颜真卿《祭侄文稿》赏析与临摹_第1页
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1、“双擘”，一件是如论如漾、如珠玉之辉的秀逸之美，一件是如涛如浪、如日出美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。崇高争取美的过唐玄宗天宝十四年公元755年，安禄山、史思明叛唐，史称安今山东境内太守的颜真卿与其从兄常山今河北正定杀害。唐肃宗乾元元年公元758年，颜真卿命人寻访杲卿及家人下落，结果只从常山携回侄子季明的首骨。面对为国捐躯的侄子，颜真品气韵和神采。颜真卿由于刚正敦厚、爱憎分明的禀性，在激发创作欲望时将强烈的感情无遗地倾注到作品中去，念往昔“贼臣不救，孤”原因。用理性观念可对作品作几个角度的分析。浓、淡，干、湿，焦的灵活运用，使作品有了大的跳跃性，从而避免了章法的呆板。稿中最令人难

2、的墨色对比，所产生的跌宕节奏远远超过纯以干，湿、浓、淡互衬的相应墨色代之。如“竭诚”之处可用浓墨，饱墨重书以求涂抹所达到的效果。“及兹同还”可按照其侧所涂作枯笔涩势。“颜体楷书素来以“篆籀笔法”著称，行书祭侄文稿亦然。何谓“篆籀笔法，历代书家评论不一。我想篆籀笔法不在用笔，而在古貌的结字和厚重的线条。“天下第二行书”“二王王倒有几分王羲之尺犊姨母帖的神韵。前人论祭侄文稿用笔者言其用“秃笔”提到“用笔如锥划沙，使其藏锋，画乃沉着”。藏锋用笔颜真卿早已谙秃笔作书”不免有些薄占人的嫌疑。此稿中锋行笔是于“二王”妍美飘洒书法之外“不欲多露，露则意不持重”蓄浑圆之感。我曾经常常思考传统儒家思想巾追求的“

3、中和”之荚是如兰亭序并行于失而终久不衰?深思之后，顿觉释然。此帖由于情温柔敦厚，不正是暗含民族的中和之美么?黄庭坚山谷题跋讲：“鲁公祭侄季明文文章字法皆能动人。”文以书传，书以文传。说到最实质的一点是儒家文化中浩然正气的人丈夫气概正是“中和”的深层背景。传统审美中的中和不是“乡愿”，而是以“仁”为核心的度的行为。“轻乍都尉”到曲终幕落的“呜呼哀哉”的出现是必然的。其一，复杂的楷体已成为书者流露情感的瓶颈，意境佳处是不容多想的，草字更容易情感宣泄。其二，草贵流而畅，草作品中，没有草书作品，而颜真卿曾师从张旭，从蒙受笔法来讲，既得先生真传，草书理应用工颇多。飞舞。晚明，一个天崩地裂的时代，案几尺牍

4、已不能满足人们情感宣祭侄文稿表现出的顿挫纵横的章法布局成厂首选。此帖结体宽博，用笔厚重，用墨浓渴相济、燥润相杂，使线条黑白差距拉大，作品更见精神。对祭侄文稿的临习要在一定的惜书练习的基础上进行。虽然其笔法完备，然而使转不是特别明显，不利于初学者掌握。诚如广川题跋所说。“鲁公于书。其过人处，正在法度倍存而端劲庄持”。千里的书写，能让学书者对书法有一个新的理解。对于字帖的临写，清代书法家董其昌提出了自己的看法，他在容台别集中说：临帖如骤遇异人，不必相其耳闩，手足，头面，而当观其举止，笑语，精神流露处。董其昌临争座位与原作反差很大，是与其“遗貌取神”的主张分不开的。我认为祭侄文稿的临写主要取其势，不必拘泥十个别点画。临帖服务于创作，创作强调笔笔有出处、无一笔不似占

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