场。 从此，每年农农历四月月初八，出了嫁嫁的当地地苗族姑姑娘都要要回娘家家，与姊姊妹们一一起吃黑黑饭，唱唱山歌，比女红红，叙旧旧聊天。久而久久之，这这一天，就成为为当地苗苗族群众众

9、的姑娘娘节，流流传至今今。 22、吃黑黑饭 四八姑娘娘节最主主要的内内容之一一，就是是吃黑饭饭。黑饭饭的原料料是糯米米和到山山里采来来的野生生植物过过江龙榨榨的黑水水。绥宁宁黄桑是是国家自自然保护护区，有有植物基基因库之之称，过过江龙十十分丰富富。过江江龙又叫叫老茶叶叶，即黑黑饭叶，略带酸酸味。采采回黑饭饭叶后，洗净捣捣碎，滤滤去叶渣渣，剩下下黑色液液汁，再再把糯米米放入黑黑汁里染染黑，然然后蒸熟熟即可。这与当当年宜娘娘她们制制作黑米米饭的方方法一样样。 33、祭女女祖 祭女祖祖是四八姑娘娘节的重重要主题题。 绥宁苗苗地区特特别尊重重女性，崇尚女女性文化化，这有有母性社社会的遗遗风，更更直接的

10、的原因则则是杨金金花、宜宜娘舍身身救出了了杨文广广。在绥绥宁少数数民族地地区，苗苗姑娘出出嫁，要要由兄弟弟亲自背背到男方方门楼下下，如果果男方是是外寨，则要背背出寨口口。新娘娘即将背背出娘家家大门时时，家族族人要把把两只缠缠着红布布的火把把合在一一起点燃燃，随行行于后。行至大大门口，一支举举回娘家家，一支支继续前前行照路路，直到到新郎家家，叫“分火”。路上上，须有有一人拿拿一筒筷筷子边走走边丢。到男方方寨门口口时，男男方须打打火把迎迎接，并并将女方方的火把把合在一一起，叫叫“合火”。新郎郎家门口口须燃起起一堆大大火，而而新郎一一家都得得躲开，避免在在新娘进进屋时与与她照面面，谓之之“躲新娘娘”

11、。此时时，寨子子里的主主事才把把新娘迎迎进家门门，落座座后，新新郎一家家才能与与新娘见见面攀谈谈。 解放前前，黄桑桑、关峡峡、东山山一带还还有“新婚三三日不同同房”的习俗俗，第一一夜是为为敬天地地，第二二夜为敬敬祖先，第三夜夜是为敬敬父母，这特殊殊的婚俗俗禁忌，是绥宁宁少数民民族地区区婚俗的的最大特特色。现现在，绥绥宁每年年的四八节，还有一一个重要要文艺节节目：苗苗王背媳媳妇。 四八节这这天，娘娘家还要要把嫁出出去的姑姑娘接回回来过节节。姑娘娘回家后后，必须须先祭拜拜祖先杨杨金花、宜娘（女祖），然后后吃黑饭饭，跳花花跳月，吹木叶叶，对山山歌，唱唱傩戏等等。 44、“犬图腾腾”崇拜 绥宁苗苗家历

12、来来有敬狗狗爱狗的的习俗。每年的的四八节，都要“祭狗”。大年三十十晚上吃吃团年饭饭，七月月半尝新新，甚至至每天早早晚吃饭饭，第一一碗是给给狗吃的的。黄桑桑坪苗族族乡的杨杨、龙、秦、蒙蒙、黄姓姓群众还还举行祭祭盘瓠仪仪式：凌凌晨，全全家老少少穿上节节日盛装装齐聚堂堂屋，摆摆好香安安，备好好佳肴，桌下摆摆一碗饭饭菜，敲敲锣打鼓鼓，请动动师傅后后，由长长者倒披披蓑衣，扮成狗狗爬在桌桌子下面面，学三三声狗叫叫，嘴巴巴伸进碗碗中舔食食饭菜（不能动动手），然后众众人扶长长者起来来进早餐餐，仪式式结束。 相传远远古时候候，某一一天，突突降暴雨雨，卷走走了老百百姓所有有的粮食食。大王王降下圣圣旨，谁谁能找来来

