介绍河南省景点导游词5篇

1、介绍河南省景点导游词5篇 旅游景区是指以旅游及其相关活动为主要功能或主要功能之一的区域场所，能够满足游客参观巡游、休闲度假、康乐健身等旅游需求，具备相应的旅游设备并提供相应的旅游效劳的独立治理区。下面是小编搜集的介绍河南省景点导游词5篇，希望对你有所协助。介绍河南省景点导游词(1)游客朋友：大家好!在开封众多的文物古迹当中，铁塔是开封的标志性建筑之一，成了游客必到之地，就像人们所说的：来开封不登铁塔，等于没来过开封“。铁塔位于开封城内东北隅铁塔风景区内，秀丽挺拔，雄居中原，以它精深绝妙的建筑艺术和雄伟秀丽的修长身姿而著名中外，被人们誉为 天下第一塔“。铁塔建于北宋皇佑元年，确实是公元1049年

2、，因当年建在开宝寺内，称开宝寺塔。又因其外表全以褐色琉璃砖镶嵌，远看近似铁色，加之本身巩固异常，犹如铁铸，故从元代起民间称之为铁塔“。据史料记载，铁塔前身是一座木塔，系我国北宋时期著名建筑学家喻浩为供佛祖释迦牟尼佛舍利而建造的。听说，他通过八年的设想设计和建造，终于在公元989年把这座佛塔建成。木塔共八角十三层，高120米，上安千佛万菩萨，塔下作地宫，供奉佛祖的舍利子，造工精细，木塔在京城诸塔中最高，其土木之雄伟，金碧之炳耀，自佛法入中国，未之有也。“ 因而该塔被称为天下之冠“。初建成的塔向西北倾斜，有人咨询喻浩缘由，他说京师无山，又多西北风，离此地不远又有大河流过，用不到百年的时间，塔受风力

3、作用和河水浸岸的妨碍，就自然会直过来了，并预言此塔可存在七百年不会倒塌。但令人遗憾的是，这个木塔在宋仁宗庆历四年，确实是公元1044年夏天，便被雷火所焚，仅存在五十多年。到了皇佑元年，宋仁宗下诏在距此塔不远的夷山上，仿照木塔的款式建造了我们今天所看到这座铁色琉璃砖塔。铁塔是因其卓绝的建筑艺术出名遐迩的。铁塔现高55.88米，平面作八角形，十三层楼阁式，底层每面阔4米多，向上逐层递减，层层开设明窗，一层向北，二层向南，三层向西，四层向东，以此类推，其余皆为盲窗。设计明窗，除有采光、通风、了望之用，还能减缓强风对塔身的冲击力。明代嘉靖、万历年间，又在塔心柱正对明窗之处，镶嵌了琉璃佛砖，保护塔心柱免

4、受风力侵蚀。远看近观，铁塔仿佛是一座木塔，玲珑剔透。原来设计师在设计建造铁塔时，采纳仿木构造，它以许多形状大小各异的 构造砖 “相组合。这些构造砖，就像通过斧凿的木料一样，有榫、有眼，组装起来，紧密合缝。塔身的檐、椽、瓦等，也俱为琉璃砖所成。砖型的规格化是我国佛塔建筑的一大进步，能够砌出各种仿木构造，这些特点使铁塔在我国佛教建筑史上占有重要地位。粗壮的塔心柱是支撑塔壁，抵御外力的核心部分。各种不同用处的外壁砖瓦构件通过登道与塔心柱紧密衔接，异常坚牢，浑然一体，具有特别强的抗震才能。九百多年来，铁塔历经地震、暴风水患，特别是1938年5月，日军用大炮对铁塔进展轰炸，北面从第四层至第十三层的各级檐

5、角、塔壁遭遭到不同程度的毁坏，但仍然屹立。对此，民间老人们解释说：铁塔作为一座佛塔，经历如此多的灾难而不倒塌，是受佛祖保佑的结果。佛教相信三世轮回，因而当地信佛的老人常告诉游客，假如你围绕铁塔左绕三圈，右绕三圈，佛祖将保佑你一生平安。铁塔外壁镶嵌的花纹砖有五十余种，花纹图案包括飞天、降龙、麒麟、坐佛、玉佛、菩萨、狮子、伎乐、花卉等，外型优美，精妙生动，具有鲜明的宋代艺术风格。铁塔原建于夷山之上，后来由于黄河泥沙堆积，将夷山及塔基淤没。据如梦录载，基座辟有南北二门，向南一门匾曰：天下第一塔“。基座下有一八棱方池;北面有小桥跨池而过，由小桥进北门入塔。由此能够想见，当年铁塔好像一株破水而出的芙蓉，

