宗教與人生- 生命終極課題的探索课件_第1页
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文档简介

1、宗教與人生 生命終極課題的探索1不同情境中的人生/世界觀南華大學生死學研究所慧開法師2兒童的世界精神&靈性家庭健康啟蒙/學習成長/發育3大學生的世界求學/學業讀書 成績 打工就業/前途升學/深造社團健康休閒旅遊交友家庭精神&靈性4健康者的世界工作/事業職業 待遇 納稅身分地位升遷前途社交活動健康休閒旅遊汽車房地產家庭精神&靈性5患病者的世界工作/事業健康(醫療課題)家庭精神&靈性6臨終者的世界醫療課題家庭精神&靈性生死大事工作、汽車房屋、財務7三業：身、口、意(mind/body)熏習/熏陶練習/修行(practice)言教、身教、境教(designing a teaching & learn

2、ing atmosphere)應以何身得度者，即現何身而為說法。(觀世音菩薩普門品)10宗教探索與生命開展 人類的宗教需求與探索是吾人的實存主體，在面對宇宙人生及生死大事時的高層次意義探索與價值取向，也是探求究竟真實與追尋徹底解脫的終極關懷，在此借用傅偉勳教授所提出的生命的十大層面與價值取向模型來作說明。11依照傅教授個人所了解，作為萬物之靈的人類，其生命存在之諸般意義，就其高低層次與價值取向，從下往上列出十大層面： (1)身體活動層面 (2)心理活動層面 (3)政治社會層面 (4)歷史文化層面 (5)知性探索層面 (6)審美經驗層面 (7)人倫道德層面 (8)實存主體層面 (9)終極關懷層面

3、 (10)終極真實層面 12探索生命的開展與歸宿 面對死亡的哲思與不同的生死境界 德國哲學家海德格在其名著存在與時間(Being and Time)一書中，對死亡作實存分析(existential analysis)而提出：人是向死的存在(Being-towards-death)此一概念，揭示死亡本是吾人存在的一部份。海德格的實存分析，基本上是站在一世生命觀的預設立場與觀點而論的，因此，對人生而言，死亡就成了具有絕對意義的全程終點，是故他要說人是向死的存在。16然而，若是從三世生命觀的立場與觀點而論，死亡只不過是眾生之一期生命中，帶有相對意義的分段終點，或者是銜接今生與來世的轉捩點，所以在此意

4、義之下，吾人的生命就不再只是向死的存在，更是朝向生生不已的存在了。而此一生生不已的生死觀，是共通於儒道釋三家心性體認本位的生死智慧。17當吾人面對死亡此一終極課題時，可以有種種不同層次的思惟、理解與體認。對普世的芸芸眾生而言，生者快樂而可欣，死者恐怖而可厭，死亡是存在的夢魘與對生命的威脅。然而，就現實人生而言，生命往往充滿負擔與苦難，未必全然可喜，死亡可視之為回歸與安息，未必全然可悲。不過，生命是必須自我承擔的責任與挑戰，因此無可逃避，而要勇於面對。對哲學家來說，死亡是生命的必修課題，也是思惟的資糧與智慧的泉源。18對他力拯救型的宗教使徒來說，生命是造物主的恩典，死亡是罪與罰的啟示，更是信仰的動力與獲得救贖的契機。對自他相應型的淨土宗行者來說，生命是業報的酬對，死亡是觀照的

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