13、粮种，愿以公公主相许许，却无无人问津津。后来来，神犬犬到西凉凉国，正正值收割割季节，趁人不不备，它它倒入晒晒席一滚滚，满身身沾满稻稻谷。返返回时历历经千山山万水，过河时时，身上上的稻谷谷都洗去去了，只只有高高高举起的的尾巴上上剩下几几粒，带带回国来来。神犬犬与公主主成亲后后，变成成一个美美貌少年年，他们们的后人人就分布布在今天天的湘、贵、川川一带。 现在，绥宁的的苗巫师师、苗药药师、苗苗拳师们们都禁食食狗肉。小孩子子的乳名名很多叫叫“狗伢子子”，家里里来了狗狗视为“来富”。 5、跳跳花跳月月 苗族四四八，也也是传统统的跳花花跳月节节，是绥绥宁苗族族的青年年节。 绥宁苗苗家历来来有“跳月求求偶”

14、的习俗俗。跳月月是苗家家青年男男女一种种古老的的社交形形式。每每年农历历三月春春暖花开开和八月月秋收之之后，青青年男女女相聚在在月光下下唱歌跳跳舞，俗俗称“跳月”。续续文献通通考载载：“苗人仲仲春刻木木为马，祭以牛牛酒，老老人并马马，未婚婚男女吹吹芦笙，以和歌歌词，谓谓之跳月月。”绥宁宁县志诗载载：“地僻蛮蛮烟聚，林深犵犵鸟通。群苗欣欣跳月，庶草自自从风。”峒溪溪纤志也有：“苗人纸纸婚礼曰曰跳月。跳月者者，乃春春之求偶偶也。”三月跳跳月，四四月跳花花，是绥绥宁苗族族青年恋恋爱的一一种主要要方式。后来，跳花跳跳月慢慢慢演变为为四八节的的主要内内容，青青年男女女一起跳跳舞、唱唱山歌、吹木叶叶、表爱

15、爱意、互互赠定情情物等。 苗族族“四八”姑娘节节是该县县颇具特特色的传传统民族族节日，近年来来，该县县每年由由政府出出面，组组织大规规模节庆庆活动，扩大了了姑娘节节的对外外影响力力。每年年的这一一天，杨杨姓的人人要把出出嫁了的的姑娘接接到家里里吃黑米米饭过节节。苗族族同胞聚聚集在一一起，喝喝烧米酒酒，吃黑黑米饭，载歌载载舞，庆庆祝自己己的节日日，青年年男女则则互对情情歌，双双方中意意者遂结结成终身身眷侣。此习俗俗代代相相传沿袭袭至今。姑娘节节这天，身着节节日盛装装的苗家家人载歌歌载舞，欢庆自自己的节节日。在在吃黑米米饭之前前，苗家家举行了了庄严的的祭拜祖祖先的仪仪式。古古老的祭祭奠仪式式和取材

16、材于苗民民日常生生产生活活的逗春春牛、祭祭狗、赛赛爬藤、铜钱舞舞等民俗俗风情节节目同样样引人入入胜。绥绥宁县每每年举办办“四八”姑娘节节，以节节为媒，让文化化搭台，经贸唱唱戏，取取得了明明显的社社会效益益和经济济效益。姑娘节节的举办办，为当当地经济济注入了了活力，带来了了无限商商机。如如今，该该县这一一传统的的民族节节日正在在向集文文化、旅旅游、商商贸于一一体的综综合性节节日过渡渡。“四八”姑娘节节已成功功列入国国家非物物质文化化遗产名名录。三、绥宁宁民歌（舞）随着民民歌中国国风采采绥宁系列节节目连续续一周在在央视的的播出，绥宁民民歌走入入了大众众视野。绥宁民民歌民舞舞展示了了绥宁的的民风民民

