安藤忠雄建筑分析

1、安藤忠雄Tadao Ando 1/22jianjie简介 1941年，生于日本大阪，在运动场和大街上度过童年。曾迷恋过船模和航模制作，并学过木工手艺，也学过拳击。18岁时，安藤开始考查日本文化古城京都和奈良庙宇、神殿和茶社等传统建筑 1963年，游历欧美，考查研究西方著名建筑。 1969年，安藤再故乡大阪成立安藤忠雄建筑事务所。 1975年，安藤完成了他成名作位于大阪住吉区东邸，即“住吉长屋”。 1983年，神户六甲集合住宅或日本文化设计奖。1985年芬兰建筑学会阿尔瓦阿尔托奖。1986年获日本文部省嘉奖。1987年六甲教堂获每日(Mainichi)奖 1986年，获日本教育部年度奖。 198

2、7年，任耶鲁大学访问教授。 1988年，任哥伦比亚大学访问教授。 1989年，获法国建筑科学院建筑金奖。 1990年，任哈佛大学访问教授。 1991年，获美国艺术与文学科学院布鲁诺纪念奖（Arnold W. Brunner），美国建筑家学会荣誉会员。 2/22jianjie简介 1992年，或丹麦嘉士伯建筑奖。 1993年，获日本艺术学院颁发建立，成为英国皇家建筑学学会荣誉会员。 1995年，或普利茨凯建筑奖（Pritzker Prize）及法国艺术和文学院奖(Cheralier de Ioder) 1997年，或英国皇家建筑学会金奖以及法国艺术和文学院（Officier de Iorder）

3、。同年任东京大学教授。 1998 大山崎山庄博物馆 冥想之庭 （赈灾复兴集合住宅） 1999 贝纳通研究中心 东陶活动中心 横仓山自然森林博物馆 芝加哥住宅 东陶研究院 曰光博物馆 六甲集合住宅3 淡路梦舞台光明寺 贝纳通信息研究中心 普利策艺术基金会 ARMAN/TEATRO 狭山水库历史博物馆 司马辽太郎纪念博物馆 国际儿童文学图书馆 皮卡迪利公园改造 沃思堡当代美术馆3/22linian理念1：安藤建筑一直是对当代主义批判。他借用了当代主义形式，并对整个当代主义进行批判改造。安藤利用当代主义材料、语汇以及在建筑中具社会影响力教条，向机能主义偏执思潮进攻。2：安藤认为真正后当代文化不应存在

4、于消极、享乐，以过分服务来满足消费文化需要，而是应包含在禁欲主义“道”中。住吉长屋原型，即是安藤对当初生活方式所作反省与抗议。他认为在当代社会中，消费主义抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒，并希望在生活中保有传统形式，并在这个基础上发展、超越，进而能创造新文化。3：安藤相信组成建筑必须具备三要素：第一要素是可靠材料，就是真材实料；这真材实料能够是如纯粹朴实水泥，或未刷漆木头等物质。第二原因是正宗完全几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观构想物体，也经常是一个三度空间结构物体。最终一个原因是”自然”；在这儿所指自然并非是原始自然，而是人所安排过一个无序自然或从

5、自然中概括而来有序自然人工化自然！4：建筑与自然对话在安藤建筑中，自然是人们日常生活中一个自发存在形式。自然与建筑有了关系，自然就改变了原有面貌，分化成光、风、水或天空这么元素，光、风、水或天空成为自然象征。5：简练外观与丰富空间安藤作品外表冷峻，内部却相当亲切热情，用含蓄二字来诠释颇为恰当。4/22 yulu语录1：在我城市住宅中，封闭建筑中都包含有数层空间和庭院。室外环境被不可置否切断了，一个新独立世界在内部诞生。2：城市空间中墙体与那些暴突或拒绝墙体根本不一样，在开始时候，它们似乎是在向观者谄媚。换言之，在邀入时候必定拒绝，在拒绝时候必定邀入。他们表现是一个建筑背叛。3：假如要使街道和房

6、屋表现出亲和，通道则不应为封闭走廊。公共和私密空间相互渗透使它们含有活力，使人们能够体验各自空间里生活。4：在庭院中，自然天天都展现一个不一样方面。庭院是在住屋中展开生活关键，它引介着诸如光、风和雨这些自然现象，而他们在城市中正在被人们所忘却。5：经过将自然和光引入那些与城市环境相隔离简单几何体中，我创造了复杂空间。我把非凡注入到最为平凡熟悉环境住屋之中，并以此促使人们重新认识平凡。6：关于建筑有很各种看法。然而，广义地来说建筑是城市一个主要组成原因，建筑师应该负担对城市责任。7：在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制着建筑。假如一个建筑想要取得自律和特征，不但是建筑，空无本身也

