高考作文素材之时事热评：“烧纸钱”到底是“封建迷信”还是“民俗文化”

1、作文素材之时事热评：“烧纸钱”到底是“封建迷信”还是“民俗文化”？目录：1.山西拟禁售冥币等封建迷信丧葬用品引热议！2.迷信丧葬用品，也该划出“红线”3.“烧纸钱”到底是“封建迷信”还是“民俗文化”？4.山西拟禁售冥币等殡葬用品，移风易俗如何避免“一刀切”？5.殡葬风俗一刀切？化解“文明的冲突”是关键6.反对糟粕不可误伤文化，移风易俗请先辟新路正文：山西拟禁售冥币等封建迷信丧葬用品引热议！发布时间: 08-2419:12山东商报社 山东商报速豹新闻网记者 王远8月23日，山西省司法行政网发布了山西省殡葬管理条例(草案)(征求意见稿)(简称草案)，其第二十三条殡葬市场管理管理方面规定，“禁止生产

2、和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”。此规定引发网络热议。不过，山东商报速豹新闻网记者查询发现，2000年6月7日通过的山西省殡葬管理办法第三十条就有如此规定。山西省司法厅工作人员回应媒体称，条例草案尚处于征求意见阶段，会消化吸纳对每一条草案的意见建议。山西拟禁售冥币等丧葬用品引热议规定不“新”且多地有类似规定23日，“山西拟禁售冥币等封建迷信丧葬用品”的话题登上微博热搜，阅读量达两亿，起因于一则公告。23日，山西省司法行政网发布了山西省司法厅对山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）(简称草案)征求意见的公告。该草案分为总则、殡葬设施管理、殡葬服务管理、丧事活动管理、监督检查、法

3、律责任和附则7章。草案对公墓管理费、殡仪服务价格、殡葬市场管理等方面作出明确规定，例如：“公墓不得一次性收取超过二十年的墓穴管理费”“遗体接运、暂存、火化、骨灰存放等基本服务收费和公益性安放(葬)设施管理费，实行政府定价并动态调整”“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”。不过，山西类似的规定早在21年前就已存在。公开资料显示，2000年6月7日由山西省人民政府第六次常务会议通过了山西省殡葬管理办法。该办法第三十条即有规定称“禁止生产、销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品。”此外，北京、河南、广西、辽宁、河北等地均有类似规定。根据我国殡葬管理条例（2012年修正本）第

4、四章“殡葬设备和殡葬用品管理”第十七条规定，“禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。”当地回应：条例草案尚处于征求意见阶段何为封建迷信丧葬用品？民政部有过参考回复“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”的规定引起网络热议。对于该规定，支持者有之，认为不能“一刀切”的网友也不在少数。有网友表达支持，“很难不支持，烧那东西有啥用？”。也有网友表示不能“一刀切”“一概而论”，“纸马纸房这些确实有点过了，没必要，但是纸币这些是传统，是一种文化，更是一种寄托。”对于哪些殡葬用品属于封建迷信丧葬用品，2020年1月，民政部社会事务司曾在民政部官网上进行

5、过回复。回复称，殡葬管理条例规定，禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品，没有对封建迷信的丧葬用品作出定义。不过，该回复以大连市举例称，2018年大连市制定了大连市殡葬管理条例，第四十六条规定：封建迷信殡葬用品，是指殡葬活动中使用的纸（绢）牛、纸（绢）马、纸（绢）人、纸钱、黄寿纸（黄裱纸）、冥纸、冥币、纸制金银锭以及各种仿制的房、车、家电、家具等。供参考。山西省司法厅在公告中表示，“为增强立法的公开性和透明度，进一步提高立法质量，按照立法程序，现将山西省殡葬管理条例(草案)(征求意见稿)公开征求意见。公众可登录山西司法行政网或者关注山西司法微信公众号，查阅征求意见稿。”此外，公告要求在9月19日前提

6、交意见和建议。24日，山西省司法厅工作人员回应媒体称，条例草案尚处于征求意见阶段，会消化吸纳对每一条草案的意见建议。山东商报速豹新闻网编辑 高玲迷信丧葬用品，也该划出“红线”2021-08-24 09:18:00 来源:华声在线 作者:胡海军 责编:印奕帆近日，山西省司法行政网发布了山西省殡葬管理条例(草案)(征求意见稿)，其中对公墓管理费、殡仪服务价格、殡葬市场管理等方面作出明确规定。并且提出：“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”。(2021年08月23日澎湃新闻)长期以来，封建迷信丧葬用品，社会给予了极大的宽容。尽管是迷信，是陋习，但是因为有深厚群众基础，很多东西已经