6、亭亭玉立，更使塔身外观出落得挺拔灵秀，瑞丽舒展。铁塔内遏砖砌登道，绕塔心柱盘旋而上，历一百六十八层台阶可至塔顶。登到第五层，能够看到城内风光;登到第七层，能够看到城外原野;登到第九层，能够看到浩瀚奔腾的黄河，领略到黄河号称天河“的含义;登到第十二层，那么祥云缠绕，云雾扑面，似入太空幻景。此即著名的古开封汴京八景之一的铁塔行云“ 。诗曰：浮图千尺十三层，高插云霄客倦登。润彩氤氲疑锦绣，行人迢递见觚棱。半空铁马风摇铎，万朵莲花夜放灯。我昔凭高穿七级，此身烟际欲飞腾。“ 每当风度云穿时，环挂在塔身檐下的每层八个共一百零四个铁铃悠然而动，叮当作响，更让人心旷神怡、留连往返。细心的游客在欣赏这座卓绝的建

7、筑艺术时，总能惊奇地发觉眼前的铁塔是座斜塔，已向东南方向倾斜。看来，喻浩先生当年的担忧并非多余!在铁塔西百米处，是一座重檐伟阁、漆栋画梁的大殿，名叫接引殿“。四周由二十四根大柱支撑，青石栏杆。望柱上雕刻有形态各异的九十六只小狮子。殿内矗立着一尊高大慈悲的站佛，他确实是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，俗称接引佛。这尊高大的接引佛像，是宋元时期用全铜铸造的，身高5.4米，重12吨，赤足站立，胸前铸有意味吉祥的万字符号。穿有山水云朵花纹的袈裟法衣。左手禅定在胸，右手下垂指地，表示能满足众生的愿望，接引众生到达西方净土的极乐世界。最上方有一光明无量“的匾额。四周四根柱子上写有两副楹联：一为 诸恶莫做，众善

8、奉行，已了如来真实意;四大本空，五蕴非有，是为波罗密多心“。 一为四八愿普被群机，决定万修万人去;二五有同生正信，合当一念一如来。”佛像四周的殿壁上绘制有大型壁画”西天极乐世界图“上有佛像七十多樽，图中有慈眉善目的菩萨，婀娜多姿的彩女，手托花盘的仙娥，舞姿轻快的飞天等，锦衣广带，彩绦飘飞，笙箫委婉，鹤舞鹿鸣，一派温馨和谐的天国景象。铁塔胜景历来是文人骚客歌咏的对象。元人冯子振曾赋诗歌咏中秋节铁塔燃灯的壮观：擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。光摇潋滟治蛛蚌，影落苍冥照水犀，火焰逼人高万丈，倒提铁笔向空提。“新中国成立后，1952年10月30日，毛泽东主席视察黄河后，

9、曾亲临开封铁塔，当时被日军炸坏的铁塔尚未修复，是毛泽东主席亲身批准了铁塔的修复工程。1958年铁塔四周已辟为铁塔公园，占地51.24公顷，其中陆地面积41.62公顷，湖水面积9.62公顷。1961年3月4日，铁塔被国务院批准为我国第一批重点文物保护单位。如今，铁塔和四周建筑绿化的更漂亮了，除铁塔和接引佛殿外，还有大型植物园、铁塔湖，置身景区里，绿树成荫，芳草萋萋，碧水荡漾，画舫穿越。在我们欣赏景区之美时，更体会到古今劳动人民的勤劳与智慧。游客朋友，我们在铁塔的参观活动就要完毕了。愿绚丽雄伟的铁塔给大家留下美妙的忆，愿高大的接引佛给大家带来吉祥和福气!感谢!介绍河南省景点导游词(2)浮戏山雪花洞

10、风景名胜区位于巩义市新中镇境内，东距郑州约58公里，西距洛阳76公里，区内有景点126处，景区面积125平方公里。自古即出名遐迩的浮戏山，集石英岩、喀斯特、黄土丘陵三种地貌景观于一体，荟萃北国江南风光于一区，绘成了天集云色，地溶石花、山峰奇秀，潭泉生涯，石窍怪状，林色奇葩，庙宇星罗，胜迹幽雅“的古代八大名景，具有巩境小桂林“之誉。雪花洞的发觉，使古景又增新容，实为中华文明揽胜之名珠。朱仙镇导游词 中岳庙导游词 岳飞庙导游词 河南嵩山少林寺导游词雪花洞是发育在石灰岩地区的一个天然溶洞，全长1110米，共分三厅一走廊，面积约4000平方米。雪花洞是一个奇异的地下世界，它寂静、幽雅、深邃，洞内终年恒

11、温，保持在15左右，是巡游观光的宜人去处。中国地质学会洞穴研究协会会长朱学稳教授对雪花洞作了高度评价，他讲到：雪花洞因洞道宽畅，洞饰华美，独居群洞之首，为方圆数百里至千余公里范围内可供开发旅游洞穴的一枝奇葩，是我国中原地区重要的喀斯特区和洞穴之乡(因这里有100多个洞穴)。“洞中晶莹漏玉、玲珑剔透的石花、石葡萄和石珊瑚等次生化学堆积物布满整个雪花走廊，其面积之大，形态之美，在国内外目前发觉的洞穴中均属罕见，可谓是天下第一雪花洞“。雪花洞内的片片鹅毛大雪的石花堆积于洞壁上，长达173米的雪花走廊“，恍如两扇宏大的玉屏，洞壁上朵朵、簇簇、串串的石花、石葡萄、石珊瑚、玉色斑澜、碧光银花、鸟语花香，成

