庄子至乐读后感范文

1、庄子至乐读后感范文 “寓言”一词最早也许是出于庄子。庄子“杂篇”中有寓言篇。关于寓言的解释，唐代庄学家成玄英解释为“寄也”。也就是说有寄予的意思。下面我给大家带来了庄子至乐读后感.，盼望大家喜爱! 庄子至乐读后感.1 去年的暑假我读了于丹论语心得，收获很大，今年的暑假我又拿起于丹庄子心得，渐渐品读，收益非浅。好像感悟到了生命的本原。 给我启示最大的是于丹关于庖丁解牛的新解。 庖丁解牛，节选自庄子。内篇。养生主，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，假如引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最终

2、是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗?先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，简单迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴实而且最本初的生命大道中去。 于丹庄子心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代.的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得拘束，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的

3、境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，由于“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会渐渐走上人生的坦途，直至把握人生之道。假如没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在.中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地铺张我们珍贵的生命。 另外，于丹庄子心得还着重描述了内心的力气，强调熟悉自己的重要性。(第48页)。“天生我材必有用”，每个人都能与天地共往共来，每个人都是公平的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的基础上时时保持一颗平常心

4、，不断改进自己的不足。同时也强调了人必需熟悉.，顺应.。一方面在生命原则上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息.，“外化而内不化”，和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。 庄子至乐读后感.2 悠悠五千年，中国作为一个文明古国，再漫长的岁月里，每个不同的历史时期都涌现在众多杰出的人才。 以前，我常常听到父母，老师谈到孔子，庄子，什么“有朋自远方来，不亦乐乎”“三人行必有我师焉”总在耳边回响。最近，老师让我读了一本书，孔子庄子让我对这些圣贤名师有了更深的了解，他们洗礼，震撼了我的心灵。 孔子庄子顾名思义，主要就讲了孔子和庄子两个人的故事。孔子是儒家学派的创始人，

5、一生大部分时间都在从事训练，曾携带弟子周游列国，整理了诗经尚书春秋等书。庄子是到道家学派的代表人物，一生贫困，隐默无闻，却着述丰厚，庄子一书流传至今。 “江山代有人才出”勤奋，英勇，顽强，好学是胜利者亘古不变的必备素养，我最喜爱孔子。孔子就是这样的一位人才。孔子好学而又勤奋，对于学习他孜孜不倦，一丝不苟，拜了很多人为老师，起早贪黑地学习。孔子英勇而又理想远大，满怀救世治国的志向，乐观查找实现理想的机会，渴望为国家建功立业，并且英勇地推行自己心中所想。 孔子顽强而又持之以恒，虽然很多君主不重他，总是吃闭门羹，被人称赞，但他以坚韧的毅力克服一个又一个困难，周游列国，查找他人生的最终方向。 读完这本

6、书，我不由得悄悄思索，我是不是连他们的千分之一也达不到?人生在世，谁都有远大的志向和美妙的愿望，可实现这些需要走一大段并不平坦，荆条丛生的坎坷的路，需要克服许很多多的困难，英勇顽强是必不行少的武器，唯有具有坚忍不拔毅力的人才能在患病各种困难，遇到各种危机时迎难而上，困难和挫折不会由于你的脆弱而退缩，即使再大的苦难，只要英勇顽强一点，也是可以过去的。有时候，要努力几次，也能胜利，就像孔子。再一个国家中穿梭，付出了一次又一次的努力，这当中有必不行少的失败，失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，一个能用顽强，乐观的心态去面对生命中一切苦难的人，才是最精彩的，闪闪发光，令

7、人仰慕。 庄子至乐读后感.3 万物尽然，而以相蕴。 在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。 这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪烁着文采精华;既布满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。 在这类“奇书”中，最好玩，最有灵性的作品莫过于庄子了。 在中国历史上有很多的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。 但在这百花之中，我最看好庄子。 庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。 他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。 他做的事是唱着歌悠游于人间。 庄子追求肯定的思想自由。 逍遥游便是