17、俗、进进而让人人们更全全面深刻刻地了解解绥宁的风风土人情情、映射射出绥宁宁民俗音音乐的巨巨大魅力力、展现现绥宁民民族文化的历史史变迁，她让博博大精深深、特色色浓郁、灿烂瑰瑰丽的苗苗侗民族族文化在在国人乃乃至世界界人民面面前大放放异彩！绥宁是方方古老的的文化沃沃土。一一方面，绥宁有有着深厚厚的历史史文化积积淀。自自屈原“溯湘沅沅，逐洞洞庭”开开始，那那里就倍倍受荆楚楚文化的的熏陶，是中国国古代巫巫傩文化化的重要要发源地地之一，许多地地方至今今还延续续着巫傩傩遗风，保留着着许多古古老的文文化传统统和生活活习俗，如赛龙龙舟、耍耍龙灯、跳傩舞舞、逗春春牛、阿阿细跳月月以及上上刀梯、下油锅锅等绝技技表演

18、，被称为为“巫楚楚文化的的活化石石”。另另一方面面，绥宁宁又有着着丰富的的民族文文化资源源。千百百年来，苗、侗侗、瑶等等19个个少数民民族人民民在那里里繁衍生生息，和和睦相处处，共同同创造了了灿烂而而又独具具特色的的民族文文化。绥宁民族族音乐种种类繁多多，如唱唱土地公公、山歌歌、祭狗狗、龙灯灯歌、情情歌、酒酒歌、出出嫁歌等等。据统统计，绥绥宁民歌歌歌种达达一百多多种，苗苗侗文化化特色浓浓厚。唱唱腔分为为南派和和北派：南派唱唱腔高亢亢激昂，称为高高腔；北北派唱腔腔优美流流畅，称称为平腔腔。绥宁宁民歌融融于绥宁宁人民的的生产生生活，娱娱乐休闲闲之中，因而得得以广泛泛流传，也充分分表现出出了她的的经

19、久不不衰的活活力！绥绥宁民歌歌同时与与民族特特色舞蹈蹈分不开开，通常常二者交交融，载载歌载舞舞，体现现了绥宁宁人民的的热情与与奔放。下面主主要从土土地歌来来欣赏一一下绥宁宁民族歌歌舞。土地歌又又称“扮土地地”。 每年年从正月月初三开开始，直直至正月月十三，这里的的苗胞人人家，每每天都专专门准备备有糍粑粑、甜酒酒、香烟烟、花茶茶、香纸纸等物，专候“土地神神”的到到来。看看，那那姗姗扭扭动的舞舞姿；瞧瞧瞧，那那引人发发笑的装装束；听听听，那那朴质感感人的说说唱，浑浑然把神神秘和幽幽默融为为一体，让人见见了无不不动情、欢悦。“土地神神”一般般由本村村或外寨寨那些能能歌善舞舞的民族族歌手扮扮演。扮扮演

20、的方方法很简简单，“土地公公”一般般就是脸脸上罩一一个长胡胡须的假假面具，身上套套一件对对襟镶有有花边的的青布长长袍，手手拄一根根歪脖龙龙头拐杖杖；“土土地婆”有所不不同，头头上扎一一条又长长又宽的的青丝帕帕，脸上上罩一个个笑脸女女性假面面具，身身着半长长大襟镶镶花青布布衫，手手提一只只小菜篮篮。正月月里，一一般是一一个“土土地公”和两个个“土地地婆”结结伴踏歌歌而行。他们逢逢村进村村，遇寨寨进寨，挨家挨挨户登门门演唱。唱的内内容极为为广泛，有就事事论事，见物唱唱物的；有你问问我答，相互和和应的。当然，他们的的歌也有有个大致致的排列列。比如如行至某某个村寨寨，进村村时，“土地公公”要带带领“土