12、为中州大地一棵璀灿的明珠.近些年来，该景区先后筹资3000多万元，对雪花洞内部进展了整修，修建了小龙池、将军寨、朝圣城、老君洞等景点，是巩义市目前接待规模最大、效益最好的一个风景区，每年可接待游客18万人次，门票收入200多万元.1987年定为省级风景名胜区.介绍河南省景点导游词(3)欢迎到郑王陵遗址博物馆参观。我馆是依托国家级重点文物保护单位郑韩故城东城郑王陵遗址而建立起来的一座专题性博物馆。郑王陵遗址博物馆是我市的重要旅游景点之一，也是我市最具特色的一处文物旅游景点。郑王陵遗址博物馆位于郑韩故城东城西南部郑国贵族墓地北侧。整个郑国贵族墓地面积约50万平方米。新郑市文物治理局对整个墓地进展了

13、钻探普查，发觉墓葬分布极为密集，墓葬总数在3000座以上，其墓葬数量在全国已发觉的春秋墓地中为最多，密集程度在全国同期墓地中极其罕见，可用无卧牛之地来描述。特别是规格多样的车马坑群的发觉，在春秋墓地中尚无先例。假如将车马坑大面积的开掘，其盛况将是继秦始皇兵马俑以来又一处现场展示我国古代光芒文明的浩大舞台。第一展厅 中字型大墓开掘现场在我国古代，由于认识上的局恨性，人们事死如生，生前享有什么等级的生活，死后也按这个等级进展陪葬。中字型大墓2002年8月开场开掘，是目前开掘出的第一座春秋时期带墓道大墓。南墓道总长20.85米，北墓道长10米，葬具方式宏大，为三椁一棺或重棺。在全国已开掘的春秋诸侯墓

14、中，三层椁极为少见下及荀子.礼论均云：天子棺椁七重，诸候五重，大夫三重，士两重。“此墓三椁二棺，正与记载相符，从而印证了这是一座郑国国君墓。这座墓的南北墓道中均有大量的有用葬车。而且车辆形制多样，装饰各异，均为拆车葬。目前在南墓道内已发觉多种车40辆，在北墓道5辆。这些车绝大多数都有棕红色的漆。综观中字大墓不计陪葬坑3号车马坑中的葬车，墓道中车辆总数45辆，车辆之多在我国目前已开掘墓葬中为最多。是难得一见的春秋车辆奇迹。难能可贵的是在这些车辆中发觉了象牙龙饰车、青铜饰车、骨雕车、象牙饰车、楼车、漆绘花纹车等宝贵车辆，多属全国初次发觉，完全与周礼.春官.巾车中所记载王之五路“相对应。这些车辆是目

15、前开掘中所发觉的最高级别、最为讲究的郑国车辆。郑国国君为伯爵，按周代礼制，其国君埋葬不能用墓道，但这座墓葬既有宽大的南北墓道，墓道葬车中又有宽大的车辆，与郑国诸候国的地位不相对应，反映的是这位国君已经僭越“不服周礼的客观现象。假如把它的陪葬坑3号与2号车马坑内的葬车数量加在一起，其车辆总数可能超过百辆，这关于当时号称千乘之国“的郑国来说，无疑是太奢侈了。但从另一侧面说明了此国君在位时可能也是郑国比拟强盛时期。在此墓东侧约7米的地点最近发觉1座总长25米的甲字形大墓，是发觉的郑国墓中第二座带墓道大墓，可能是此国君夫人墓。另外，考古发觉这里是韩国的铸铁遗址，韩灭郑后在都城内兴修的大型官营作坊，在此

16、大挖大烧郑主墓破其风水的历史场景，刻意表达了改朝换代后韩人惧怕郑人复国。在此墓的南边，有一些韩国残疾人和小孩的墓葬。第二展厅 五号车马坑及中型大夫级贵族墓5号车马坑在中字型大墓南墓道东南约10米，坑中葬4马车1辆，2马车2辆，马8匹，犬1条。马骨被压在车体之下，马匹侧躺放置，头向西，1号车为仪仗类的大车，放在坑的中间，2号车与3号车都是小型游猎车。另外，犬骨斜爬在3号车厢上，有明显的挣扎痕迹，形象十分生动悲伤。这座陪葬坑的墓主人是大夫级贵族墓葬，作为葬具的木质棺椁均已腐朽，依其遗址可知葬具为一椁一棺，出土了一些小件玉器和青铜器片。从故城中已开掘的10余座中小型车马坑的情况看，5鼎墓，也确实是中

