2018年单招语文模拟试题及答案甄选

1、 nu） 梵 涂在机读卡上，用蓝黑墨水笔将第二卷答案规范地写在答题卷上。满分 2B铅笔将第一卷的答案规范地填 （ ）A.煤屑 （xi） 踱步（ du） 霎时 （sh） C.平仄（z） 譬如（ p）落枕（ lu）瞥见（ pi）柘木（ zh）倜傥（ t） 2.下列词语中字形没有错误一项是 拿到任务后，研究所全体员工夙兴夜寐 ，连夜奋战，终于在第二天早上拿出了科学的行动方案。C张大爷和他弟弟都九十多岁了，尽管都满头白发，但身子骨都还硬朗，像这样白头偕老 的亲弟兄，现在D春晚后，刘谦的魔术一跃成为虎年网络的第一问，各种“揭秘”的版本也层出不穷 。4.下列各句中没有语病的一句是 ( ) ( 2分)A长期

2、的睡眠不足，会使人体生物钟功能失调，正常的生活节奏发生紊乱，从而促使人B据环球时报报道，中国谈判代表连续两天在哥本哈根对美欧日进行了直接点名式的批评，一向在媒 体面前低调的中国此次的直率受到关注。C虽然在西方发达国家，中学校长向大学推荐优秀学生的现象很普遍，但在当下中国，把推荐的权力交给 5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 近几十年来，。随着中国国力的增强，关于中国的国际地位、作用和责任的讨论方兴未艾。 也高于同时期世界的平均水平 现代化建设取得了举世瞩目的成就 尽管对增长的原因有不同的看法，然而谁也无法否认增长的事实 中国经济的增长速度远远高于发达国家 A、B、（ ）A

3、.匪我愆期，子无良媒 愆：拖延B.以尔车来，以我贿迁 贿：财物 7.比较下列两组加点词的意思，判断正确的一项是（ ）尔卜尔筮，体无咎言静言思之，躬自悼矣匪来贸丝，来即我谋 匪我愆期，子无良媒A.与的意思不相同，与的意思不相同。二、文言文阅读 (9 分) 杨维岳，庐州巢县人也。生而孝谨，好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守。一日往谒，适富民有犯法者，守教维岳为之代请，可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪，而维岳受其金，则不祥；使此人当罪，以维岳故贳 之，是以私爱而挠公法也。维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人

4、也，画像祀之。 崇祯中，陕西盗起，都御史史可法巡抚淮扬。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步诣军 门往谒。居无何，寇益急，诏天下勤王。时可法已拜南京兵部尚书，以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。维岳捧檄泣曰：“国事如此，吾何以家为！”即毁家以为士民倡。崇祯十七年，上崩于煤山。维岳闻之，北面痛哭，累 昼夜不能寝食。未一岁，北兵渡江，京师溃 ，而史可法以大学士督师扬州，城破死之。维岳泣曰：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设 史公主 ，为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去；平日好饮酒，亦却之。曰：“今值国事如此，饮食能下咽乎！”居三日，北兵至，下令剃发。维岳不肯

5、。人谓：“先生曷避诸 ?”维岳曰：“避将何之？吾死耳！ 吾死耳！”其子对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事？一旦苟全幸生，吾义不为！吾今得死所矣，小子何泣焉？”人有来劝慰，偃卧唯唯而已。作不髡永诀之辞以见志。凡不食七日，气息仅存。亲属人来观者益众，忽张目，视其子曰：“前日见志之语，慎 毋以示世也。”顷之遂卒，年五十六。闻者莫不为之呜呼！三代以来，变故多矣，为人臣者，往往身为大官不能为国死，而布衣、诸生又以死非吾事，则是 B累昼夜不能寝食 D慎毋以示世也 慎：小心 以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也 即毁家以为士民倡北面痛哭，累昼夜不能寝食避将何之？吾死耳乃作不髡永诀之辞以见志 闻者莫不为之流涕