21、土地婆”一齐唱唱“起神神歌”： 一年年一度正正月正，家家户户户过新新年； 家家户户户鞭炮炮响，老老君催我我下凡尘尘； 催催我下凡凡无别事事，百家家门上受受香烟；行至某某户人家家门前，他们唱唱的是“进财歌歌”： 一路行行程赶得得快，不不觉到了了主东门门； 主主东门前前打一望望，红纸纸对联竖竖成林； 琉璃璃瓦屋花花窗阁，里里外外外闹腾腾腾； 土地外外面观不不尽，欲欲与主东东开财门门 唱唱到这里里，主户户人家便便立即点点燃鞭炮炮到门前前迎接“土地神神”进屋屋。于是是，“土土地神”边进屋屋边唱： 主东东财门大大打开，好比状状元跳龙龙门； 一脚跳跳进南京京地，一一脚跳进进北京城城； 才才子进屋屋金鸡叫叫

22、，状元元进屋凤凤凰鸣； 金鸡鸡叫，凤凤凰鸣，主东家家朝进金金来夜进进银唱过这这些，“土地神神”要向向主家施施礼恭贺贺，唱“拜年歌歌”： 恭恭喜主东东财路广广，贺喜喜主东万万年春； 土地上上前来恭恭贺，参参拜主东东福盈门门。“土土地”与与主家互互行民族族礼后，主家便便盛情地地向“土土地神”问寒问问暖，端端茶敬烟烟，邀请请其就席席用餐。一一般情况况下，“土地神神”不可可能在每每家每户户中应邀邀品茶、喝酒。但不管管是吃了了还是不不吃，都都要唱“谢茶歌歌”或“谢酒歌歌”： 一一谢主东东盛情茶茶，正月月开的是是兰花； 就把兰兰花来相相谢，兰兰香桂子子出你家家。 二谢谢主东盛盛情茶，二月开开的是百百花；

23、就就把百花花来相谢谢，百年年长寿在在你家。 主东东茶中花花万朵，朵朵都都是不谢谢花； 就就把万花花来相谢谢，万年年长春驻驻你家。在这种种时候，受谢人人家要向向“土地地公”、“土地地婆”敬敬献香纸纸、供品品，而“土地”们只能能边接受受边道谢谢，千万万不能推推辞。要要推辞，便是看看不起主主人家，不愿神神祗保佑佑主家人人康财旺旺。通常常，“土土地神”便边唱唱答谢歌歌，边退退出主家家屋门。主家亦亦欢欢喜喜喜率众众家老少少燃上鞭鞭炮将“土地神神”送至至门外。 当然，在演唱唱中，会会经常碰碰到故意意盘考“土地神神”的精精明人，他们或或在“土土地神”到来之之时，将将些板凳凳、磨石石、脚盆盆、米筛筛等物置置放

24、于屋屋门坎前前。遇到到这种情情况，“土地神神”必须须灵活机机动，用用些玄乎乎而又入入情入理理的唱词词道破神神机，制制住对方方，使其其知趣地地一件件件搬走这这些东西西，心悦悦诚服地地鸣炮迎迎接你“土地”进屋。但要是是你“土土地神”道不过过这些“关卡”，那些些人就会会把“土土地”拒拒之门外外，以致致摘下扮扮演者的的假面具具，尽情情地戏弄弄。有的的是在“土地神神”进屋屋之后，要刨“土地”的身世世根由，看扮演演者能否否很自然然地用歌歌词形式式叙说出出有关土土地神的的传说。答出了了，且措措词精辟辟，主家家会把你你当知己己和上宾宾款待；答不上上，同样样用摘面面具的办办法惩罚罚你。还还有的人人是在与与“土地