17、大夫的级别才能殉葬1辆车，个别殉葬4辆车，这种级别的车辆都没有发觉任何装饰品，这和国君所陪葬的车辆情况构成了鲜明的比照，说明了它们的级别和地位是明显不同的。整个郑国陵区从1999年发觉至今，共探明不同规模的车马坑达23座，这里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，长宽超过20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西侧的3号车马坑长13.5米，宽11.5米，深7.5米，面积几乎是1号车马坑的2倍。2002年3月开场清理，7月份清理到5米深时发觉车辆特别密集，现暂停清理，开场挖砌坑底防渗过洞和四周防渗墙，目前防渗工程已竣工。该坑葬车数量可能在30辆以上

18、。2000年开掘的1号车马坑在社会上引起特别大轰动，新郑市委、市政府对文物保护工作特别注重，在他们的大力支持下，又建立了中字型大墓开掘现场和中大夫级贵族墓展示厅，并对陵区进展了绿化和建立，以车马坑群的展示为主要特色，车马坑群数量众多，葬车多样，在如此一个极为有限的区域内有如此多的车马集中，不能不说是一个罕见的奇迹。它构成了我国截止目前春秋时期葬车最多，规模最大的地下车马军阵。成为以军阵方式随葬的渊源，比出名中外的秦陵兵马俑军阵早400多年。第三展厅 一号车马坑1号车马坑是我国目前发觉春秋时期葬车最多的车马坑。它的平面呈长方形，口长10.4米,宽8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有两道

19、供古人上下的脚窝,内葬多种奢华、有用、方式多样的车辆22辆和许多马骨。春秋战国时期，一坑多车制大概已成为一种更新颖、更时髦的追求。郑国1号车马坑葬车众多，就其典型代表它的葬制规律一般为车轮摘掉后侧靠在坑的四壁，马匹杀死后平铺坑底，车体那么放在马匹之上，摘下的车饰、马鞍、马蹬、马衔等活动车马具放在主墓内，这与其它列国车轮不摘，马匹放在车辕下的葬俗构成了鲜明的比照，这些可能与郑人的观念有关，揣测应是墓主人对宝贵的车马占有权的充分表达。1号车马坑内的葬车车体是斜靠西壁分三排纵向互相叠压放置的，东边的车体依次叠压西边的车体，绝大多数车轮上都有两根加固的辅撑，这些车辆都是有用车辆，目前已发觉37个车轮侧

20、靠在四边坑壁上，轮米左右，有30根左右的辐条，有两个车轮直径特别大，约1.7米，可能是大型车辆用轮。坑内车辆斜靠西壁向东分三组依次斜压，北组8辆，中部7辆，南组7辆。共22辆。由于车辆摆放密集，为了展出和保护车辆，马骨只做了部分清理。初步分析，这些马均是杀死后平铺在坑底，马身上再放置车辆躯干，马匹头西尾南侧躺放置，肢体依次叠压，分东西向4组，每组约12匹，另外，按一辆车两匹马来推算，此坑内22辆车应埋有44匹马。在5号车马坑中我们看到了一具十分生动的狗骨。此坑的东北角19号车处也有一狗骨。可见犬是郑国车马坑中不可缺少的配置。这座马坑面积虽小，但葬车众多，车辆大小有异，装饰奢华，做工甚为讲究，极

21、具欣赏与展示价值。经专家考证，这两座车马坑和中字型大墓中的葬车全是木质的有用战车，车的外表施有棕红色漆。由于车辆摆放密集并互相叠压，多数车的车底与后门尚没有清出。车在我国有着特别早的使用历史，它的创造者一说是黄帝，一说是夏禹时的大臣奚钟，听说，他们是看到风吹着圆形的蓬草在地上不停地滚动，而触发了灵感，创造了车轮，造成了第一辆车。如此，早在4000多年前，我国已出现了车子，由于车的机动性强，冲锋起来锐不可挡，因而，它一出现，主要使用于作战。作为战车，限于当时的消费水平，车子是特别少的，灭纣的牧野之战，武王直截了当统帅的战车不过才300乘(1乘确实是1辆)，跟随的方国也不过才4000乘，却一举打败

22、商纣王统帅的几十万军队，获得了灭商战争的成功。因而，商周时期，战车的多少成了衡量一个国家和家庭军事权力的标志。即所说的百乘之国“、千乘之国“、万乘之国“。考古中所见到的车的遗址，多是商代晚期到战国时期的。这时期由于等级制度的限制，有身份的贵族坐车，一般平民不准有车，有车不坐，为当时的社会风俗所不容。这时期的车马成了显示身份地位的重要标准。身份越高所拥有的车越多、越奢华，平时乘坐它，战时用于作战，主人死后也可将其随葬，郑国贵族以大量车马随葬，不仅反映了郑国人高超的造车技术，同时也反映出郑国贵族身份地位高及崇尚武勇，偏爱车马的世风。由于历史的缘故和实物材料的缺乏，郑国之迷还有许多没有揭开。在郑王陵

