初中经典文言文名篇阅读

1、初中经典文言文名篇阅读【篇一】初中经典文言文名篇阅读孙权劝学宋代：司马光撰初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多 务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多 务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过 寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰： “士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结 友而别。译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不能够不学习！”吕 蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典， 成为博士吗？我仅仅让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多， 谁比得上我事务多呢？我经

2、常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是 开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃 惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时 没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就理应用新 的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的 母亲，和吕蒙结为好友后分别了。【篇二】初中经典文言文名篇阅读诫子书两汉：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无 以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫 慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊一作：澹泊

3、；淫慢一作：慆慢 )译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来 培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无 法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不 学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。 纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不 安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终 枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己 穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【篇三】初中经典文言文名篇阅读醉翁亭记宋代：欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚不过深秀者，琅琊 也

4、。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰 回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。 名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故 自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之 心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四 时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往 来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂不过前陈者，太守宴也。宴酣之乐

5、，非丝非竹， 射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发， 颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声 上下，游人去而禽鸟乐也。不过禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人 知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文 者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。译文环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。 一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七 里，逐步听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的， 那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展 翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭

6、。建造这亭子的是谁呢？是山上 的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命 名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又， 所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。 欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得 昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就 是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂， 形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中 的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽 的。至于背着东西的人在路上欢唱，

7、来去行路的人在树下休息，前面 的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往 往持续的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美； 用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的， 那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐 的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是 喝醉了的太守。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里 的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但 是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟 随

8、太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够 和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。 太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。【篇四】初中经典文言文名篇阅读鱼我所欲也先秦：孟子及其弟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则 凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何 不为也？由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于

9、死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓 失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避)译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同 时得到，那么我就只好放弃鱼而选择熊掌了。生命是我所想要的，道 义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就 只好牺牲生命而选择道义

10、了。生命是我所想要的，但我所想要的还有 比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的， 但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我也不躲避。如果人们 所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的 手段，哪一样不能够采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够躲避祸患的办法什么不能够做呢？采用某种手段就能够 活命，不过有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，不过 有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “不义”）。不但贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧

11、失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如 果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人 吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义 就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和理解的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接 受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不 愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死 也不愿接受，现在为了理解的穷人感激自己却接受了它。这种行为难 道不能够停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【篇五】初中经典文言文名篇阅读答谢中书书南北朝：陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交 辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞 跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者