话题作文 中秋节习俗作文(6篇)

1、传统中秋节习俗作文8篇中秋节，为每年农历的八月十五。按照中国的农历，八月为秋季 的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、 八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团 圆节。民间中秋节有吃月饼、赏月、赏桂花、猜灯谜等多种习俗。农历八月十五日，是中国传统的中秋节，也是中国仅次于春节的 第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。中国古 历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋 节”。围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有 各地普遍承受的流行，也有富有地域特色和民族风情的习俗。吃月饼中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵

2、节吃汤圆一样，是我国民间的 传统习俗。赏月我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎 寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中 都有咏月的诗句。除了赏月和吃月饼之外，不同地区的人们也都根据自己的地域传 统和社会风情来欢庆中秋，形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风 俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此 外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、的舞火龙等等，很多少数民每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季 的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个局 部

3、，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆, 更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、 玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统 文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家 人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故土和亲人的思念之情。 所以，中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮 宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。 也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国 珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正 月十四为元宵、八月

4、十六为中秋”有关。此外在，过了中秋兴犹未尽， 还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。“中秋” 一词，最早见于周礼一书，而真正形成全国性的节 日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭 拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆 上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是 绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮 的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开 团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都 要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月

5、十五夜，满城 人家，不管贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈 求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还 有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多 地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特 殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛 行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人安康快乐，和 家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生族也有跳月、拜月等中秋习俗，这些活动大大丰富了我国传统节日文化。作文围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，

6、其中既有 各地普遍承受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。吃月饼中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的 传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为 食品名称并同中秋赏月联系在一起，那么是宋代的事情。北宋皇家中 秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小 饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在武林旧事中首次提 到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说 明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以 来，我国人民对制作月饼积累了丰富的，明清时期，饼师已经把嫦娥 奔月等神话作为食品艺术图案印在月饼上

7、。一位清朝文人形容道： “月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相 近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细, 馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。 月饼作为桔祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望，而吃月饼和送 月饼的习俗也一直延续至今。赏月我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎 寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中 都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家 结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更 具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、

8、“望月 楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛 舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫八月十 五夜月用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代 文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作水调歌头，借月之圆缺喻人 之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中 秋佳节必不可少的活动之一。除了赏月和吃月饼之外，不同地区的人们也都根据自己的地域传 统和社会风情来欢庆中秋，形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风 俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此 外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、的舞火龙等等，很多少数民 族也有跳月、拜月等中

9、秋习俗，这些活动大大丰富了我国传统节日文 化。农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第 二大传统节日。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无 限的热爱和对美好生活的向往。中秋节是人们一直都喻为最有人情味, 最有诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲，中秋节这一份 思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。说起中秋节，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事，其中 有嫦蛾奔月，朱元璋月饼起义，唐明皇游月宫等故事。最为人熟悉当 然是嫦蛾奔月，嫦蛾偷了丈夫的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有许多说法。在较早的记载中，嫦蛾偷吃了仙丹，变成了癞蛤蟆，被叫月 精，奔月后

10、，嫦蛾住在月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵树和一 只兔子，就别无他物了。每年农历八月十五日，是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在 中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个局部，因 而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮， 所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的 朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己 对故土和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。秋那天晚上，月亮是那样的圆。人们总是说“十五的月亮十六 圆”。可今年八月十五的月亮要比十六的圆。星星也是那样的多，那 无数的星星围绕着圆月。有些星星喜欢独处，但是当它们

11、看见那圆圆 的月亮时，也想往那边靠拢，似乎所有的星星都是月亮的孩子，在这 一天，它们从不同的方向赶来与月亮团圆。许多人由于工作忙无法与家人团圆。当他们站在窗前凝望月亮时, 可能会想起李白的“月下飞天镜，云生结海楼”、苏轼的“明月几时 有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。”一一思乡、思亲， 对月亮总有说不完的话，那是因为月亮里同样塞满了对亲人的思念， 怪不得月亮是那样的圆。月饼也象征着团圆。每当人们吃月饼时，不 仅只是在品尝月饼那香甜的味道，更多的是对亲人的思念。同时更享 受到亲人给的爱是那样的温暖。小时侯，妈妈总给我讲嫦娥的故事，我听了许多遍，可还是听不 烦。只要是关于月亮上的故事我就觉

12、得新奇，总向往着有一天我也能 飞上天去，飞到月球上与嫦娥一起玩、一起看星星。长大再看，就不是那么奇妙了。如果回到过去，就会教育那时的 自己“去天上并不那么容易，天上也根本没什么嫦娥，月球上没有水, 温差很大，根本无法生活”可突然想起：儿时的自己也是挺可爱 的。我还是给自己留住那想象的空间吧！在这圆月之夜，我们送给每一个人爱的祝福。正是这爱让月亮变 得更圆、人变得更亲。客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客 家人称八月节或八月半。每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前 的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬 月光”活动。拜过月后，一家大

13、小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事, 小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐 嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西那么是有些讲究的。家长往往先 让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统, 就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结 束。我们分吃过程，一方面承受了月神的赐福，一方面履行了传统的 祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚 子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。 而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫杀柚，带有驱

14、邪的 意思在里面。也有说剥柚子皮是剥鬼皮，寄寓了驱邪消灾的愿 望。”客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用 糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家 人始终继承传统饮食文化又在开展民间饮食文化，而中原遗风始终不 变。中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、 宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间， 每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中 秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月 饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月

15、与品尝月饼, 作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖 征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼 成为每年的习俗当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华美 的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蛛”。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的梦粱录一书，已有“月饼” 一词，但对中秋赏 月，吃月饼的描述，是明代的西湖游览志会才有记载：“八月十 五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月 饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。月饼开展到今日，品种更加繁多，风味因地

16、各异。其中京式、苏 式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱 吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师 闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等， 出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于 中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很快乐，手 拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蛛（月亮）。”随后分给 群臣食之。假设此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月 饼” 一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆

17、的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗帝京景物略 说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成西湖游览志余 说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜 在宛署杂记中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造 月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一 饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种把 戏，彭蕴章幽州土风吟描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月 宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广 寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。 清人袁枚随园食单介绍道：“酥皮月饼，以松

18、仁、核桃仁、瓜子 仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的 月饼那么以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、 广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方，如 江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放 在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面， 为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块； 依次为榜眼、探花，游戏取乐。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛 行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人安康快乐，和 家人“千里共婵娟”。赏月的风俗祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月 活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行， 许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为 中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多 的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的 清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来