23、博物馆的东南部还有3000多座墓和几十座车马坑，随着文物资源的进一步开发和研究的深化，难解的郑国之迷将逐步被揭开，同时也将会有更多更好的文物向社会各界展出。介绍河南省景点导游词(4)如今我们来到的这所漂亮的庭院，确实是1999年12月28日建成开馆的南阳汉画馆新馆。南阳汉画馆是我国第一座专门珍藏、陈列汉代画像石刻的艺术博物馆，创立于1935年，为中国早期艺术博物馆之一。它以丰富的藏品和独特的艺术风采，早已被海内外学者所瞩目，在社会上有着广泛的妨碍。老馆原在南阳市西郊的卧龙岗上，占地2700平方米。如今我们通过这座仿汉门阙，进入庭院，面前这座雄伟的仿汉建筑，坐西向东，南北宽118米，中间高21米

24、，占地80亩，馆藏汉画像石刻近3000块，占全国的三分之一。目前开放的是一楼综合馆的根本陈列部分，其中国家一级品119件，是现今全国规模最大的汉画石刻艺术陈列馆。好，我们如今就步入画卷中，一览千古情。大家看，大厅里这二尊宝贵的大型石兽天禄“、辟邪“，已经饱经了2000多年的风雨沧桑，是全国绝无仅有的汉代大型圆雕艺术天之意。这两尊石兽虎头凤尾，鳞身双翼，外型古朴，栩栩栩如生。您千万别小看他们，这二尊石兽早在唐代就已经遭到了世人的注目了，唐代李贤的后汉书.孝灵帝纪、北宋欧阳修的集古录、沈括的梦溪笔谈都曾提到这二尊汉雕石兽。大家明白，南阳盆地地处豫、鄂、陕三省交会处，这里物产丰富，土地肥沃，河流纵横

25、，气候适宜，水陆交通方便，自古确实是我国经济、文化和科学技术先进的地区之一，也是著名的战略要地。早在战国时期，南阳的冶铁技术就已相当出名，西汉时南阳冶铁、水利、农业消费又有了进一步开展，盐铁论称宛(南阳)周齐鲁，商遍天下，富冠海内“，已成为全国显赫的最大的商业城市之一。东汉光武帝刘秀发迹于南阳，二十八宿(刘秀的二十八个主要将领)又多出自南阳一带，据不完全统计，两汉时仅分封在南阳的侯王就有47人。这些皇亲贵戚、豪族世家、巨户富商，生时极尽其欲，死更厚葬，竞相营建冥宅大墓。如此，始于西汉的墓内石刻画像之风，到了东汉就有了进一步的开展。封建统治阶级大讲排场，竞相厚葬，除在墓中多埋珍宝、偶人、车马供死

26、人享受“外，还推出了按照地面建筑的周阁重门“式的大型画像石墓室，南阳汉画像石刻，确实是依附这种石墓室而诞生、开展起来的一种独特的石刻艺术品。南阳汉画像石刻涉及的题材特别广泛，表现的内容也异常丰富。由于南阳汉画像石刻采纳的是以写实为主的艺术表现手法，因而能够说它是两汉社会的缩影，为我们研究两汉社会的政治制度、礼仪风俗、经济情况、宗教认识、文学书法、美术、音乐、舞蹈、杂技、武术、戏剧、建筑学、天文学、教育学、畜牧兽医学等，提供了宝贵的直观图象材料。这些汉画像石刻，雕造工巧，内容丰富，有显示汉代天文学成就的日月星辰图;有反映汉代歌舞杂技艺术的舞乐百戏图;也有高门甲第，连车列骑，宴客投壶的汉代统治者奢

27、华生活场面;还有表现汉代统治阶级宠信道教、巫术的升仙图和神话传说。我们首先进入的是祥瑞厅。汉初统治阶段中流行黄老思想，祟信道教、巫术，拜神仙，服仙丹，求长生不老，因而画像石中有不少表现升仙思想的画幅，看这幅羽人神兽“图，画中刻绘有羽人“、飞廉“。羽人是为道学仙之人，身生几寸长的毛羽，能从地上自升到楼台之上，作飞天状。飞廉是一种神物，乘上它就能够升天，因而但凡表现神仙思想的地点，常常刻绘飞廉。南阳汉画像石中的飞廉，头似龙而非龙，身似鹿而非鹿，身生两翼后拖蛇尾，两只飞廉，一前一后追逐奔跑，神态生动自然。大家看这幅神人骑虎射怪兽“图，能看出它的雕刻技法有什么与众不同之处吗?对，这叫阴线刻，在汉画像石

