论语读书心得体会感想12篇 读论语的读书心得

1、Word 论语读书心得体会感想12篇 读论语的读书心得 下面是我整理的论语读书心得体会感想12篇 读论语的读书心得，以供借鉴。 论语读书心得体会感想1 翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，或许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起论语，让我们重视孝道。 子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。其实父母就是我们最完善的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀!我曾听说父亲卖血换来的是儿子无止境的花销;我曾观察一个无望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从

2、何寻?早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，这就是我们对父母最大的回报。 子曰：父母之年，不行不知也;一则以喜，一则以忧。如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。 子曰：父母在，不远游，游必有方。看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云：父母在，不远游，游必有方。孩子应当在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起论语，若明白此句的深刻含义，便知父母之专心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。假如

3、今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大的关怀来弥补远游之缺。 子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子、小公主，和颜悦色也许只是父母对他们吧!若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感谢之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的鄙视听从之心，重捧论语，势在必行。 读论语，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真实、切实。重读论语，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照射普世孩子的心。重读论语，对我们意义深远。 论语读书

4、心得体会感想2 有人读出了“士不行以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工，这正是我们最需要传达给同学的东西。 人应当如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有

5、仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场布满爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期教育，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最

6、大所能给了孩子一切，让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的同学所强调的，这也应当是古今中外教育的永恒中心。 论语所传递的其次个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的同学不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫困，而小人则会由于穷而作

7、乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是由于心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：“假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。”达致幸福的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他欣赏他的同学颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，由于他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个

8、徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子玩耍时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的自立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人们，与伴侣之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应当能够保持内心精神世界的自立。也只有这样的人，才能获

9、得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，由于善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应当“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它需要个人有足够的推断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应当坚持的，什么是可以包涵的，什么是应当反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的自立性。最能体现这种自立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的自立性，便能够在任何状况下自立担当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样

10、的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。 除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不行少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和嬉戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是可以自己查找的，生活的颜色也不应当是单一的。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致幸福，它

11、是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的，也是我们老师最需要传达给同学的，由于它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今日这个布满了诱惑和选择的年月，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 论语读书心得体会感想3 论语一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。论语以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以

12、外的人，但以孔门弟子为主。论语是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。 论语里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，认真品之，总会从中发掘出许多适用、通用的道理，它以深化浅出的形式告知我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。 论语并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。或许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众

13、多爱好古典文学之士，从孔子的诞生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉。 弟子问孔子说:老师，以德埋怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德埋怨不行取，但以怨报怨也不行取，由于怨怨相报何时了还是以直埋怨，以德报德!假如有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回愦真正给你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱

14、众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面尊敬兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的学问。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明白做人要以德为先。也就是论语中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献学问是一脉相承的。 孔子的同学司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简洁，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简洁了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人假如自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚

15、的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，假如在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这简单吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必需要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴实的坦然。这对于这天的人来讲，可能很困难，由于我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们布满了迷思。 孔子有一句话：事君数，斯辱矣;伴侣数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对

16、他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，全部的事情你从来不违反。你想我这么对他，他就应对我共性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。由于他觉得你是仰视他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰视他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰视就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去服侍领导，那最终会招致羞辱。伴侣呢大家觉得伴侣之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男伴侣说，我去我哥儿们家，我常常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女伴侣，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人

17、讲。那闺中密友就出办法，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的伴侣都必需好吗孔子说：伴侣数，斯疏矣。伴侣要走到这么近的时候，就是疏远的开头。为什么呢由于人与人之间，永久要以个体生命的自立敬重为前提，包括父母对孩子。 在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学习那种事君数，斯辱矣。伴侣数，斯疏矣的谨慎;学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与伴侣交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴实与和谐;学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与伴侣交而不信乎传不习乎的诚信精神;

18、体会到未若贫而乐，有道而正焉的欢乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面进展的合格的接班人。 论语读书心得体会感想4 闲来无事，掐指一算，自余去年习论语，至今已有一载有余。除过背了乡国家，先进等几篇以外，竟无甚感受。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。 礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期进展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。 周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是