7、演变成传统，一时很难改变。在现代社会中，封建迷信丧葬用品，不仅没有随着时代的发展、文明进步而减少和消失，相反有“发扬光大”的趋势。除了传统的冥币、纸房、纸马外，封建迷信丧葬用品还增加了汽车、手机、电脑等当代的东西，甚至还有“人民币”“美元”“小姐”等，纸制丧葬用品几乎无所不包。这些封建迷信丧葬用品，大多是纸制的，用纸多，费时费力，做工精美，花销很大，但最后都是付之一炬，化为灰烬。与现代社会环保的要求大相径庭。现在流行的“烧小姐”等，还严重败坏了社会风气，损害了社会的核心价值观。迷信丧葬用品中，很多冥币的印制完全模仿人民币、美元等，除了面值特别大外，其它几乎可以乱真，已经涉嫌违反法律。我们要尊重

8、传统。但是，也要紧跟时代，兴利除弊，不断革新。就象我们燃放鞭炮一样，因为其对环境和安全产生的影响，很多地方已经禁放，并且收到了好的效果。因此，对于封建迷信丧葬用品，也应该因势利导，加以整治。禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品，实施中可能会遇到一些阻力。但是，可以加强引导，划出红线，逐步实施。纸制的封建迷信丧葬用品必须严格禁止，对于涉嫌违反法律法规，损坏社会道德的必须坚决查处，决不姑息。“烧纸钱”到底是“封建迷信”还是“民俗文化”？来源：红网作者：新晔编辑：刘昱2021-08-23 20:11:35近日，山西省司法行政网发布了山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）（简称草案

9、），其中“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”的规定引发舆论争议。争议主要在于“封建迷信”与“民俗文化”的界定。那么“烧纸钱”到底是“封建迷信”，还是“民俗文化”？首先我们需要了解什么是“封建迷信”，什么是“民俗文化”？从百度百科上可以看到，“封建迷信”是指盲目沉迷地信仰和崇拜倾向于某人物或邪门说法；而“民俗文化”指一个民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。其次，再了解一下，人们为什么要“烧纸钱”？在距今一千多年前的南北朝时期已有相关记载，北史胡国珍传：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；北齐书孙灵晖传：“从(南阳王)绰死后

10、，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”正因传统史料内容，有观点认为，为死者烧纸送钱，送盘缠，是源自佛家的生死轮回说，让人们相信，人死后，有灵魂存在，属于“封建迷信”。但更多的人，特别是接受了现代科学技术和观念教育的人们，他们为什么也要“烧纸钱”呢？因为，斯人已逝，徒留未亡人悲痛，祭祀时“烧纸钱”只是他们聊解相思的一种方式而已。而春节、清明等传统节日都有相关的祭祀活动，“烧纸钱”活动也在这两个节日最为盛行。中国传统节日伴生的民俗文化是丰富的、浪漫的。春节“守岁”、清明“祭祖”、端午“竞渡”、七夕“乞巧”、中秋“拜月”，无一不在表达着人们对家国天下的理解与认同，承载着国人对美好生活的向往和期盼

11、，描绘着中华民族的精神世界。从“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”到“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”，传递的仅仅是祭祀、纸钱吗？不！是根植于中华民族血脉中的爱国情怀，是向死而生的气魄，是对美好未来的希冀。或许有些行为会造成污染、浪费、攀比，但禁止“烧纸钱”这样的规定能引起舆论争议，值得反思。到底是“封建迷信”还是“民俗文化”？需要制定法规的政府方再细致了解、调查研究，听到民众的真实想法，了解“烧纸钱”背后的精神意义。正如大禹治水，堵不如疏，这样“一刀切”禁止不仅会引起群众的反感，也会斩断民俗文化的传承脉络与记忆美国前总统尼克松在不战而胜一书中写道：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗

12、的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”如果，仅仅只看到过年是打年兽，清明是祭先人，端午是祭屈原，七夕是拜星星，中秋是拜月亮，都是封建迷信，那就为别人的不战而胜打下了坚实的基础。不过好在这次只是征求意见稿，希望发布方能透过近百万的网友回复中找到管理的方向，寻到两全之法。山西拟禁售冥币等殡葬用品，移风易俗如何避免“一刀切”？2021 08/25 18:32 HYPERLINK /omn/author/5049062 t /omn/20210825/_blank 财经杂志 文财经特约作者 陆南中元节刚过，一条“禁售冥币”的地方性法规征求意见稿引发关注。8月23日，山西省司法厅发布的山西省殡

13、葬管理条例（草案）（征求意见稿）（下称“草案”）规定，禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品。在民间，冥币是人们缅怀逝者、表达哀思的重要载体。每逢清明节、中元节，街头巷尾也都有许多人摆摊售卖冥币等祭祀用品，焚烧冥币更是根植于很多中国人的传统观念里。那么，“禁售冥币”究竟是出何考量？草案指出，立法目的是推进殡葬改革，促进精神文明和生态文明建设。山西省司法厅工作人员称，目前该草案还处于立法审查的第一阶段，下一步还要进行立法论证、立法协调等。“我们已经掌握和注意到大家对这一条（禁售冥币）的关注，现在有任何意见或建议可以提，我们会结合公众意见，对草案进行多次修改、完善。”“禁售冥币”在