28、中是不多见的。南阳汉画像石的雕刻技法多属于剔地并施有横竖纹衬地的浅浮雕，用粗劲的阴线表达画像的细部。画像构思大胆巧妙，线条运用刚柔得度，画像中的各种形象给人以古拙粗放，苍劲豪迈的感受。早期的汉画像石，也有采纳平地浅浮雕和阴线刻的雕刻方法，但这种画像石出土数量不多，因而也就越发显得宝贵。南阳汉画像石是研究汉代社会史、美术史的重要材料，它数量多，内容丰富，属于墓门及桅楹的居多。汉代工匠在石刻中充分运用现实主义与浪漫主义手法，成功地刻画出众多的艺术形象。不管是车马的奔驰，宴乐的喧哗，授经时的庄严，歌舞时的欢乐，都安排得疏密有致，特别是表现人物、动物的力与速度方面获得极大的成功。汉代人民的消费劳动、建

29、筑艺术、社会生活等各个方面，在画像石刻中有充分的表达，这是反映耕作场面的，这是在捕鱼，这是汉代的独轮车。所以，最吸引人的依然汉代封建贵族阶层的生活情景，这也是南阳汉画像石刻的主要表现对象。不尽的高楼重阁，对称竖立的汉阙;骈驾奔驰的战车;看，在长长的导骑射田猎.这副鼓乐宴飨图还采纳了上部直视，下部俯视的表现手法，酒杯用陷下去的窝状来表达，构思可谓奇特。看这些车骑出行图、田猎图、斗鸡图，无一不是他们生前骄奢生活的写照。作为供墓主人死后接着奴役的对象，画像中还刻绘有成群的奴婢侍从，杨柳细腰的高髻侍女，男奴操戈执盾，守卫在殿堂门阙之外，女婢端灯执奁，侍奉在贵族四周。此情此景。栩栩如生，使我们步入汉画馆

30、，有一日梦回千年之感。我们如今来到的是天象与神话厅。该厅是南阳汉画馆的重要主题内容。南阳汉画像石中有不少以神话传说和天文图像为题材的画幅，这些画像石，为研究我国古代天文学提供了极其宝贵的图像材料。西汉时期是我国天文学开展的重要阶段，这时人们对天象的观察较之前代更为细致精确，同时掌握了五大行星的运动规律，对日食、月食、太阳黑子这些现象，人们已逐步认识了构成的缘故。这些在古代文献记录中已特别详尽，汉画像石那么是用图像的方法记录了天文现象，两者结合起来，构成了图文并茂的汉代天文学材料。大家看这副日月同辉图，画像一端刻圆腹乌鸦，圆腹为太阳，另一瑞刻月轮，月中有蟾蜍，画像空白处刻饰星宿。乌鸦又叫金乌，金

31、乌背负日轮又叫阳乌，汉书五行志和晋书天文志都有太阳黑子的记录，这幅图记录的事实上是古人早已观察到的太阳黑子，至于月里有蟾蜍，“那么是古人对月中暗影的形象说法。尤其值得提及的是这幅日月合壁图，古人用高超的手法，纪实与艺术的处理十分巧妙，意味月亮的蟾蜍遮住了表示太阳的金乌腹部中心，使人一望即知反映的是日食现象，说明汉代人们对日食产生的缘故已有了正确的理解。天文图像是南阳汉画像石内容的重要组成部分，其数量占各地古代石刻天文图像之首。这里反映的有精确的北斗星、钩陈星、雷公车，牛郎织女星及罕见的慧星图等，是我国汉代天文科学方面的宝贵遗产和实物见证。其中，后奔射日、嫦娥奔月、阳乌巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、

32、常羲捧月等远古神话传说，反映了古代劳动人民的美妙愿望。我们如今来到的是舞乐百戏和角抵厅。舞乐百戏在汉画像石刻中得到了淋漓尽致的表现。大家看，画中的歌舞演员借助美妙的乐声，舒展长袖，轻足点踏在复盘之上，尽情表演，这时我们大概置身于数千观众之中，观看那高大舞台上演出的优美古代舞蹈七盘舞，我们看得目不转睛，如痴如醉，完全沉醉在金鼓管弦齐鸣，铿锵和谐有声的一派歌舞升平景象之中了。这些舞蹈中有威风凛凛、激奋人心的健鼓舞(鼓舞人心成语的来历);长袖漂动、姿态妙漫的折腰舞;委婉鼓侧、逶迤丹庭的踏柑舞;飘飘欲仙、巾荡假设虹的长巾舞;蹑屐历盘的七盘舞等。杂技画像中有惊心动魄的冲狭、斗牛、角抵;有显示技巧的飞剑、

33、跳丸、耍壶、蹴鞠、倒立顶碗、幻术吐火等。请看这副冲狭女子，头上髻鬟高束，身着束腰长袖紧身衣，引颈侧身，像一只矫健的飞燕，急速跃过插有利刃的狭圈，她的衣带随风飘摇扬拂，可见动作之疾。观此画，不由得令人平息呼吸，仍然汗出，为演员危险优美的艺术表演而捏了一把汗，最后又长出了一口气。这些名目繁多的舞乐百戏，从音乐、舞蹈、戏剧、体育诸方面真切地反映了我国两汉时期文化艺术的辉煌成就。请看这幅许阿霍“画像，左侧还有难得一见的汉隶文字记载，图文并茂，是南阳汉画馆的镇馆之宝。以历史故事为题材的画像，在南阳汉画馆中也有不少。如晏子见齐景公“、二桃杀三士“、荆轲刺秦王“、聂政自居“、门宴“雎受袍“乐相马“。能够说，