19、乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这也许也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。 为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?由于它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。 周礼要求必需友爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓亲亲。 周礼还要求下级必需遵从上级，特殊是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认

20、为不行原谅。此为尊尊。 周礼维护父权中心的社会，特殊卑视妇女。幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。 看罢礼法，再来看看祭祀吧!季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与?，对曰：不能。，子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎!就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，全部人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。 撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊进行祭祀，表示听政开头;国君祭祀赐的肉不能过夜。 从这些话中，我们不难发觉统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，假如违反，轻

21、则受众人责备，重则受刑罚制裁。 周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公正的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只惋惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会进展。连圣人孔子都说：郁郁乎文哉，吾从周。 当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在肯定的程度上缓和了当时的社会冲突，究竟礼崩乐坏不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。 论语读书心得体会感想5 这周，同学们学习了(论语)十则这篇课文，这篇课文是二千多年前的宏大教育家，也是儒家学派的创始人孔

22、子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：三人行，必有我师焉、知之为知之，不知为不知，是知也。前一则是说几个人在一齐行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告知我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以诚恳为先，明白就是明白，不明白就是不明白，这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在这天，是同样具有教育好处。 三人行，必有我师焉，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每一天都要接触到很多人，而每个人都有很多特长，值得学习，能够成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的群众里，就有很多小能人：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯

23、将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般灵敏的思维，有的具有唱歌家的天赋多向他们学习学习，多向他们的特长靠拢，正所谓扬长避短。这样不就能够使我这株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问的养分吗? 假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中查找良师益友，吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是理所当然的话，那么知之为知之，不知为不知就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。 伴侣们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时刻向我们放开! 论语读书心得体会感想6 这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物论语。

24、 当看到下面这一条颇受启发。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 这句话翻译为现代文就是： 子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：多听听别人的看法，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能削减错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能削减懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的机会就在其中了。 想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成果也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结缘由是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教育弟子的

25、话之后，我才明白，工作只凭热忱是不够的，人要擅长倾听和观看。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？肯定不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。 耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取看法，然后经过大脑的全面思索和正确打算，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。 眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前消失过的类似的有过失和问题的大事，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不行行的路子，就成为其余之列了。 孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也

26、很少，这样就禄在其中矣。 看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要擅长听取众人的看法而做出明智的选取。这样才会不做或少做懊悔事。 读到下面这句时，也感到汗颜。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉？ 熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三学校，说好了，把投稿地址发给那个学校的教育主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必需得做到。 再想到那次布置学

27、校老师同学做手工制作的事情，有的班级做得很仔细，像此类的活动，必需要评比，赐予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有仔细的评比，也没有准时地总结，打击了老师工作的专心性。 以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。 论语读书心得体会感想7 这个假期，我读了儒家学派的经典著作论语，这部包罗万象、诠释了孔曰成仁，孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以流芳千古，为世人所称道呢?“学而识习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”这句话是论语中第一篇第一句，其意思是学习时常温习，不也兴奋吗!有

28、伴侣从远方来，不也欢快吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!我想：我们在学习新学问的时候不遗忘温习以前的学问，这样我们必需会提高的。今年8月在我国北京进行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感受特别深。这是我国第一次举办奥运会，共有204个成员国参与，惋惜文莱缺席，原来能够实现奥林匹克大家庭的大团聚。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟“，这声音将中国人民的热忱好客传递给全世界人民，向全世界发出盛情邀请。当各国运动员入场时，我发觉虽然他们的肤色不一样，可是他们有着同样的心境：一张张笑脸将他们内心的喜悦和友好表露无遗。接下来的竞赛虽然很

29、激烈，但大家都在友好中度过，这是一届圆满而胜利的奥运会! 假如大家都能象孔子提倡的热忱好客，宽容待人，那么世界不就太平了吗?世界上再也看不到战斗的硝烟，全部国家的人们都能像一家人一样生活在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗?“三人行必有我师焉”这也是论语中让我感受很深的一句话，其意思是：几个人走在一齐，其中必需有我的老师。在我们日常生活中会遇到很多人和事，每个人都有自我的特长，都有值得我们学习的地方，仅有做到虚心好学，不自满，自我才能不断提高。正是这样“不耻下问”造就了很多伟人。 论语叙述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人终身受益的经典著作。 论语读书心得体会感想8 说到对论语的