7、应含有本身逻辑。8：一片封闭墙体并不是仅仅是防御性，它是入侵性，表现着占有者在城市中居住强烈意愿。同时，它提供了一个私密生活在内部得以展开场所。5/22 cailiao材料 清水混凝土又称装饰混凝土；因其极具装饰效果而得名。 不做任何外装饰，直接采取现浇混凝土自然表面效果作为饰面，表面平整光滑、色泽均匀、棱角分明、无碰损和污染，只是在表面涂一层或两层透明保护剂，显得十分天然，庄重。 安藤是一位清水混凝土墙利用大师。混凝土在浇捣凝固之前含有流动性和可塑性，可自由改变形状。安藤为流动混凝土赋予一个几何学次序，这是其材料使用主要特色。在他眼里，混凝土既表示内在日本，也表现外在日本。6/22 zuop

8、in作品住吉长屋基地位置：日本大阪住吉区基地面积：57 占地面积：34 总建筑面积：65 住吉长屋继承了传统长屋狭长特点，但在立面处理时，较传统长屋要封闭，来突现内部光线丰富性。7/22 平面图分析处理内部空间时也利用了对称手法8/22 zuopin作品光之教堂光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（风之教堂、水之教堂、光之教堂）中最为著名一座。位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区一角，光之教堂设计重点不是外部而是内部。空间以坚实混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出垂直和水平方向开口渗透进来，从而形成著名“光十字架”抽象、洗练和老实空间纯粹性，达成对神性完全臣服。沉溺于安藤神话想象与忏悔

9、，置身其中浑然不觉时间流逝。9/22 分析 坚实厚硬清水混凝土绝正确围合，创造出一片黑暗空间，让进去人瞬间感觉到与外界隔绝，而阳光便从墙体水平垂直交织开口里泄进来，那便是著名“光之十字”神圣，清澈，纯净，震撼。 教堂设计是极端抽象简练，没有传统教堂中标志性尖塔，但它内部是极富宗教意义空间，展现出一个静寂美，与日本枯山水庭园有着相同气氛。 十字形分割墙壁，产生了特殊光影效果，使信徒产生了一个靠近上帝奇妙感觉。10/22 分析和普通教堂不一样是座位向下倾斜，安藤意图是把牧师和人们平等对待11/22 zuopin作品水之教堂水之教会，并不是给居民做礼拜，水教堂是结婚用。专门设计婚礼教堂。“水之教堂”

10、位于北海道夕张山脉东北部群山环抱一块平地上，周围是浓郁大片森林、蜿蜒溪流。安藤忠雄在设计中着意将自然界各种要素如光、影、风、雨、草、木、水流等引入建筑之中，给建筑物带来生机和诗意。这些都有别与传统上将教堂至于高地而人为能够渲染一个高高在上神圣感。而安藤对场所处理又让我们感受到大自然那肃静而不可抗拒神圣感。12/22 分析 教堂内部陈列素雅，玻璃墙窗关闭时，框架便是教堂十字架，展开之后，则由外面水池十字架担纲，二者之间又形成巧妙交织互动。大型墙窗正在展开，简练线条组成强劲视觉力道。 大师巧妙设计了水池深度，让全部对象悉数倒映入画，感受水与风中宁静禅意。 13/22 分析14/22 zuopin作品真言宗本福寺 水御堂“本福寺”是真言宗（日本北岭佛教一个分支）在兵库县淡路岛上一座分支寺院，座西面东，西靠一座小山丘，东临大阪海湾。“水御堂”是其扩建工程，坐落于本福寺西面小山丘上。全部工程由安藤忠雄主持设计,于1991 年完工。15/22 分析 外表看来是显著单一空间序列，而内部却极为复杂，人们所体验空间与建筑几何性之间分歧越大，就越难以忘怀。16/22? 住吉长屋会是怎样，敬请期待。17/22谢谢大家 18/22谢谢大家 19/22谢谢大家 20/22是在简练平静中融入质朴美，追求质感与美感；源于日本江户时代茶道之术，用于表现茶道之美； 茶人： 不持一物，唯觉悟、工