34、南阳汉画像石刻，艺术风格别开生面，独树一帜，构成了汉代艺术史上独特的画像石刻艺术流朗，在中国美术史册上占胡重要的篇章。它主题突出，规划疏朗，艺术表现雄壮，内容言简意赅，概括性强。如历史故事画，既未采纳连环画法，也未严格按照史料记载中的细枝末节去全盘绘画，仅依照故事的主题，抓住主要戏剧性冲突的代表人物或特点加以刻画，一个长篇历史故事，只用寥寥数笔，便使人一目了然，回味无穷。这种巧妙的艺术构思与高度概括的艺术表现力，充分显示出汉代艺术家杰出艺术创作才能和高超的雕刻技巧。南阳汉画像石对人物、动物的刻画强调气概，夸大动态，留意以形出神，不拘细微修饰，正是这种独特的艺术风格。构成了后世难以相比的深沉雄大

35、、古朴豪放的气概美。20世纪30年代初，鲁迅、董作宾、张中孚、孙文清等国内文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南阳汉画像石的热潮，特别是鲁迅，不顾病魔缠身，对南阳汉画像石的搜集和喜欢到达了痴迷的地步，他说，将来的光明前景将一定证明，我们是文学艺术遗产的继承者，也是开辟者、建立者。鲁迅先生说得对。建国后，党和政府明显加强了对南阳汉画像石刻的搜集和保护，新建的南阳汉画馆，就像一座宏大的汉代历史文化艺术宝库，欢迎海内外有识之土前来看望寻宝。介绍河南省景点导游词(5)大家好!用完午餐以后，我们就乘车前往洛阳古墓博物馆。洛阳古墓博物馆位于洛阳市北郊的邙山冢头村，乘车大约需要30分钟。如今我就利用这

36、段时间向大家介绍一下有关洛阳地区古墓葬及洛阳古墓博物馆的一些情况。洛阳在中国古代号称天下之中“，它地势平坦，四周群山围绕，西据崤山函谷关，东扼虎牢关，北依太行、黄河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、涧四条河流，纵横其间，即所谓河山拱戴，形胜甲于天下“。优越的地理位置，既是洛阳成为天下名都“的重要要素，也是蕴藏无数文物珍宝的有利条件。我国历史上的夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代，先后建都洛阳。正是洛阳具有千年古都的文化积淀，才使邙山上下、伊洛之滨成为蕴育华夏文物珍宝的风水宝地。邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸，东西绵延100多公里。山势雄伟，水深土厚，其南又

37、有伊、洛之水自西而东贯流洛阳。墓葬于此，即成古人所崇尚的枕山蹬河“的风俗。因而邙山被视为宜于殡葬的风水宝地。自古以来历代帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土。就连唐朝时位于朝鲜半岛的百济国义慈王及其后代客死洛阳后，也遵照这种风俗安葬于邙山。唐代诗人王建诗云北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓“，在洛阳民间那么有生居苏杭，死葬北邙“之说。从20世纪50年代起，在洛阳先后调查、开掘了数以万计的历代墓葬。众多的考古开掘材料证明，这些不同时期墓葬带有以下明显的特征：一、时代蝉联，自成体系。自龙山文化早期开场，纵横五千余年的墓葬文化，开展序列明晰，衔接有序，在中国墓葬制度研究中，具有断代清楚的标尺

38、作用。二、数量众多，品种丰富，墓主人身份等级差异较大。不仅有大量帝王之陵、将相勋臣之冢，而且还有平民百姓甚至奴隶刑徒的坟墓。三、分布广泛，历代墓葬大都以洛阳都城为中心而相对集中，尤以邙山最为集中。为了让世人理解洛阳地区的墓葬文化特色，研究我国古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的时髦风俗，洛阳古墓博物馆于1985年开场兴修，并于1987年对外开放。整个博物馆占地44亩，建筑面积7600平方米，可分为地上和地下两个部分。地上建筑群体从南往北有汉白玉石门阙一对，馆表一座，馆表上的表额洛阳古墓博物馆“题字由著名考古学家夏先生书写，进而为序幕大殿，殿前左右两侧设有复制的汉代天禄、辟邪兽一对。殿后为上下墓区厅

39、，两侧为配殿。后边还有四角楼和望景亭。地下部分设有两汉厅、魏晋厅、唐宋厅和休息厅，各厅之间有通道相连，通道两侧是复原的历代古墓群。首批搬迁复原的有上自两汉下至北宋的历代典型古墓葬22座。其中包括著名的西汉打鬼图壁画墓、卜千秋壁画墓、新莽时期壁画墓、东汉车骑图壁画墓、曹魏正始8年墓、西晋关内侯裴诋墓、北魏孝文帝之孙长山王元醒墓、南平王公玮墓以及西域安国人唐代定远将军安菩夫妇墓。另外还有宋代五座仿木构造雕梁画栋的砖室墓等。这些墓葬建造的各具特色，或深邃宏大，或构造乖巧，或规划严谨，或性质殊别;尤其是琳琅满目的壁画，或表现打鬼仪式、或反映神仙思想、或描绘天体星象、神话传说、历史故事，或再现车骑出行及

