韩东《呦呦鹿鸣》评析

1、韩东?呦呦鹿鸣?评析 当下的小说总是在众声喧哗中游走在棒喝与捧杀的两极。在我看来，那些似乎离我相去甚远，并且，一旦涉足当下，总是要冒险的。我看到韩东的?呦呦鹿鸣?作为头题小说安放在?作家?的“金短篇中，便翻开细读了一番。如果之前读到这种作品，我会毫不犹豫地把这本杂志抛出窗外，但这一次读到韩东用并不精致的文字技巧和叙事能力呈现生活的“哲理时，我心里再没有了维护“文学的尊严的激情。每个人都有用文字表达自己、呈现自己的权利，只不过这个“权利一旦生成“权力，它会毫不顾忌地开疆拓土，异常残忍地排除异己罢了！ 在我看来，韩东的智慧是非常不精致的：小说中有一处写到了“树门，即鹿野苑博物馆的园林内有一个“树洞

2、，“我却故弄玄虚地称之为“树门： 树篱中间有一个圆洞。我说：“这是树门，不是树干上的门，也不是用树做的门，而是树中间的门。实际上根本就没有什么门，只是一个洞。 妻子假设有所思后洞晓了其中的玄机“人进出得多了就是门。而“我那么不无谐谑地肯定了妻子的“境界提升：“我不禁想起鲁迅先生的名言，世上本无路，人走得多了就有了路。在这样的地方，妻子的思维水平竟到达了先生的程度，令人称奇。“这样的地方是小说“思想的集结点“我和妻子生出一个没有手的“怪胎，不堪众人的“同情和非议，在一位通晓易理的高人指点下来到野鹿苑。在陌生的环境中孩子不再被视为“怪胎，而我们却遭遇到令人啧啧称奇的“怪事：遇到得到一个实为修行千年

3、的高僧“童童后，没有手的小宝贝“回去了！“这样的地方因此被赋予“不一样的意义：“总之这是一块平凡朴实的奇迹之地，住得久了你就能理解。事实上，连那位通晓易理的“老金也是平凡的人。妻子虽然思致堪比鲁迅，又何尝不是凡人？韩东在这里似乎讲述了一个很平凡的道理，也就是通常所说的“生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛；只不过“发现不在日常熟悉的境遇中，不在熙熙攘攘的都市中，而是需要冲破日常经验和思维的牵绊、澄怀静观。他以揶揄的方式调侃和消解了鲁迅的“哲理，却又在婆婆妈妈地讲述并不新鲜的“哲理。并且，小说赋予野鹿苑以“平凡朴实的奇迹之地的品格时所说的“住得久了你就能理解显然又坠入逻辑的混乱先前久已居住之地

4、如何不是“平凡朴实的奇迹之地？如果不是，那么野鹿苑住得久了会不会变成新的先前之地？如果说被消解的是以鲁迅为代表的为日常经验和思维肯定的“不平凡，那么韩东显然没有在消解之后把我们带入日常生活，反而将我们引入思维混乱之地。且消解了作为文化符号的“鲁迅的权力之后，他并没有给一个“平凡人鲁迅预留生活空间，而是用自己的权力将其清洗；他企图拔掉鲁迅的白旗，然后再挥动自己的红旗，鲁迅在这里也就仅仅是祭旗之物罢了！ 正所谓“城头变幻大王旗！后起之秀总是激情澎湃地打破前人的心理防线，然后构筑新的工事，随即又有心无力地目睹它的轰然坍塌，文学如此，历史如此，文化如此究竟我们是在创造新的“高度，还是不断重复思想的“强拆“新建“强拆的循环？我不认为今天的人比孔子、孟子、荀子们境界高出多少，无论从人性，还是智慧方面。我们与他们的不同只在于他们讲究“克己复礼，控制人欲和物欲的横流，而我们那么尽情尽量满足人欲和物欲。我们是解放吗？是进步吗？在我看来这恰恰是退守和固步自封，从群体退回个体，从天下退回一隅，从“人类退回自我。那么，我们是堕落吗？是无知吗？也不是的，我们只不过在他们