道德经读后心得与收获

1、道德经读后心得与收获老子就讲了正确的处世看法是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。下面是给大家整理的有关道德经读后心得与收获，希望能给大家带来帮忙。有关道德经读后心得与收获1道德经的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在看了电视剧仙剑奇侠传后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，之后在书店看到就买了一本。第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。在印象中，这本道家第一宝典这么着也就应是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩

2、难懂。但是虽然一开头不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如“天地不仁，以万物为刍狗”就如“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”就如“夫唯不争，故天下莫能与之争”总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个似的。道德经是中国古代哲学著作。又称老子，被作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的阅历，才感到哪份如XXX般的玄奥。道德经虽不长，却也有许多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道

3、德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无全部，其实却意味着的存在，有句话叫时机只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是。它告知我们生活要留有空隙，以持续灵动，就像画画留白一样，一幅画的胜利，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的宝贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于将来不行琢磨变数，那份能透过自己不断奋斗而产生的转变。诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟识，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，

4、小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。有关道德经读后心得与收获2致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此章历代的释意很多，而我以为皆难着边际，无以更深入的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本动身，得出新论如下：此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而绽开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对人间常道的解释。首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。“虚”为空灵，体会为

5、散发状；“静”为沉静，呈收敛状。“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开头，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。而“静”的过程从守开头，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必

6、习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为绽开，至极为空灵为“作”；静是回来，回到此刻，是“复”，静到笃定属回来本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟绽开对天道、人道常理的延长分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。”但，全部释意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原动身理解，而不就

7、应依据时期思维做论证也。有关道德经读后心得与收获3老子在道德经中写道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”上善若水，当属人生的最高境界。水是无私奉献的。古有云：“滴水之恩，当涌泉相报。”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。当酷暑覆盖着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰：“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而纯净；淡如涓涓细流，清亮而透亮；淡如一亩方塘，安静而幽静。水

8、，以其低身的姿态，穿行在坎坷的土地之间，从不与人争高低，只默默地，悠闲地开垦诞生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得安静致远，悠悠地流向远方。水有其宽广的胸襟。由于宽容，才有了浩瀚无垠的大海；由于宽容，才有了那山林深处的溪流；由于宽容，才有了那波涛滚滚的江河。应有尽有，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。水是虚心，虚怀若谷的。水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳动，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的借居所，也就形成了一道漂亮的风景瀑布。水

9、从不居高自傲，即运用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，虚心地饱含鲜食等候人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的典范。人心亦如水，于淡泊以名志，安静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，闲逛于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。有关道德经读后心得与收获4刚读完道德经，我从中遭到许多启迪。老子是我国古代的着名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我

10、原以为的道德教材。当然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的肯定有十之二三。首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的改变，事物都向它相反的方向变去。指出物极必反的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。老子熟悉生活世界，看待生活的看法，主见贵柔、守雌，反对顽强和进取，老子的思想是无为。如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多地包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多修养生息，让老百姓国泰民安。我以为无为包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因此能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说强扭的瓜不甜，学习是一件盲目

11、自愿的事情，同学只要主动地学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导同学欢乐、轻松、盲目、自愿地学习。教育中的无为而治，不是不管，而是因势利导，绝不拔苗助长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常事与愿违。同时老子的物极必反的思想似乎在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两

12、者都没有。这样的社会又怎能说是奇妙的呢？在高度兴盛之后，人类当有所回来，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。老子不愧是我国古代非常宏大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说玄之又玄，但是我却没有能发现众妙之门，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到物极必反，无为之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思索。有关道德经读后心得与收获5作为充足表达中国古代简朴辩证法神韵的道德经，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和根本存在方式，事物的产生、进展、改变的规律及社会观、人生观的根本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂

13、，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对道德经的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界根源的道是可以用语言来形容的，但并不是永久的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，出名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没出名的，万事万物渐渐显现时才有了各自的名（但并不永久）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以常常在没有欲求时来探究它的微妙，有的时分探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为长远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”

14、这里指的是这种玄而又玄的道是一切微妙的门径。这一段作为道德经的起始，具体阐述了老。对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，改变的，不为人所掌握的。”对待规律的根本看法是“充足尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常简朴的辩证思想。全面表达了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与思索不是盲目的，是非常有方案、有科学依据的，它不仅对中国传统文化思想产生了长远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。老。认为坚持按规律办事，一切都会顺当，而违反规律会得到大自然的惩处。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得

15、一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了许多例。证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清亮，大地尊重规律可以安静，神灵尊重规律可以带来安静，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清亮就可能会爆裂，大地担心宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消逝，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下

16、为基。”所以富贵以穷贱作为根本，名贵以低下作为根底。“是以侯王自谓孤、寡，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这莫非不是以贱为根本吗？莫非不是吗？“故致数舆与舆。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样漂亮，像石头那样坚硬。由此可见，以老。位代表人物的道家学派对规律是非常尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对如今我们的唯物论非常有帮忙，为后来人们对唯物论的更深一步的研讨奠定了一个非常坚实且广泛的根底。而且，从这一段中，我们也可以体会到老。对无为的崇拜。在现实和一些文艺作品中，我们经常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且傲慢。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老。的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老。的无为