25、地”寒暄暄过后，出其不不意地冒冒出几句句半开玩玩笑的话话，问其其是真受受老君之之命，还还是借神神明之望望。出门门捞财贪贪口？这这时候，如果“土地神神”的扮扮演者不不老练沉沉着的话话，必闹闹个面红红耳赤，而老练练者却能能似愠以以怒地对对答如流流： 主主东君来来主东君君，你怎怎说起这这一门； 说起起这门伤伤和气，土地凡凡人要自自尊。 原本我我受老君君命，百百家门上上受香烟烟； 不不信你问问老君去去，我不不与你辩辩和争。 哪个个梳头冒冒捋发，哪个男男子不出出门； 甜酒糍糍粑我家家有，百百家门上上受香烟烟； 接接受香烟烟犹小可可，专程程送达劝劝世文。“土地地神”的的劝世文文中，要要数“劝劝和歌”最深入

26、入人心： 天若若和来雨雨风顺，地若和和来百草草生； 大路和和来好跑跑马，江江水和来来船好撑撑； 父父子和来来家不退退，夫妻妻和来家家业兴； 六亲亲和来常常相往，朋友和和来义长长存； 奉劝世世人讲和和气，和和和气气气度光阴阴。扮“土土地”这这项娱乐乐活动在在绥宁苗苗乡沿袭袭已久。过去苗苗家人扮扮土地身身世酸楚楚：他们们为糊口口而又顾顾全尊严严，到各各家门户户上以自自己的聪聪明才智智博得主主家心甘甘情愿的的馈赠。现在不不同了，其间充充满着满满足精神神生活需需求的娱娱乐和民民族交往往情趣。“土地地歌”更更堪称绥绥宁民族族民间文文学艺术术的演唱唱珍本。只是这这珍本尚尚未被世世人采撷撷提炼。不过可可以断

27、言言：随着着绥宁的的开放与与发展，这些独独具地方方特色的的民族民民间文化化遗产，一定能能推陈出出新，向向世人展展示出其其璀璨的的艺术魅魅力。绥宁民族族文化底底蕴深厚厚，地域域特色鲜鲜明，独独一无二二。在历历史的风风尘里，她让古古朴美丽丽的苗乡乡侗寨瑶瑶岭，就就这样从从苗鼓的的鼓点里里跳出，从瑶家家的双唢唢呐里吹吹出，从从风雨楼楼的侗笛笛声里飞飞出，从从傩堂戏戏的钹子子里蹦出出。一曲曲曲民族族的古舞舞，一首首首民族族的歌谣谣，如同同一朵朵朵山花的的花蕊，饱含着着激情，散发着着温馨，必将绽绽放世上上最美的的花朵。四、综述述随着改革革开放的的不断发发展，以以黄桑坪坪苗王古古国为中中心的绥绥宁县及及周

28、边的的广大苗苗族居住住地区与与外界长长期相对对隔绝的的状态逐逐渐被打打破。尤尤其是最最近200年来，该地区区交通、通讯及及经济飞飞速发展展，原来来的传统统原生态态生活模模式受到到了外来来文化、市场经经济和现现代文明明的巨大大冲击，当地苗苗民、侗侗民（尤尤其是年年轻一代代）的传传统生活活习惯日日渐淡化化，各种种民族文文化活动动，无论论从规模模还是参参与热情情都已与与从前相相去甚远远。同时时，作为为一个民民族的习习俗，它它植根于于每个民民族群众众的血液液和心底底，其中中一些极极具表演演特征的的活动形形式是以以祖传的的方式传传承。随随着一些些资深艺艺人的相相继辞世世，绥宁宁非物质质文化遗遗产、山山歌

