论语读书心得5篇

1、论语读书心得5篇论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子，关于论语读书心得通用该怎么写的呢？下面给大家带来论语读书心得通用，希望大家喜爱!论语读书心得通用1假期里读了于丹写的论语心得，我觉得这是一本非常好的书，值得一看。论语汇合了大部分中华传统美德。讲解并描述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，抱负之道和人生之道。它要求人们真诚做人，追求完善的独特，但又不苛求人们瑕如白玉。它讲求实际，要人们做力所能及的事。它不要求人们转变他们的传统信念，而是顺着他们的信念引导人们，将他们提升到最高水平。论语的特点写的很平实，在平实中讲解并描述做人的根本道理。想起从前

2、读中学的时分，什么论语庄子在我的眼中都是很深奥的东西。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其实也是比拟浅薄和任意的。平常生活中我不会想起读论语，不会想到通过读论语来指导自己的生活。当读了于丹的书后，我明白了过去自认为孔夫子的论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍然让我们现代人受益非浅。深深地触动了我的心灵，让我从中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的启示和帮忙。于丹说：“论语告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。”书中有这样一个故事：在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有许多人来到佛像前

3、膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不得？那个佛像淡淡地对它们说，由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。看了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要阅历千锤百炼。通过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲，淡定沉着。“胸怀无限大，许多事情就渺小了”，工作中同事之间，生活中夫妻之间，好友之间，总会有一些遗憾事，悲伤事，面对这些琐事心态不如放开些，何必计较那么多，对自己的缺憾正确对

4、待，让我们的内心平和些，知足常乐。老师是一个特别的职业，需要为师，就必需学习，对一个好老师而言要求他能够到达为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时辰发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习？“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗？有!于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好：是导致行为转变的学习。孔子早在20XX多年前就提出简洁标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更符合社会要求，这才是一个好的学习。今日这个信息时期，可学的东西太

5、多了，应当根据孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中吸取必要的养分，推动自己的事业。论语是传承华夏的五千年精神财宝，是凝聚在炎黄子孙心中最为崇高的精崇高殿。读于丹论语心得，让我领会到的是一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品尝了一道丰富的精神美餐，体味生命的意义。论语读书心得通用2假期中，我读了于丹论语心得。于丹老师在“百家讲坛”中的“论语心得”我听的不完好，有了一些了解。从心底讲，很赏识于丹“腹有诗书气自华”的知性女子气质，夸夸其谈间流露着一个学者的聪慧睿智，沉着自信。刚开头读这本书的时分，尤其一些古文，还没读懂的感觉。读第一遍，

6、虽然有些不流利，但还是深深地吸引了我，于是，我又读了一遍，伴着阅读的深化吸取着更多的心灵鸡汤。我觉得读了这本书，对自己的人生有了更深的感悟。于丹论语心得一书中，曾以一个空杯子作比喻说明了“致虚极，守静笃”的人生感悟，给了我很大启发。所以我今日就想以“杯子”为题来谈谈的学习体会，只是一些粗浅的想法。一谈杯子，做人常怀虚心之心。就从这只空杯子谈起。“道冲而用之或不盈”，“有之以为利，无之以为用”，空杯子之所以能盛水，就是由于它的虚，它的不满。由这只杯子我想到做人，就应常怀虚心之心，只有常怀虚心之心的人，才能包含更多。我校是一个藏龙卧虎之地，学校中资格比我深，力量比我强，学识比我渊博，处事比我练达的

7、大有人在，所以我更要以虚心之心，多看、多听、多学、多想、多反思、多积累。在学校中，我曾担任过不同班级、班级的教学，每一段岗位阅历，对我而言都是崭新的一段人生体验。就犹如这只杯子，它曾经装载过我的喜怒哀乐、得失成败，如今我要再一次倾空它，为新学期的教学留出空间。二谈杯子，看人切记一分为二。当你往杯子中注入半杯水时，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了满的那一半。心境的不同，确定了目光的不同。作为老师，在学校里肯定会接触到形形色色的同学，他们就犹如这装了半杯水的杯子，有的深一些，有的浅一些。当我们在埋怨那些不太杰出的同学时，那往往是由于我们只看到了它空的一半。但假如调整心态，放正目光，

8、你就应当看到那已被参加水的一半。所以一个成果不太优秀的同学，他可能很关爱集体，可能在运动场上是一个很棒的运发动，可能动手制作的力量比同龄人强，也可能正好有一副好嗓子？作为老师，看待同事也是如此。每个老师身上都会有自己的特长、短处，要多看到他们的长处，多激励他们的长处。记得刚踏上工作岗位时，听到老老师们或当面或背后谈论我们年轻人什么都不懂时，心里多多少少会有些反感。如今我也成了一名不算太年轻的老老师了，就发现自己也有了一些“倚老卖老”的心态，如今想来，这种心态很是要不得。三谈杯子，学习力求不断进取。有一个故事，说老和尚让小和尚把一只杯子填满。小和尚先装进了鹅卵石，老和尚说，不满，还能装；小和尚再

