古人谈读书王崧舟教学设计

1、古人谈读王崧舟教设计这是古人谈读书王崧舟教学设计，是优秀的五年级上册语文教案文章，供老师 家长们参考学习。古谈书崧教设第 1 篇小学阶段，这是学生第一次接触文言文。文言文教学要处理好自主学习与指 导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自 主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方 式。本课在学习前，我先是布置学生课前预习，把课文内容读通顺、读正确。 课上设计以学生朗读为主，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师 指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习 的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看

2、法。读、思、悟相结合。本课的文 言文不是太难理解，只要结合注释，以及前面学习古诗的方法去理解，学生都能读 懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合，能够把学到的读书方法、要 领，来运用到读书学习中去。在练习中，大部分学生能用自己的话说出文言文的大意。同桌间也互相练 习说课文的大意，进一步理解记忆课文内容。这一课学过后，并不像我预想的那么 难，学生在反复读、体会中理解了课文内容，而且能用自己的话说出课文大意，大 部分学生当天就能背下课文。古谈书崧教设第 2 篇成功之处1、朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字， 不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口

3、，久远不 忘。”课程标准总目标中提出学生应“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较 丰富的积累，形成良好的语感”。因此，小学文言文教学应以诵读为主。“课标”要求“考查学生记诵积累的过程”，可见背诵不但是小学生学习 文言文的方法，也是学习文言文的目标。背诵的方法有很多，前提是“读”。本课 采用多种形式的诵读，以达到熟读成诵的目的。在学生自读的基础上可以指名读、 齐读、表演读、比赛读等，在“熟读”的最后就是“成诵”，学生自然而然地就背 诵下来了，也为以后的继续学习打下了基础。长期的教学理论及实践证明，背诵是 学习的重要手段，尤其适用于古诗文的学习。在小学背诵过的诗文可能一生都不会 忘记。2、注重学

4、习文言文的方法指导及总结。第一课时学完第一部分后，学生 对学习文言文的方法已有初步了解，第二课时学习前先总结方法，让学生自主学习 第二、三部分，培养学生学习的自主性、能动性，让学生更好地享受获取知识的乐 趣。不足之处1、没有让学生准备好必要的工具书，如古汉语常用字典等。2、课前预习任务不明确，课前的预习很有必要，学生可以先熟悉课文， 收集一些相关资料。3、错误地以为即使学生理解不了，只要读熟、背诵下来，时间久了自然 就理解了。而学生呢，却不愿意去理解字句，揣摩内容，甚至连注释也懒得看。殊 不知正是这种观点作祟，使得学生背课文的效率很低，即使勉强记住，错别字也很 多。古谈书崧教设第 3 篇从某种

5、意义上讲，课堂教学就是一个“文本”。按照英美新批评派的观点，文 本一旦完成，作者就已经死亡。在这里，对这一命题我权且做一次教学论上蹩脚的 迁移：“课堂教学一旦完成，执教者就已经死亡。”我抛出这样一个观点，意在 强调“课”本身就是一个独立的自足的存在。当课被执教者演绎完成后，课的意义 已经不再为执教者本人的意图所支配，“课”用自己的存在向每一位听课者言说它 自己的意义。这个时候，不管你愿意与否，执教者只能将自己转换成听课者的角色 重新倾听“这一课”的言说。基于这样一种观点，也就有了课后的王崧舟与课中的王崧舟之间的对话： 我以为，王崧舟的长相思一课(这样的言说总有点怪怪的，人要抽身而出看自 己，难

6、!说不定哪天你就成了神经病)是在诗(也是诗)的“可解”与“不可解”之 间寻求着一种“和解”之道。诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或 说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文 老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸 发。在长相思一课中，我们似乎看到了王崧舟在这方面所作的努力。一方面，我们看到了他对“诗是不可解的”这一命题的艰难守望和维护。 “诗”之不幸，就在语文老师漠视“诗”做为一种完形的存在。“诗”是一个极易 被糟践和摧残的小生命，教学上稍不留神，我们就可能毁掉“诗”的存在。其毁灭 之道，即在于将“诗

7、”置换成另一样式的言语存在。诗是不能搬家的，做为诗栖居的言语形式就是她唯一的精神家园。从这个意义上说，“诗”像“树”，一挪就 死。因此，一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自 己的.言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。王崧舟的长相思，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保 护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。我们可以从 “器”和“用”的层面上理解“诵读”，但那是远远不够的。我们更有必要从 “道”和“体”的高度看到“诵读”对诗做为一种完形存在的本体论上的意义。诗 活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在

8、王崧舟的 长相思上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让长相思在诵读中流 淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的 深刻尊重和理解。诗不能诉诸理性，诗只存在于直观、直感和直觉之中，对于诗的了悟是当 下的、瞬间的，这就是所谓的“意会”。红楼梦第四十八回写香菱跟黛玉学 诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的 有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他塞上一首，那一 联云：大漠孤烟直，长河落日圆。想来烟如何直，日自然是圆的。这个直 字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换 这两个，竟再找不出两个