6、 B杨维岳一直很敬重文天祥和史可法，他画了文天祥画像经常祭拜；在史可法死后，杨维岳又设牌位写文 C清兵南下后，下令士民剃发。杨维岳既不剃发，也不躲藏，决心以死明志，别人来劝慰他，他也卧床不 D作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人，以及不明大义的平民、书生，肯定了杨维岳为守君臣 第卷（本卷共 120 分，请在答题卷上作答） ？（ 声声慢别四明诸友归杭山风古道，海国轻车，相逢只在东瀛。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟鬓丝断雪，喜闲身、重渡西泠 莫向长亭折柳，正纷纷落叶，同是飘零。旧隐新招，知住第几层云。疏篱尚存晋菊，想依然、认得渊明。张炎，宋末元初词人。宋室南渡后举家迁至临安(今杭州 )。宋亡以

7、后，落拓而终。本诗作于元成宗大词的上片描写了诗人即将归杭时怎样复杂的心情？下片诗人为什么不要朋友折柳相送？（ 5 分） 活着的祖先 祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他们看不见；飞鸟从旁边飞 过，翅膀划过气流的声音，他们听不见；风在草尖上奔跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到；野花藏 在草丛间悄悄私语，释放出一缕淡淡的芬芳，他们闻不见。祖先是寂寞的。祖先们活着的时候，彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜，沿着家族的根系，分享不同屋檐下 也曾经和睦。他们老了，累了，病了，一个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯 桌上少了一副碗筷和一串串断断续

8、续的咳嗽。从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。他们 把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的一部分；生前的种种如意、 不是、斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭祀。 在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱在坟前点燃，当一缕缕青 烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调 雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了。祖先们不再寂寞。 一系列奠祭仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。或许，祖先们思谋着，以何种 方式沿着子孙白天留下

9、的脚印回家。白天，祖先们幻化为一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上， 俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一块砖；晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜 色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈，哪里多了一个豁 口，心微微作痛。乘着后代们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。清晨，当 晨曦穿过林梢，撒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生 活逐渐美好的样子，他们方才安心离去。 这些年来，每逢重大传统节日的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。尽管祖先不可能幻化成风抚 摸后代所使用的工具

10、，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我一直觉得祖先并没有远离我们。他 们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳 动过的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。 前不久，我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上，静静地看着香火缭绕四 散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明 ?架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰 藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家的气息？那叶齿锋利俗名叫

11、冰草的青草，长得茂盛无比，像是守 永久的家园 ?我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分。 小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。祖先是我们生命的源头，我们是一条条游走远方 的支流。祖先已经不在世了，但那一抔抔黄土垒就的坟头，如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书， 从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑；从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽。从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影 难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤护佑祖先在大地上永久的家园 ? “民无信不立”，国家机关或社会公共服务部门也应如此。国家机关或社会各种公共服务部

12、门在处理公务中 必须能够妥善解决问题，考虑其政策与行为的合法性、公正性与公益性，考虑公民的心理因素和利益需求，以及社会文化和社会环境影响。自己的一切行为必须让民众认同，让民众信任，让民众满意。中共十六届六中全会明确把增强政府公信力作为完善公共服务政策体系，提高公共服务质量的一个重要途径。19仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（ 6 分）谦恭是一种圆润而不腻耳的音响；谦恭是一种甘甜而不燥舌的美味；谦恭是一种明亮而不刺眼的光辉。 人们都知道爱因斯坦创造了举世闻名的相对论学说，很少有人确切地了解这种理论。跟我们所熟知的 经典物理学相比，相对论学说中有关新概

13、念的表述充满了数学公式和演算，目前常见的有关相对论的科普书籍一涉及重要概念，在表达上或含糊不清，或繁琐难懂。 这也不能全怪那些作者，用非数学语六、作文 (40 分) 里目。更上一层楼” ，是主动追求，以达到更高的目标是啊，生活中许多事情，只要我们主动一些，往 请结合你的对生活的理解，以“主动”话题，写篇不少于 800 字的议论文。要求：观点明确，思路清晰，内容充实，语言优美，能体现思辨性。1、D.(A. du fn B. nin C. lo) 3、D. (涸辙之鲋：在干涸了的车辙里的鲋鱼。比喻处在困境中等待救援的人。应为涸泽而渔。夙兴夜寐：早 起晚睡，形容勤劳。对成语的理解错误，忽略了成语的时