9、装进了小石块，老和尚说，不满，再装；小和尚再装入细沙，可老和尚还是说，不满，说着倒入了清水？由这个故事我想到了学习。学习，只要你想学，总能挤出时间。担任中层干部以后，我发现自己钻研业务的时间少了，看书的时间少了，静下心来写点东西的时间少了。有时也会自己谅解自己：“学校里的事儿太多，忙不过来。”可心里也明白，忙并不是自己谅解自己的理由。人多多少少总会有些惰性，而离开学校后的学习靠的完全是自律，是自我要求。还有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，质朴浑厚；有白瓷的茶杯，杯身绘上雅致的图案；有玻璃的小杯子，剔透玲珑。当你要用时，你会选哪一只？三只杯子取哪只，关键看你派什么用，人也如此，不同的人

10、放在不同的位置上，关键要让他发挥己长，即“简能而任之，择善而从之”。所以作为一名老师，就要有一双慧眼，有一颗伯乐之心，让每个同学都在班级中发挥出最大的作用。而这个发挥的过程就是一个走近他，了解他，信任他，鼓励他的过程。最终我想强调的是论语开篇的第一句：“学而时习之，不亦说乎？”为什么要“时习之”呢？我的体会是不同的人生阶段，不同的生活阅历，不同的景况境遇，会使人对同一事物产生不同的人生感悟，因此才要不断学习，不断体验，不断思索，不断反省。以此与各位老师共勉。论语读书心得通用3在今日这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，或许我们无力去转变

11、现实，而通过于丹对论语的解读，可以转变我们看待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语所想传递出的是这样一种温顺的思想力量，淡定的、清明的理念，它激励了我们对内心的照顾，让我们有理由相信我们的抱负是有根的。人们常说，在家靠父母，出门靠好友，社会环境中好友是最重要的，从你的好友身上可以照见自己的

12、影子，其实物以类聚，人以群分，好友也如此，从身边好友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的好友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，好友的好坏可以影响到你的人生。无论是孔子的论语还是于丹的，都说做人的境界，君子是大家心目中抱负的人格标准，君子的力量始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择力量强盛，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点

13、，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语读书心得通用4易中天给于丹论语心得做的序开篇就谈到了于丹所说的孔子的颜色，并说孔子应当是灰色的，由于理论是灰色的，具有普适性。根据他的说法，灰色对应于其他“颜色”，可以看作是“不是颜色”，又由于它的这种特性而“名贵和纯粹”。说孔子是灰色的我赞同，说孔子具有普适性我也赞同，但他后面对于颜色和

14、这种颜色的种性我却颇有异议。首先就颜色学的角度上来讲，通常被称作“无颜色”的除灰色外还有黑色和白色，而“无颜色”颜色只能用其明暗来为其定位。灰色是黑白之间的过渡，联结了两个极致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的话，能把这样的一种过渡色称为纯粹么？还是仅仅为了抬高这种颜色的价值和重要性所进行的有意识定义？假如根据世俗的说法，唯有纯粹的才是名贵的。皇室血统讲究纯粹，宠物的族系也讲究纯粹。人类血统的过于纯粹会造就近亲婚姻的恶果众所周知，纯种的宠物往往也有先天缺陷，成活困难。也就是说，名贵和纯粹的代价是放弃普适性。那么，一种理论的纯粹呢？根据这种思维方式，“普适性”与“名贵和纯粹”的定义就自相冲突起

15、来。再者，经光学证明红黄蓝三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠着青蓝（Cyan）、洋红（Magentared）、黄（Yellow）三色相混得出黑色。也就是说，哪怕这两种最纯粹的“无颜色”也不是能够独立于其他颜色而存在的。它们只是各种颜色过渡极致的表现，而灰色只不过是这种种改变中的一种。那么孔子呢？把孔子定义为灰色是否适宜？我倒是觉得，这样定义其实未尝不行。只不过所谓名贵于纯粹的定义就大可不必了。我们都明白“艺术源于生活高于生活”的说法其实也就是这个道理。孔子只不过是提炼了生活，论语本身不就是一部关于一位哲人日常生活中点滴言语浓缩提纯后的集合么。孔子以及众多伟人的宏大之处在于在他们短暂的生

16、命历程中最大限度的为这种浓缩和提纯提供了充足的素材。一般人在观看少数伟人的言行中得到启发；伟人在观看和思索大多数的一般人（包括伟人们自己）的言行中得到启发。这是一个观看与反应的过程，在历史中不断往复着。也就是说，孔子及论语都是极致中的过渡，这种特性和灰色确实有共通之处。前两天恰巧看到新京报上一篇关于如今是否有人能够在影视作品中演绎出能够令人信服的孔子的文章，里面也谈到了类似于孔子的“普适性”这样的问题。大意好像是说每个人心中自有一个孔子，但那到底是不是真正的孔子已经不再重要。我们如今需要的是一个人性化的孔子，也就是说，对于所谓“纯粹”与“名贵”的追求还是本着需求的原则而改变的。孔子就是孔子，即

17、便追求有所改变，它还是可以幻化出一个顺应需求者的面貌来效劳于你。这不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。这只是孔子的“普适性”现代版的详细表达，就犹如中国古代把孔子奉为“至圣先师”并以他为名约束言行一般。好吧，言归正传，我还是先看看这部风行南北的于丹论语心得再说吧。论语读书心得通用5古代就有“半部论语可以治天下”，可见论语这本书在中国古代的地位。论语这部书，相信每个人都不生疏，而且大家对这本书都明白那么几句，比方“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是论语书中的一小部分，还有许多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像论语这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。某一天，一个人逛书店，看见了于丹论