9、字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不 着看诗，会心处不在多，听你说了这两句，可知三昧你已得了。”如果说 “完形”是诗之不可解的一个本体论层面上的因素的话，那么，“意会”就是主体 论层面上对诗是不可解的又一注脚。在长相思一课中，王崧舟总是不厌其烦的 让学生交流读词的感觉，前前后后不下十多次。其实，唤醒感觉的过程，就是意会 的过程，就是激活诗意的过程。这种思维方式具有很强的直觉内省、体验感悟的情 感色彩。用维柯的话说叫“诗性逻辑”，用卡西尔的话说叫“隐喻思维”。在我看 来，“意会”是一种比言传更本质、更内源、更真实的生命方式。这种意会，不光 基于直感和直觉，还基于联想和想象。事实上，

10、对诗的意会，是一个直觉和想象纠 缠不清的过程。在长相思一课中，王崧舟前后安排了四次不同类型的想象。读 词后谈印象是一种再造想象，听诵读看画面是一种表现想象，听音乐写故园是一种 创造想象，多维度问作者是一种角色想象。这里的种种想象，既是对词的整体性和 生命性的一种小心翼翼的呵护，又是对词做为一种召唤结构、一种空白张力的主动 回应。但是，在另一方面，我们又发现，王崧舟正试图以一种“明修栈道，暗渡 陈仓”的方式，对“诗是不可解的”这一命题进行着艰难的突围和颠覆。换言之， 他努力想在“可解”与“不可解”之间达成一种互信互谅的和解。之所以尝试这样 的突围和颠覆，我想个中缘由是比较复杂的：第一、诗的学习，

11、尤其是古诗词的学习，他不能不考虑学生的言语解读习 惯和言语思维方式。第二、在小学阶段学诗，他不能不尊重学生的生活积累、人生积淀和文化 底蕴。第三，在教学评价尚未实现革命性的转型之前，他不能不顾及仍然流行着 的古诗词学习效果的检测方式和标准。于是，他不得不冒着“诗一解就死亡”的风险，在“可解”的沼泽地上艰 难的跋涉着。我们从中发现王崧舟课堂教学的两处细节，这可以成为这种尝试的标 识：一、在学生默读思考长相思的大意后，他设置了这样两个问题：作者 的身在哪里?作者的心又在哪里?这两个问题，是对“解诗”的一种打探。这种打探 有着明确的方向性，这种打探必须基于词义的初步理解，这对诗的存在而言无疑是 一种

12、危险的动作。但这种打探并不死扣词中的字眼，他不想“字字落实”，不想因 此将学生的诗性思维与字词的肢解绑在一起。他想通过这种打探，让学生对其中的 诗意引发一种敏感和警觉，学生对此的回答不一而足，但这无伤诗之大雅。二、在学生沉入词境后，他采用互文印证的策略，用纳兰性德另一首词中 的一句“问君何事轻离别，一年能几团圆月?”来引发学生对词的深层意蕴的解 读。这种侧面的、迂回的解读策略，依然折射着王崧舟对诗的“可解”与“不可 解”的矛盾之情。互文做为一种解读策略，其用意是十分明显的但互文策略用在 这里，王崧舟是有自己的主张的。那就是借助“互文”在诗的“可解”与“不可 解”之间达成一种谅解备忘录。诗说到底

13、是对人生、宇宙的一种直观的洞悉，对事 物的一种普遍性的了悟。从这个意义上说，诗只能去“见”去“会”去“悟”。但 是，诗毕竟是一种言语的存在，尽管这种言语以自足和完形存在着，她处处设防， 她把自己保护的严严实实。但百密终有一疏，只要有一条缝，只要有一孔眼，我们 就有窥见的机会和可能。正是这样的一条缝、一孔眼，让诗暴露了自己最隐秘的灵 魂，于是，诗终于在自己的疏忽中败下阵来。这才给了王崧舟和王崧舟们以“解 诗”的可乘之机，一片中间地带在跋涉中被他们发现了。但不知这种发现，对“诗”们而言，是幸耶是不幸耶?古谈书崧教设第 4 篇古人谈读书是部编版五年级上册第八单元的第一篇课文，也是一篇比较 难理解的古

14、文，这一课摘取了孔子、朱熹、曾国藩三位大家的读书之论。论语 中的三句名言，分别表达了“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知为不 知”“默而识之，学而不厌”的读书态度；朱熹的读书方法为心到、眼到、口到， 特别强调了“心到”的重要性。曾国藩的读书要诀为“三有”，即文人读书要有志 气、有见识、有恒心，并强调“三有”缺一不可。一问：我是用什么方法达到我的教学目标？在教学本文时，第一课时我带领学生通读全文，划分节奏，在反复、多种 形式的读中帮助学生解决生字的读音及古文断句问题，这也为理解古文打下基础； 第二课时，我将重点放在对课文的解读上，旨在引导学生理解古文的意思，从而学 习三位大家的学习态度和学习方法，理解也是为了帮助学生记忆，绝大多数学生在 课堂上就能达到成诵的地步。二问：作业布置是否兼顾到了不同学习能力的学生？理解、