8、代表之一。 布满奇怪的想象和浪漫的颜色，追求人生的最高境界。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。 ”没有任何限制的肯定自由。 “天地与我并生，万物与我为一。 ”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大才智，与万物永恒同在。 不必苦心追求事物的毕竟、是非的标准，远离那些不值一顾的苦恼，一切自然就好。 对于庄子，最让我赞美的是他的一些谈论。 相视而笑，莫逆于心，遂相为友。 我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。 一语惊醒梦中人。 “凡人之心险与山川。 ”一句道破，怪不的在中国人都没爱好去探究自然山川，原来都去探究人心了。 “不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。 ”随遇而安，知天乐命，逍遥拘束，

9、多好。 太追求功名利禄，反而一事无成。 倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。 “举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。 ”看看这句话，现在中国人中很多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。 古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。 ”这对与庄子来说，尤其恰当。 庄子一书，“寓言十九。 ”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是由于如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。 我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。 ”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。 ”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。 ”读庄子，亦如流水行云，细看来，是

10、楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。 至人无已，神人无功，圣人无名。 庄子，圣人无名。 庄子至乐读后感.4 “寓言”一词最早也许是出于庄子。庄子“杂篇”中有寓言篇。关于寓言的解释，唐代庄学家成玄英解释为“寄也”。也就是说有寄予的意思。清代大经学家王先谦解释得具体精确一些。他认为“寓言”就是“言在此而意寄于彼也”。也就是说写的是一件事，而里面却寄寓着别的意思。庄子?寓言篇中写的多是寓言，都是编造一个故事而寄予故事之外的自己的思想于其中之作品。不仅寓言篇，其实整部庄子中许多故 事都是离言，都是寄予，都是“言在此而意寄于彼”的作品。譬如他的闻名寓言“泡丁解牛”，描述的是危丁肢解牛的过程，但却是寄予了庄子

11、对人生的态度，并非仅仅说肢解一头牛而己!自庄子之后，我国的寓言创作绵延不断，例如柳宗元的黔之驴、临江之糜、永某氏之鼠。韩愈的毛颖传等等，都是优秀的寓言;这些作品都寄寓了作家的思想。寓言的这种性质，可说是人尽皆知的事，也就是常识吧!就说上面一则“杂话”提到的“龟兔赛跑”就是一则寓言;它的寄寓连小孩都知道是说不要傲慢，要锲而不舍。想来国内外的理论家、作家或者新闻记者们，对寓言这一“质的规定性”也应当是特别清晰的，他们的学问水平，想必不会在一般的小孩之下。 可是，天下间怪事往往会出人意料地消失。例如吧，有位读者投书报纸，批判一篇评论家们称之为“离言小说”的作品，认为评奖组织者不应当给这篇“寓言小说”

12、评奖，并且引用评论家们的评论，把这篇寓言小说的主题寓意点了一下。评论态度之平和，口气之动听。可谓得文艺批判与人为善之木色矣。这么一篇短短的批判，竟引起作家的无名怒火，向法院状告发表批判文章的报纸。我原以为，作家总该有他的道理吧，然而，思索一再，觉得并没有道理。甚至可说是毫无道理。试想，当国内评论家说这篇小说是“寓言小说”。“可以读出对中国变革的忧思”的时候，作家并没有发表宣言，申明自己的作品不是寓言小说，不是寄寓对中国变革的寓意，也没有对评论家施以上告法院的拳脚。当大陆之外的刊物转载作品时。点出作品的寓意，已经过去一年有半，也没有观察作家发表严正声明予以驳斥。只有对我们自己刊物的善意批判就大光

13、其火，这道理何在呢?尤其惊奇者，状纸递到法院不到两天，域外报刊、电台就连篇累犊地喋喋不休了。这莫非又是以前“杂话”中提到过的“洋压力”?这里可否借用列宁一句话问问：“这些措施对谁有利。” 庄子至乐读后感.5 最近我读了一本叫庄子的书。庄子是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。庄子是庄子及其弟子共同编写而成的。 庄子的思想中包含了朴实辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。 其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的大意是假如水积的不深不厚，那么它就没有力气负载大船。我想我从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示：求高校问，干大事业，必需打下坚实、深厚的基础，才会有胜利的可能。而现在处于同学的我们，更应当打好基础，仔细学习，每天向上，为我们美妙的明天，奠定坚固的基础。 而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是(伴侣应)相互结交在不结交之中，相