试析《白蛇传》中的“白”与“青”

1、第 试析白蛇传中的“白”与“青”白蛇传传说，是我国流传最广泛的民间文学作品之一，同时也是我国传统口头文学宝库中的一颗璀璨的明珠，在其逐步的流变、演绎和发展过程中，蕴含着大量的文化信息和文化符号，这一故事及形象的发展变迁，绝不是凭空产生的，其中都存在远古神话的投影，沉淀着民俗信仰、图腾崇拜的残渣。1对白蛇传进行文化解析的文章不计其数，主要是从故事本身的流变及发展情况和白蛇形象的演变这两个角度进行解读的。本文则着眼于白蛇传中白与青这两种色彩，试图从色彩民俗的角度来阐释其背后的文化内涵和民俗心理。 色彩存在于我们的日常生活中，它是整个人类文化的一部分。它的发生、发展、演化与人类社会民俗生活息息相关。

2、钟敬文先生在色彩与纳西族民俗一书的序中提到：色彩与民俗的关系至远、至深。从时间的角度看，中华民族拥有悠久的认识、使用色彩的历史，不同的社会阶段存在不同的色彩崇尚；从空间的角度看，不同的民族集团，有着不同的色彩传统以及色彩文化积淀，它们之间还出现过相互影响与交叉的情况；即使在同一文化集团内，色彩民俗也在某种稳定的情况下存在一定的地域性差异。色彩对中国文化的影响，已经无所不及、无所不透2色彩不仅仅是指物理感官层面的色彩，它还具有丰富的象征意义，包括人的心理暗示、特定的社会文化和风俗等。博德里亚认为色彩在很大程度上是一组独立的意义系统。传统上，色彩具有心理和道德上的暗示意味。人们喜欢某一颜色，每个人

3、都有自己偏爱的颜色。这个特定的颜色可能是被事件、仪式、社会角色强行赋予的。每个人都有自己偏爱的色彩，这些色彩的文化意义反映在心理学上，参与了个人自我意识的建物。在选择、确定偏好色彩的时候，个人不可避免泄漏了其个性偏好和特征。3因此，白蛇传的创作者之所以选择白和青这两种颜色来塑造传说中的形象也有其深刻的原因存在。 一、白蛇传中白的特殊内涵 （一）姓名层面 姓名是人的文化符号。人们以色彩命名来表达自身的思想情感，寄托人生的追求和生活的情趣。白蛇传中将白蛇以人格化，并赋予名字白素贞。从字面上看：白是色彩；素是洁净，是没有染色以前的丝，是朴素，也是一切生命最谦逊内敛的状态；贞是坚贞，是至死不悔的执著，

4、是义无反顾的真挚，是不可动摇的意志。4白与素，同义反复，强调其形象的纯洁、善良和神圣，贞则表现了白蛇对爱情的执着和忠诚，强调其具有和人同样深厚的情感。这种命名，反映了人们对白蛇的崇敬和喜爱，在他们心目中，白娘子宛如一个活菩萨，是最理想的贤妻惠母，同时也体现了他们渴望美好爱情和幸福的愿望。 （二）服饰层面 白蛇传中的白蛇形象不仅姓名中存在白的意蕴，而且，在服饰上，也是一身白色。以一定的颜色作为某种旨意的标志，自古以来就形成了一种民俗文化传统。如黄色，在中国漫长的封建社会中，它曾经就是皇权的象征。物体加上某种特定的颜色，外表这种颜色就代表了物体内在的性质和特点，白素贞穿着一身白色衣服，其中就包含了

5、诸多的象征意义。 其一，中华民族对白色的特殊心理，是构成白蛇形象的基础之一。白在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。如屈原楚辞九章橘颂：精色内白，类可任矣。荀子不苟：身死而名弥白。逸周书溢法云：内外贞复曰白。5在中国的远古时代，白色最初是作为纯洁、吉祥的象征。因而，罕见的白色禽兽出现，常被视为祥瑞之兆。史记周本纪中有一则记载：周武王渡河，中流，有白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭，认为是周兴灭纣之端。至于白蛇，更是帝王之兆的祥物。故称五帝之一的白帝白招拒，传说中原是一位蛇神，史记封禅书中说，秦文公梦蛇，作鄜畴，祭白帝，求福于白蛇。白帝既然被视为尊贵吉祥的蛇神，与之同类的白蛇，当然也非同一般的凡物。

6、 其二，色彩与人们的心理感觉有关,人们的心理感觉与人们的观念、信仰、风俗、习惯等往往联合在一起,从而产生不同的意味和感情,色彩也就有了不同的象征性。同一色彩在不同的地方、国家、民族、宗教，色彩的象征性有所不同。6因此，我们关注色彩，必须将它置于一定的社会、历史环境当中去分析。 衣服不仅具有御寒遮羞的作用，同时还具有表德劝善的功能，象征着特定的权力地位和道德观念。所以，在等级制度森严的封建社会里，衣服的颜色就成为了统治阶级严内外，辨亲疏，分等级，定尊卑的工具。隋唐以后，品色服制度形成，标志着服色等级制度已经成熟。这时，衣服的颜色形成了一个严格的等级序列，哪种身份的人应该穿着哪种颜色的衣裳，都有规