30、了解，只有在中学学习论语六则的时候有些初步的熟悉，真正对论语感爱好，那是女儿参与孔庙读经班以后，为了鼓舞孩子学习，我也特地借了有关论语的书来看，不读不知道，一度停不了。真的感觉到回味无穷，受益匪浅。像“父母在，不远游”、“不在其位，不谋其政”、“道不同，不相为谋”、“任重而道远”、“朽木不行雕也”这些人们常挂在嘴边、耳熟能详的话，以前我竟然不知出于论语。读了论语这部书，我熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，还有他的儒家思想中庸之道，为历代君王所推崇。虽然他的有些思想言论不肯定与我们今日

31、所处的时代相吻合，但对于影响了中国文化几千年的东西，确定有它的可取之处。 孔子讲究孝道，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能体现孔子的孝道思想。现在看来，身为人子，就应当对父母尽孝，这是天经地义的事情，同时也是中华民族的传统美德。但是世人也有不赡养父母、_老人的行为消失，这就连最基本的社会道德都已沦丧，就更谈不上孝道了，只能作为反面教材，受到人们的责备。 在治学方面，孔子谈的就更多了。像“学而不厌，诲人不倦”、“知之为不知，不知为不知”、“敏而好学，不耻下问”、“三人行必有我师”这些回忆起来照旧朗朗上口的名句不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而

32、不舍的治学态度吗?其中“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们四周的人吧，就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋巨匠;有的是上晓天文，有的是下通地理，有的是精通数理化，有的又满脑子诗词歌赋;还有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟绵延，它之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;大海是那样地壮美无边，海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人

33、身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。 同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼”也可见治学是仁信的基础，体现了学习的重要性，为我们今日如何求学指明白方向，供应了方法，是值得我们借鉴和发扬的。 论语读书心得体会感想9 读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟才智的光线。 其一：学，然后知不足。 学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。 其二：思，然后明目标。 孔子曰：学而不思则罔有了学问，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。透过学习获得学问，不是最终目标。我们还务

34、必学会思索人生，人应当成为怎样的人? 一部论语，清楚地证明白孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为抱负人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用这天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。 思，然后明目标，对于我们青少年来说，这天我们重温论语，应思索立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，或许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。 论语读书心得体会感想10 孔子还特别挑食。 颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不

35、好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，唯恐也只有他的三分之一罢了! 读完论语，我不仅对孔子的鄙视更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不行攀的至圣，他也是一个有优点、有缺点的一般人。他好像从书上一跃而下，成为我的一个好伴侣。 论语读书心得体会感想11 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作论语，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢? 论语之所以称得上是经典，是由于它将中国的国宝级别的人物孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的叙述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而

36、且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。 孔子的政治主见是礼和仁的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的礼，是一种政治秩序，他所说的仁，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子仁的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离20 xx年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六经。 孔子所谓礼，其核心是正名。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯

37、彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出正名的主见，他说：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。(论语子路)所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子 (论语颜渊)作为正名的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠礼来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批判。如他批判鲁国大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?(论语八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀相维辟公，天子穆穆的雍诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是

38、仁。孔子主见仁，在论语中有多重涵义。一是仁者爱人;二是克己复礼为仁;三是仁者人也。郭沫若在十批判书中说过：孔子这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。孔子主见仁，孟子重视义，所以，孔子的杀身成仁 (论语卫灵公)与他的继承人孟子的舍生取义(孟子告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。 论语讲学： 论语首先就告知我们一件事情，学习。 学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用衬托红花。论语首先就告知我们一个铁铮铮的事实，人要学习。 首先要有爱好，再者就需要恰当的方法，最终，需要的就是持之以恒的动力。 论语讲孝： 孝道，在中国古代至今日都占有着不行动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，论语也许一半左右都牵扯到了这个孝字，正因如此，后被公