14、山西不算新规。早在2000年的山西省政府第六次常务会议即通过了山西省殡葬管理办法，其中就已将纸人、纸马、纸房、冥币列为封建迷信丧葬用品，且禁止生产、销售。山西当地一位殡葬行业从业者告诉财经记者，“冥币做工粗糙，利润很薄，现在街上和大马路上到处都在管制，只能集中焚烧，现在买的人越来越少了，这次规定对我们来说多少还是有些影响的。”中国对殡葬用品的管理由来已久。殡葬管理条例（下称条例）规定，禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品，若违反该规定，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，并处以制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。这份条例于1997年7月21日施行，此后推动全国29个省份相继出台地方性殡葬管理

15、法规或规章。到了2018年，民政部发布关于殡葬管理条例（修订草案征求意见稿）。针对丧葬用品管理，增加了“丧葬用品应符合国家规定的环保标准”一项，但态度并未发生变化，依旧禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。在此前后，各地也制定了更具体的管理办法或规定，与之相关的通知、文件均有“文明丧葬”“保护环境”的要求。比如2017年3月，黑龙江省哈尔滨市政府发布了关于禁止生产经营焚烧冥纸冥币等封建迷信丧葬用品有关事宜的通告（下称通告），其中提出，“革除丧葬陋习，倡导文明祭祀，净化城市环境，建设美丽城区”。并做出具体要求，“禁止任何单位和个人生产、经营冥币和纸人、纸马等迷信殡葬用品；禁止在丧事活动中摆放、焚烧冥

16、币和纸人、纸马(牛)等扎糊的封建迷信丧葬用品；禁止在城镇街道烧纸、焚烧遗物或者抛撒纸钱”。这份通告除了依据国家和地方的殡葬管理规定，还参考了中国大气污染防治法中国治安管理处罚法哈尔滨市城乡容貌和环境卫生条例等法规。此后几年里，哈尔滨市掀起了声势浩大的整治活动。据哈尔滨日报报道，2019年冥纸冥币治理工作开展以来，全市市场监管部门依法查处和取缔无照经营、违法生产和销售行为，收缴冥纸冥币原料300余件，成品半成品4000箱（捆）；销售环节收缴冥纸冥币近4万捆（袋），查封违法经营商户5家，全系统共立案16起。2021年清明节前夕，哈尔滨还召开专题视频会议，要求全市各有关部门要把切断源头作为依法治理工

17、作的重中之重，让冥纸冥币无处可买、无纸可烧。此举一度引发争议，有法律人士质疑，官方以政府文件的形式来规制民间祭祀活动，涉嫌滥用权力。不只是哈尔滨，今年以来，辽宁沈阳、湖南衡阳、内蒙古乌兰察布等地的相关部门，都组织了对生产、销售冥币等封建迷信用品的执法行动。有评论指出，禁止“生产和销售”相应祭品，但民间素来有家庭“手作”祭品习惯，那么，这算是“生产”吗？如何处置？倘若制作者将纸人、纸马，改做其他祭祀用品，又如何管理？实际上，草案并没有禁止“使用”相应祭品。按照现行的山西省殡葬管理办法，生产、销售不符合国家强制性标准的殡葬设备和丧葬用品的，由县级以上民政部门会同质量技术监督部门责令停止生产、销售，

18、没收违法所得，并处以生产、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。不过，财经记者联系了太原市多家殡葬用品店，对方均表示，自己已售卖冥币多年，从未受到过相关处罚。祭祀历来是中国民间的传统，而用于祭祀的殡葬用品种类繁多，是否属于封建迷信，在现实中也很难定义。在很多从业者看来，将殡葬用品直接扣上封建迷信的帽子，显得有点牵强。据一位太原的殡葬用品经营者观察，在山西当地，现在很多殡葬用品店、商店只是稍带着卖冥币等商品，这一类殡葬用品只占利润的很小一部分。“如果这东西（冥币）真的要全面禁止，我可能会考虑卖其他替代品。”他坦言。中国政法大学教授何兵认为，殡葬用品是人们表达哀思的一种方式，是仪式感所需，而获得仪式感就