29、等系系列民族族特色活活动面临临日趋弱弱化、濒濒临消亡的危险险。为了不让让这些承载着着苗侗文化瑰瑰宝的民民风民俗俗销声匿匿迹，绥绥宁县委委、县政政府克服服重重困困难，专专门开展展了一系系列行之之有效的的抢救行行动。从上世纪纪九十年年代中期期开始，绥宁县县文化部部门和民民间文化化艺人，着手深深入发掘掘整理丰丰富多彩彩的民族族民间文文化。广广大文化化工作者者以前所所未有的的热情，走遍绥绥宁的山山山水水水，深入入边远的的苗乡侗侗寨，找找寻大山山深处失失落的文文化记忆忆，其中中根据绥绥宁民间间音乐素素材整理理的侗笛笛独奏鼓楼月月夜，曾在中中央电视视台现场场播出，并获中中国民族族民间音音乐比赛赛创作、演出

30、二二等奖。当地农民民及民间间艺人自自发组织织成立了了湖南省省第一家家民间艺艺术团绥宁宁湘西南南古风民民族艺术术团，于于20008年66月份正正式挂牌牌成立。该艺术术团现有有成员220人。旨在宣宣传介绍绍神奇绿绿洲的生生态旅游游及民族族文化，致力于于打造出出一个具具有民族族特色的的文化大大县，为为弘扬中中国民族族文化而而努力。20009年77月255日至330日，该团在在京参加加了中央央电视台台音乐频频道民民歌中国国专题题节目录录制活动动。这是是央视以以“风采绥绥宁”特别专专辑的形形式，对对绥宁县县民族文文化一次次全方位位的有力力推介。“要凭借借全县文文化资源源优势，坚持保保护与开开发利用用相结

31、合合，打造造重大节节庆文化化活动品品牌，不不断增强强绥宁民民族文化化辐射力力、影响响力、竞竞争力，进而确确立绥宁宁民族文文化在全全省乃至至全国的的独特地地位。”20001年的的县委经经济工作作会议上上，绥宁宁决策者者的声音音掷地有有声。此此后，绥绥宁县按按照党的的十六大大提出的的“扶持持对重要要文化遗遗产和优优秀民间间艺术的的保护工工作”的的要求和和国家、省、市市关于非非物质文文化遗产产保护工工作的安安排部署署，坚持持“保护护为主、抢救第第一，合合理利用用，传承承发展”的工作作方针，大力加加强非物物质文化化遗产保保护工作作，全面面启动了了非物质质文化遗遗产、巫巫滩文化化的保护护开发工工作。首先

32、先，绥宁宁县在成成立非物物质文化化遗产保保护领导导小组的的基础上上，专门门成立了了由县委委副书记记任组长长的绥宁宁非物质质文化遗遗产保护护工作领领导小组组，而且且出台专专门规定定，计划划在今后后5年每每年拨出出15万万元专款款用于非非物质文文化遗产产的抢救救和保护护。 第二二，多次次请来专专家进一一步挖掘掘整理绥绥宁非物物质文化化遗产的的相关资资料，通通过专家家的考察察和深入入研究，逐步恢恢复非物物质文化化遗产原原汁原味味的文化化氛围，并积极极组织人人员编撰撰非物物质文化化遗产合合集，尝试以以苗族祭祭祀活动动篇、饮饮食服饰饰篇、歌歌舞表演演篇、情情爱婚俗俗篇初步步囊括绥绥宁非物物质文化化遗产的

33、的丰富内内涵，并并由此建建立了专专门的档档案资料料库，出出版了专专著和专专论。同同时，加加强民族族文化国国际国内内交流，古苗苗疆绥宁宁巫楚文文化遗存存初探一文在在沅湘国国际傩戏戏傩文化化学术研研讨会上上宣读，引起多多位知名名学者关关注，他他们的研研究成果果从不同同角度丰丰富了带带有浓郁郁巫傩遗遗风的绥绥宁非物物质文化化遗产的的内涵。 第三，深入调调查非物物质文化化遗产民民间老艺艺人的生生存状况况，县政政府每年年将安排排老艺人人的生活活补助纳纳入财政政预算。聘请资资深艺人人专门编编写教材材，在黄黄桑坪及及周边各各苗族乡乡镇中小小学开办办苗族民民间艺术术、民俗俗风情培培训班，培养继继承人。县文化化

