浅说《弟子规》课件

1、热烈欢迎阁下莅临指导！课题：弟子规弟子规是什么东东？弟子规原名训蒙文,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用论语学而篇第六条的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 集中国传统家训、家规、家教之大成!也是当今社会做人的基本教导，倡导通过在生活中学习、力行以达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本！为什么要学弟子规？人是观念的动物，人更是环境（包括自然环境和社会环境）的动物，人受到某种思想观念和环境的熏陶，便会产生相应的态度和行为，也就造成相应的关系，因而产生相应的结果。教导弟子，启蒙养正，敦伦尽份，不仅关系到一个人的一生，而且关

2、系到社会的和谐与发展，关系到国家的繁荣富强乃至于整个人类的前途命运。人生幸福在于下对了抉择择食、择偶、择教育、择业、择观念欲知其人，先观其友；欲知其友，先观其嗜。观其所亲爱，可以知其人！人的思想态度决定人的一生。学习，改变人的思想观念学习-理智-判断力-抉择西方圣哲萨克雷也曾警示世人：“播种言行，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运”。思想-行为-习惯-性格-命运觉者畏因当代社会，冲突遍地（同业、对手、朋友、父子、夫妻冲突，国与国之间的冲突）冲突只是结果，迷惑的人光盯着结果，只知道害怕结果，这样根本解决不了问题！解决问题，要从根本入手，根本就在人心，就在人的观念！自我为中心（自私）

3、-竞争-斗争-战争-末日入 则 孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出 则 弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必

4、趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难余 力 学 文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记

5、就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致“孔融让梨”非小事“孔融让梨”是耳熟能详的传统故事，而不同的“让梨”却能得出不同的感悟。一、古典版妈妈：孩子，你要哪个梨？孩子：我要那个小的，大的给弟弟。妈妈：真是妈妈的乖孩子。（心里说，从小就懂得谦让，将来肯定会有出息。）点评：古老的“孔融让梨”上演的就是这么个版本。孔融让梨的确是出于真心，“觉悟”是够高的，“将来一定会有出息”却不一定。谦让固然是一种美德，但是，在一个崇尚规则的社会里，掌握分配权的“母亲”不能一味提倡谦让，因为谦让会破坏

6、公平竞争的规则，导致不公平结果的产生，比如仅仅因为哥哥比弟弟大，哥哥就永远只能吃小梨，弟弟就永远吃大梨，这不公平。而且，都来谦让，排斥竞争，社会就缺乏进步的动力。二、当代版A版妈妈：孩子，你要哪个梨？ 孩子：妈妈，我想要那个最大的。妈妈：怎么啦，孩子，你应该有礼貌，懂得谦让，应该主动拿那个小的。孩子：妈妈，为了礼貌我就得撒谎吗？点评：“孩子”长大了，不再信奉“克己复礼”的那一套，开始懂得张扬自我的重要性。面对生活之“梨”，他已经开始了主动出击，在虚伪的道德和真实的自我之间，他选择了后者。B版妈妈：孩子，你要哪个梨？ 孩子：妈妈，我要那个小的，大的给弟弟。妈妈：真是妈妈的乖孩子，从小就懂得谦让，

7、妈妈奖给你这个最大的。孩子：谢谢妈妈。（心里说，我这样说，目的就是要得到这个大梨，看来会说假话的人才不会吃亏。）点评：既然没有一种鼓励公平竞争的规则，既然说了实话可能吃亏，选择虚伪和投机成为时尚就不足为奇了。排斥公平竞争规则，一味倡导道德层面的谦让，必然会为虚假提供掩体，必然会使善于说谎者获得实惠。三、未来版妈妈：孩子，妈妈这里有几个梨，你们几个到院子里去比赛割草，谁割得多，谁将得到这个最大的梨！ 孩子：好的，我们这就去。点评：眼下这样的“母亲”并不多，但将来一定会有很多。她不再把道德层面的谦让视为分配的法宝，而是选择公平竞争，用规则来激励孩子们的进取精神作者：张峰相由心生在封建社会里，“大义

8、灭亲”之说只适用于法理，不适用于处理儒家血统内部的人际关系。内部讲究的是养、教、孝、悌、谨、信、智、廉、耻、勇、言、忠、义等伦常关系。孔子：“犬马皆能有养，不敬，何有别乎”？孝不孝敬关键在于态度！一个有爱心的人必生和气；一个有和气的人，必生愉色；一个有愉色的人，必生婉容。孔子所说的“色难”，就是控制面色脸色的艰难，一个人脸色难不难看，关键在于他（她）的内在。 温家宝：文化是制度之母近年来频频发生的社会问题：“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”“醉驾”、“药家鑫”、“九个亿万富翁相继自杀”等事件 “诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要，也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。在新的历史条件下加强道德文化建设，是