40、家庭生活的场景。墓中均随葬有丰富的明器，其中有一部分可称的上是国之珍宝和艺术杰作。记载墓主人身世和功德的墓志，可谓是补正史书的石史“。另外，在配殿内还陈列有原始社会、奴隶社会的典型墓葬模型以及历代葬具和丧葬仪式，以展示洛阳历代墓葬的演化和时俗风气。说到古墓葬，就要首先从丧葬“二字开场讲起。死，作为人生的一种自然归宿或终结，是人类无法回避、无法解释、无法超越的现实咨询题。这个另人恐惧、焦虑的现实咨询题，关于史前时期的原始人类来说，自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临，以为死亡不过是向另一个世界的过渡，因而丧葬便成为他们在社会生活中的重要大事，并在漫长的历史过程中逐步构成种种具有神奇色彩、庄

41、严而盛大的丧葬礼俗，对后世产生了极其深远的妨碍。然而，基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会风俗，丧葬“二字并不是一开场就结合在一起的，而是通过了一段漫长的演化过程。丧“字在殷商甲骨文中的原意为采桑，后来才被人们借作丧亡“的丧“，其意在古代有以下四种说法;一是指失去，二是指死去，三是指尸体，即死者的遗体，四是指哀葬死者的礼仪。葬“字在殷商甲骨文中为埋葬死者尸体的象形字，其意是将死者的遗体埋葬在草丛中或者用井字形的棺椁装殓起来加以埋葬。后人以葬“字指埋葬死者尸体，当渊源于此。大约到了秦汉以后，丧“葬“二字才开场合称，其最根本的含义确实是指人死后的尸体处理及其有关的礼仪风俗。从程

42、序上看，丧葬“能够划分为殡葬礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪三个部分。丧葬作为认识形态的产物，与人类社会的开展亲密联络在一起，并由消费关系的性质所决定，为其它上层建筑所制约，并随着经济根底和整个社会制度的变化而变化。因而，在不同的社会形态中，丧葬有着各自不同的性质、职能和方式。就丧葬的社会作用或意义而言，它主要表达在以下几个方面;1、联络与强化血缘和亲族关系。2、注重与推崇亲爱祖先的孝道观念。3、强调丧葬的社会教化与文化积淀。人类学和考古学的材料证明：丧葬礼俗决不是人类一诞生就有的，而是到了一定的阶段才开场出现。当人类的消费力开展到一定的水平，人类的思维才能有了提高，社会组织的构造也已有原始标准的

43、迹象，丧葬制度便开场萌芽和产生了。中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，而居丧制度又包括丧礼制度和丧服制度。埋葬制度主要包括以下几个方面：一、葬法、葬式与墓向1、葬法：葬法指埋葬死者的方法。中国古代葬法品种特别多。采纳哪一种方式埋葬死者与该地区的自然环境、生活方式、生活适应、宗教信仰、认识形态等都有关系，其详细方式主要有土葬、火葬、天葬(鸟葬)、水葬、野葬、瓮棺葬、悬棺葬、衣冠葬等。衣冠葬是中国古代一种比拟奇特的葬法，其特点是墓内无死者的尸体，仅埋葬死者生前穿戴的衣冠。这种葬法，早在新石器时代晚期就已经出现。这与当时的社会生活有关。在当时，氏族部落之间经常发生掠夺财富的战争，一些氏族领袖、

44、军事将领或勇士，或为保卫氏族生存而献身，或在掠夺财富的战争中战死，其尸体由于种种缘故无法收回。因而，人们为了纪念他们，往往要为他们举行浩大而盛大的葬礼，对他们实行厚葬，为他们建造衣冠冢，祈求他们的亡灵为本氏族带来更多的福气。2、葬式：葬式即安葬死者的姿态。从死者尸体入埋时的身体姿态来看，主要能够分为仰身葬、侧身葬、俯身葬三种;从死者尸体入埋时的肢体置放情况来看，那么可分为直肢葬、蹲肢葬、断肢葬、折肢葬等;从墓葬遗址中发觉的人骨堆放情况来看，又可分为叠骨葬、骨架扰乱葬等;从死者入埋的次数来看，又可分为一次葬、二次葬或一、二次混合葬等;从墓坑中入埋的死者人数来看，又可分为单人葬、多人葬。3、墓葬方向，简称墓向，一般是指死者埋葬时的头向，有时也指面向、足向等。它是我国人类社会埋葬制度的重要内容之一。详细的定向原那么：1、向日出方向2、向日落方向3、向高山方向4、向流水方向5、同本族文化同一方向