34、局组建建了一支支阵容强强大的民民族文艺艺、民俗俗风情表表演队，其演员员大多来来自民间间，有深深厚的民民间艺术术表演功功底。该该表演队队围绕县县域内逐逐步兴起起的旅游游业大力力发展艺艺术表演演业，相相继推出出的大型型歌舞晚晚会魅魅力黄桑桑、苗族风风韵等等受到游游客的欢欢迎。县县委、县县政府还还多方筹筹资10000万万元，修修建了以以苗族民民间艺术术、民俗俗风情展展示为中中心内容容的绿洲洲文化广广场。 第第四，利利用绥宁宁非物质质文化遗遗产的旺旺盛人气气与其强强大的凝凝聚力，着力打打好黄桑桑国家级级自然保保护区丰丰富的森森林生态态旅游资资源这张张王牌，将之打打造成为为湘、桂桂、黔三三省边界界苗族群

35、群众隆重重的民族族风情盛盛会和以以民俗节节会促进进扩大开开放、经经贸招商商的良好好载体。 在以绥绥宁为轴轴心的湘湘西南地地区，森森林生态态资源极极为丰富富，地域域民族文文化十分分独特，被区域域经济学学界誉为为神秘的的“绿三三角”。这里，有以原原始森林林生态驰驰名的绥绥宁黄桑桑，有以以道教福福地著称称的武冈冈云山，有以高高山草原原取胜的的城步南南山，有有以飞山山文化见见长的靖靖州古城城，有侗侗族文化化保存最最完好的的通道侗侗乡，有有极高品品位的龙龙标胜迹迹芙蓉楼楼和共和和国第一一大将粟粟裕故里里，还有有以丹霞霞地貌冠冠盖中华华的新宁宁崀山，是一块块蕴含丰丰富旅游游资源的的宝地。为提高高湘西南南旅

36、游圈圈的知名名度，更更大规模模地招商商引资，20001年初初，绥宁宁县首倡倡湘西南南八县（市）定定期或不不定期联联合举办办中国湘湘西南森森林生态态、民族族风情旅旅游节暨暨各县（市）特特色节庆庆。20001年年5月，绥宁县县牵头承承办了集集经贸洽洽谈、旅旅游休闲闲、文化化娱乐为为一体的的首届中中国湘西西南森林林生态、民族风风情旅游游节暨绥绥宁非物物质文化化遗产。本次“两节”不仅让让来宾饱饱览了湘湘西南各各民族风风情和大大自然瑰瑰丽的风风景，更更让他们们领略了了绥宁非非物质文文化遗产产的独特特魅力。绥宁非非物质文文化遗产产吸引了了越来越越多人的的关注，为绥宁宁营造了了良好的的文化环环境和文文化氛围

37、围，并逐逐渐沉淀淀为神奇奇绿洲文文化的鲜鲜明特征征，成为为绥宁向向外界推推介自己己的一张张名片。 20006年55月，邵邵阳市首首个国家家级自然然保护区区黄黄桑国家家级自然然保护区区在绥宁宁县正式式挂碑，中国黄黄桑三日日游暨绥绥宁非物物质文化化遗产也也同时盛盛装开幕幕。神奇奇秀丽的的自然风风光让古古老朴素素的非物物质文化化遗产焕焕发青春春的光彩彩！韵味味十足的的非物质质文化遗遗产让瑰瑰丽大气气的自然然风光更更具人文文内涵！以节为为媒，让让文化活活动与旅旅游“联联姻”，迅即播播下“爱爱的种子子”：为为绥宁的的招商引引资搭建建了一个个有效的的平台，绥宁旅旅游、文文化招商商工作空空前活跃跃！此次次活动期期