14、间性。白头偕老：夫妻共同生活到老。只能用于 夫妻之间，这类的词语还有举案齐眉、相敬如宾等。属对象使用错误 ) 次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。7. C.(言，预兆言，音节助词匪，非，不是 ) ？ （ （3）你（用龟板、蓍草）占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，驾着你的车子来把我嫁妆接走。 杨维岳是庐州府巢县人。生性孝顺而恭谨，爱好读书，坚守正道。曾经凭借他的文章被知府赏识。一天， 去拜访知府，恰好碰上一个犯法的富人，知府教杨维岳替他打官司，可以获得几百两银子。杨维岳推辞说： “犯罪自有公法处置

15、。假使这个人不应该判罪，而我接受他的银子，就会不吉利；假使这个人应该判罪， 却因为我的缘故而赦免了他，这是用私情干扰公法。我小心谨慎地坚守自己的节操，还担心没法报答您的 恩德，哪敢因为这件事而连累您？”知府因此更加敬重他。杨维岳读书读到忠孝大节之处，常常多次流泪。 他仰慕文天祥的为人，就画了他的像供奉他。崇祯年间，盗贼蜂起，都御史史可法任扬州巡抚。杨维岳说：“这个人是当代伟人，不可以不拜见。” 于是徒步到驻军营地拜见史可法。没过多久，北寇的进攻更加急迫，皇上诏令天下起兵救援。这时史可法 已被任命为南京兵部尚书，因为国库亏损，军队物资用尽，军队不能出征，发布檄文告晓天下人捐钱财救 国。杨维岳捧着

16、檄文哭着说：“国家大事到这个地步，我还要家干什么呢！”当即变卖家产来做大家的表 崇祯十七年，皇上死在煤山。杨维岳听到这件事，面向北方痛哭，连续几个昼夜不愿吃饭睡觉。不到一 年，清兵渡过长江，国都被攻陷。史可法凭大学士的身份在扬州指挥军队抗清，城池被攻破后为国而死。 杨维岳哭着说：“国家培养读书人几百年，以身殉国的，为什么只有一个史公！”于是在庭院里设下史公 的牌位，写了祭文哭拜他。家人送来米粥食物，他挥挥手叫拿走；平时喜欢饮酒，也拒绝了。他说：“现 在正遇上国家大事如此糟糕，还能吃得下喝得下吗！”过了几天，清兵到来，下令剃发，杨维岳不肯。有 人说：“您何不为此而避一避呢？”杨维岳说：“能躲避到

17、哪里去呢？让我死吧！让我死吧！”他的儿子 对着他哭泣，杨维岳说：“孩子！我一生读书做什么用？如果有一天要我苟且偷生，我信守大义，坚决不 干！我现在能够死得其所了，你哭什么呢？”有人来劝慰他，他只是躺着随便答应罢了。写下宁死也不剃 发的文字来表现他的志向。一连七天不吃饭，仅存一点气息。来看望他的亲属越来越多，他忽然睁大眼睛 看着儿子说：“前几天表现我的志向的文字，千万不要拿它给世人看。”不一会儿就去世了，享年五十六 岁。知道这件事的人没有不为他流泪的，民间给他立的谥号是文烈公。唉！三代以来，兴亡更替的事情多了。做臣子的常常身居高位却不愿为国家而死，平民、书生又认为为 国而死不是自己的事，那么这样就没有一人愿为国而死，君臣之义不断绝还能有多久呢！12、答：上片既表现了诗人即将别四明诸友的离情，又表现了因为即将回到故乡的喜悦心情和归乡时已 折柳送别本是古代的风俗，然而作者却劝朋友不要去折柳，因为深秋之际的杨柳正落叶纷纷、不堪再折， “疏篱渊明”一句运用了典故（ 1 分含蓄地写出了自己的生活境况，以陶渊明自比，表明自己未 曾变节，形象曲折地表达了自己的故国之思和甘为大宋遗民的思想。13、乘彼垝垣渐车帷裳隰则有