【高中历史备课系列】明清之际的思想活跃局面

1、第4课明清之际活跃的儒家思想通史坐标一、明清之际的思想活跃背景1、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；（根本原因）2、阶层上：新兴市民工商业阶层日益强大;四书五经八股取士材料二： “清风不识字，何事乱翻书” 。一、明清之际的思想活跃背景4、思想上：程朱理学依然是封建社会的统治思想，日益僵化，束缚了人们思想；5、外部：西学东渐（西方科技传入）。3、政治上：封建制度衰落，君主专制空前强化；（一）李贽的离经叛道明朝“第一思想犯”李贽，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐

2、败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死。著作焚书藏书等多种。二、思想活跃的表现（1）向正统思想发出挑战：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对理学“存天理，灭人欲”的主张；（实际上是随着资本主义萌芽发展，人们对物质的需求增强）材料一：穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。 焚书答邓石阳1、思想主张：（2）否定权威：反对以孔子之言作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化。材料二：中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非

3、为是非，故未尝有是非耳。 藏书卅纪列传总目前论材料三：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书何心隐论（3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。材料四：阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 焚书何心隐论材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 参见李贽初谭集藏书（4）批判封建礼教，主张男女平等材料六：藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（5）诗文风格方面：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。2、对李贽进步思想的评价（1）李贽将矛头直指封建礼教

4、和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩；（2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；（3）但其并未提出鲜明的进步主张，因此其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。（二）黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。1、思想主张材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我

5、一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君（1）政治思想：猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害；材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 明夷待访录原君（2）民主思想： “天下为主，君为客”，进而限制君权。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利；学校成为决定是非的最高机构。3、经济思想：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录财计三2、对黄宗羲

6、进步思想的评价（1）进步性：黄宗羲反对君主专制，主张限制君权，保证人民的基本权利，具有一定的民主性。对以后的反专制斗争起到积极的推动作用。（2）局限性：但他的思想只是停留于批判君主专制，并未对将来社会的发展提出进一步的主张。顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。（三）顾炎武倡导经世致用1、思想主张材料一: 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之

7、而刑措矣。以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。（1）政治思想：“众治”来取代“独治”反对君主专制制度。材料二:以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 日知录（2）文化思想：痛斥理学的空谈误国，主张“经世致用”、学以致用何谓“经世致用”：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（

8、3）“天下兴亡，匹夫有责” 材料三 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 日知录亡 国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（四）王夫之的唯物思想王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失。（1

9、）哲学思想：唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；材料一 ：“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” 王夫之读通鉴论1、思想主张认识论：主观的认识是由客观对象引起的。材料二 ：“行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” 王夫之尚书引义 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。材料三 ：“静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。王夫之思问录 内篇影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。材料四: “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也

10、。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”2、政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；反对专制。5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；（3）评价：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；但他的批判没有上升到制度批判的高度； 而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。（1

11、）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学的倡导者。著有潜书。材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录财计三材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。 材料三：大贾富民也，国之司命也。 王夫之黄书请回答：以上材料的共同主张是什么？这种思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？ 问题探究：结合课本和上述材料说说明末清初三大思想家在思想方面有何相似的地方？都重视手工业和商业都反对君主

12、专制独裁都批判继承传统儒学2、政治上：1、经济上：3、思想上：【易错辨析】明清之际进步思想否定儒家思想明清之际的进步思想只是否定了宋明理学中的不合理成分,是对儒学的新发展,特别是汲取了儒家的民本思想,促使我国传统文化重新焕发生机。 三、明清之际儒学的影响3、批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。1、冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。2、反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。积极影响：局限： 4.国人风貌：问题探究：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基础。礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。1.经 济：2.政 治：3.思想文化：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。应运而生蔚然大宗春秋请概括儒家思想演变的线索？魏晋南北朝正统思想遭到打