19、需要借助一定道具，如果没有像冥币这样的道具，仪式就没法进行，不能简单地将其与封建迷信划等号。“即便禁止生产和销售所谓的封建迷信殡葬用品，现实中也依然无法禁烧，因为这是民间自古以来形成的传统，如果一个地方对冥币实行禁售，人们还可以从外地获得。”何兵表示，殡葬用品通常理解是坟墓、骨灰盒，冥币是否属于殡葬用品，在法律上并无明确定义，实际上也不需要通过立法来界定，如果通过立法，却无法取得效果，实际上是影响立法的严肃性。中国殡葬协会专家委员会副主任王国华长期研究殡葬问题，他表示，很支持通过立法加强殡葬管理，但管理不意味着“一刀切”，还应该充分尊重民意，不能因“保护环境”，而忽视了客观现实。“如果完全禁止

20、烧纸钱，既不符合法治精神，也是对传统文化的不尊重，禁止生产和销售冥币等殡葬用品，人们的祭祀活动就少了仪式感。”王国华对财经记者表示。对于现实中的确有一些祭祀陋习、不文明殡葬活动，王国华指出，相关部门在治理和管理手段上应该以引导为主，比如树立提醒警示牌，或者在社区设置公共祭坛，为居民的祭祀活动提供场所。总之，祭祀作为乡风民俗，属于私权利范畴的问题，只要不影响社会公共秩序，公权力不宜过多介入。殡葬风俗一刀切？化解“文明的冲突”是关键2021年08月25日 06:39来源：光明网赵志疆8月23日，山西省司法厅对山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）公开征求意见，其中“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房

21、、冥币等封建迷信丧葬用品”等表述引发争议。8月24日，该厅工作人员表示，条例草案尚处于征求意见阶段，这两天已收到部分反馈，“我们欢迎不同的声音，对于这些意见建议，在后续进程中我们会予以考虑吸纳”。“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”之所以引起争议，不仅在于禁止生产销售祭祀用品，更在于将这些祭祀用品定义为“封建迷信丧葬用品”。由此不禁让人疑惑，祭祀烧纸到底是“民俗文化”还是“封建迷信”？实际上，“文明的冲突”不仅体现在国际关系中，在很多时候也体现在文明不断发展的过程中。以现代文明的眼光去看，祭祀烧纸存在很多弊端：污染环境、浪费资源、制造火灾隐患更有甚者，将其中的仪式化表达视

22、为“封建迷信”。但是，如果稍微换个角度就能看到，慎终追远的丧葬文化一直是传统民俗的一部分，而仪式感是其中不可或缺的内容。站在不同的历史坐标去看待祭祀烧纸，观念的碰撞与冲突几乎不可避免，“文明的冲突”由此产生。不仅是丧葬文化，类似“文明的冲突”可以出现在传统习俗的方方面面。中华文明源远流长，那些流传至今的传统习俗，哪些属于“精神遗产”，哪些又属于“封建迷信”？从山西殡葬新规引起广泛争议来看，这样的问题并没有取得广泛共识。在这样的背景中，“欢迎不同的声音”更像是一种安抚情绪的表达。“文明的冲突”因“文明”而起，平息“冲突”的关键，显然在于统一对于“文明”的认识。所谓“移风易俗”，只有“风移”，才能

23、“俗易”。换句话说，只有先扭转社会风气，才能改变基于这种社会风气之上的民俗习惯。而社会风气的形成，在很大程度上取决于大众的认知。其实，山西殡葬新规真正值得关注的内容，不是将祭祀烧纸归为“封建迷信”，而是在并未取得广泛社会共识的前提下，制定了量化考核指标。按照当地的规定，火化率、节地生态安葬率、火化设施设备更新改造率、公益性安葬设施覆盖率等指标，都将被纳入考核范围。以行政手段来解决“文明的冲突”，虽然可能高效，但注定会激起巨大的负面影响在不少人仍将祭祀烧纸视为传统习俗的背景中，如此一刀切的方式，使相关部门面临的考核压力有多大，当地民众权益受损的可能性就有多大。山西殡葬新规的初衷是倡导文明祭祀，但

24、如果操之过急，好心也有可能办了坏事。移风易俗无法速成，也容不得强制，对于婚丧嫁娶之类寄托着公共情感的仪式化表达，通过宣传教育引导公众更新文明观念，显然比机械地制定量化考核指标更能起到实际效果。达成“文明”共识，才能消弭“冲突”；强化“冲突”对立，只能进一步伤害“文明”。反对糟粕不可误伤文化，移风易俗请先辟新路2021-08-26 09:59:19 来源:华声在线 作者:黎芷筠 责编:印奕帆近日，山西省司法行政网发布了山西省殡葬管理条例(草案)(征求意见稿)，该草案有一条规定：禁止生产和销售纸人、纸房、纸马等封建迷信丧葬用品。该草案一经公布，便在网上引发诸多争议，甚至有人直言这是“数典忘祖”。虽然有些指责的言论较为偏激，但还是可以从中窥视到公众的意见。将传统丧葬用品定义为“封建迷信