7、定，不得错乱。衣服的颜色成为了一种象征身份的符号。下层庶民百姓的服饰色彩则不得鲜艳，面料不得华丽，从汉代至唐宋，庶人以白为服，因而白色在封建时代是平民之色，故称平民为白衣。而据研究，白蛇传大约成型于南宋。因此，笔者认为，之所以把白蛇塑造成身着白衣服的女子，就是因为在她身上寄托了底层普通老百姓的心声和愿望。这大概也是其深受人民大众喜爱、流传久远的原因之一吧！ 然而，白色在人们心中的文化意义是复杂多变，甚至是矛盾的，既认为它是吉祥、神圣的，在有些场合又认为它是灾异之色、死亡之色。这种对白色的矛盾心理正与人们对蛇的矛盾情怀相吻合。自古以来，由于蛇经常伤人，甚至危及性命，因此，人们对蛇都怀着一种恐惧、

8、戒备的心理，常言道：一年被蛇咬，十年怕井绳。同时，人们又很崇拜蛇，如作为中华民族象征的龙就是以蛇为主体的，如蛇身人首的伏羲、女娲形象等。 其三，民间故事的产生及发展，并不是孤立的、偶然的、凭空发生的现象，它往往和一定的社会经济发展阶段有着紧密的联系，它总是体现了这一阶段人民群众的思想感情。5白还与反动、失败等意义联系在一起。首先，在白蛇传中，法海是封建统治阶级的代言人，白蛇(白素贞)就是与封建统治、封建婚姻相抗衡的典型代表。其次，白蛇传里白素贞的反抗失败，最终被法海收服，镇压在雷峰塔下。显然，这鲜明地反映了当时的人民群众对封建统治的强烈不满，对封建婚姻的极度痛恨。这种愤懑在现实生活中无法得到发

9、泄，只能在民间故事中寄托自身的情感和愿望。 二、白蛇传中青的文化意义 在汉语中,青表示颜色时具有多义性,它并不是某一种色彩的专称,而是在不同的语境中可以表示不同的色彩意义。具体来说,青在不同的语境中大概可以表示三种不同的色彩,即绿色、蓝色、黑色。古文献中青用作绿色的如下：尔雅释官：青谓之葱。诗经国风卫淇奥：绿竹青青。庄子杂篇桑楚：青青之麦。青出于蓝而胜于蓝中的青则是指蓝色。朝如青丝暮成雪中的青指黑色。至于白蛇传中小青（青蛇），我认为此处的青解释成绿色比较合适。下面具体主要从三方面来阐释白蛇传中青的文化意义。 第一，青象征着生机勃发的春天，包含有年少的，新鲜的，未成熟的等意义。楚辞集注：青，东方

10、春位，其色青也。白蛇传中小青刁蛮任性，加上带点稚气未脱的活泼，与白素贞的善良、稳重相比，显得尤为地不成熟。此外，这也暗示着小青的功力修炼程度还不够，还富有较多的兽性，以此来提升白娘子的人性和仙性。 第二，青衣是一种等级身份的标志。在历史上，青衣本是古帝王、后妃的一种礼服，礼记月令（天子）衣青衣，服苍玉。晋书礼志上：蚕将生，择吉日，皇后衣青衣。汉朝以后，青衣成了身份低微或出身低贱者的标志服饰，婢女、童仆等就常着青衣，蔡邕有青衣赋。唐初王勃为人与蜀城父老书绿帻青裳，家僮数百。可知绿青为唐时奴仆服色。白居易懒放诗：青衣报平旦，呼我起盥栉两角青衣扶老身，青衣指的是家婢。7宋野客丛书载，男奴只能戴青色或

11、绿色头巾，不能戴冠，只能穿白色衣服。婢女一般只准穿青色衣服。8明代以后，青衣小帽是平民、奴仆常用的基本服装类型。在我们的印象中，小青或青儿，是白蛇传里不可或缺的一个人物，是白素贞的侍女、妹妹。青儿的形象最先出现于明代冯梦龙的白娘子永镇雷峰塔，其名青青，是杭州西湖第三桥下潭内一个千年成精的青鱼。白蛇下山游湖，她变成一个女婢，陪伴白蛇，最后与白蛇一起被法海镇压在雷峰塔下。到了清代方塔成的雷峰塔传奇，青儿又成了海岛上一个修练千年而成仙的青蛇。后来到西湖，统率万余水族，称霸一方的白蛇下山后，降伏了青蛇，使之成为自己的婢女，名唤青儿。9但无论是在哪个版本，青儿作为白蛇的婢女的身份始终都未改变。由此可见，

12、青就是小青的婢女身份的一种象征。 第三，在中国古代文化中，青曾经是被人们所钟爱的颜色，因为青色是大自然之色,又是自然(非人为)之色,象征着天地自然和生命自然。8而这层意思，在小青身上可以说已经体现得淋漓尽致了。小青天性直爽，敢爱敢恨。对许仙的动摇与软弱，她敢于批评、指责；对法海和尚的挑拨、陷害，她敢于挺身而出，与之做不调和的反抗与斗争；对白素贞的友情，又义无反顾，成为白素贞同儒、道、释斗争的有力助手。10 三、结语 白蛇传作为中国四大经典的民间传说之一，其间所蕴含的文化内涵当然是十分丰盛的，三言两语是不足以解释透彻的。此篇拙作仅仅罗列了本人的一些不成熟的观点，其间的文化深意尤其是色彩方面还有待进一步挖掘。 参考文献1马紫晨.白蛇传故事研究现状及其本源试析J.中州今古,2022,(02):41-42.2白庚胜.色彩与纳西族民俗M.北京:社会科学文献出版社,2022-01.3刘宏.色彩的含义EB/OL/02blqs/2022-01/07/content_750574.htm,2022-01-07.4蒋勋.舞动白蛇传M.桂林:广西师范大学出版社,2022-19.5戴不凡等著,陶玮选编.名家谈白蛇传M.北京:文化艺术出版社,2022-302,46.6赵敏婷,张伟.论色彩的情感J.宝鸡文理学院(社会