孔子的教育观(2014高考文化经典复习)课件

1、孔子的教育观晋江 JJYZZSL孔子教育思想一、论教育对象：有教无类自行束修以上，吾未尝无诲焉。（述而） 播学于平民：不分贵贱、贫富、等级 播学于四夷：不分地域、种族夫子之门，何其杂也？（南郭惠子 ） 君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡 ）（荀子法行 ）中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（雍也） 孔子说:自行束修以上,吾未尝无诲焉.(论语述而)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子,也有被称为贱人的仲弓父;既有家累千金的子贡,也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回,还有穷困到三天不举火,十年不制衣的曾参等.但我们还不能认为他的有教

2、无类就是在主张人人平等地受教育,更不能算是现代社会意义上的普及教育的思想. 孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(论语为政).孔子还提出了庶,富,教的思想.论语载:子适卫,冉有仆.子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉 曰:富之.曰:既富矣,又何加焉 曰:教之.(论语子路)论语又载:子贡问政.子曰:足食,足兵,民信之矣.子贡曰:必不得已而去,于斯三者,何先 曰:去兵.子贡曰:必不得已而去,于斯二者,何先 曰:去食.自古皆有死,民无信不立.(论语颜渊)而信必由教育而来.2、论教育的个体功能性相近也，习相远也。（阳货）好仁不好学，其弊也

3、愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（阳货 ）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（季氏）唯上智与下愚不移。（阳货）孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:性相近也,习相远也.(论语阳货)我非生而知之者,好古敏以求之者也.(论语述而)但他又说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.(论语季氏)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:唯上智与下愚不移.(论语阳货)从而又

4、使他的思想陷于自相矛盾之中.三、论教育目标仕而优则学，学而优则仕。（子张）行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（子路）子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （宪问）君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （宪问）四、论教育内容子以四教：文、行、忠、信。（述而）1、道德教育内容 （1）仁与礼 樊迟问仁。子曰：爱人。 （颜渊）伤人乎？不问马。(乡党)己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也）博施于民而能济众。（雍也）民之于仁也，甚于水火。（卫灵公 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（八佾）2

5、、知识教育内容:新六艺-六经 兴于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）不学诗，无以言。不学礼，无以立。（季氏）诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事 君，多识于鸟兽草木之名。（阳货 ）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、 颂之音。 （史记孔子世家） 子在齐闻韶，三月不知肉味。（述而）德上艺下的教育传统五、论道德教育1、德智关系 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有 余力，则以学文。（学而）仁者安仁，知者利仁。（里仁）2、论德育过程知：有德者必有言。（宪问） 情：唯仁者能好人，能恶人。（里仁） 吾未见好德者如好色者。（子罕） 君子忧道不忧贫。 （卫灵公）意：三军可夺帅也，匹夫

6、不可夺志也。（子罕） 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 （卫灵公）行：君子耻其言而过其行。（宪问） 有德者必有言，有言者不必有德。（宪问） 3、论德育原则和方法（1）立志乐道士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （里仁） 不义而富且贵，于我如浮云 。（述而）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐， 贤哉回也。 （雍也） 孔颜乐处不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。 （阳货）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？ （泰伯）孔子说:人无远虑,必有近忧.(论语卫灵公)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(论语子罕)一个人应当确立什么样的志向呢 孔子认为

7、应该志于道,应该树立崇高的道德理想.朝闻道,夕死可矣 (论语里仁).君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.(论语卫灵公)他极力称赞颜渊一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也(论语雍也).颜回是乐道的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即磨而不磷,涅而不缁(论语阳货).（2）自省自克己所不欲，勿施于人 。（卫灵公） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （里仁）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？ （学而）不患人之不己知，患不知人也。（学而）不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。（里仁）（3）改过迁善 小人之过也必文。（子张

8、） 君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（子张） 子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（述而）过则勿惮改。（学而） 过而不改，是为过矣。（卫灵公）.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:丘也幸,苟有过,人必知之.(论语述而)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:小人之过也必文.(论语子张)有过不要紧,关键要能改过,过则无惮改(论语学而).他说:君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.(论语子张)闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.(论语述而)过而不改,是谓过矣.关于道德教育的思想1、立志有恒2、克已内省3、改过迁善4、身体力行六、论

9、教学原则 1、启发诱导不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（述而）愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：四书集注）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（八佾）3、学思并重学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 （卫灵公）饱食终日，无所用心，难矣哉！ （阳货）孔子说:学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考，就容易上当受骗;只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考，不思考就不能将学来的知识消化吸收，那样学了也无用处。如果只思考而不学马，会流于空想，那也有害的。这是孔子的学思并重的思想

10、。但孔子也说，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学与思比较，学仍占首位。离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。4、温故知新学而时习之，不亦说乎?（学而) 温故而知新，可以为师矣。 (为政)孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，他有一一句名言，知之为知之，不知为不知，是知也，知道的就承认知道，不知道的就承认不知道，不强不知以为知，这是求学做学问的起码的实事求是的态度。他说，道听而涂说，德之弃也，认为在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。学如不及，犹恐失之，做学问好象追逐什么似的，生怕赶不上;赶上了，还生怕丢掉了。他还说:饱食终日，无所用心，难矣

11、哉，认为整天吃饱了饭，不用一点心思，这种人很难有什么出息的!他说自己是，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他杜绝了四种毛病，毋意、毋必、毋固、毋我，即不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。他还反对亡而为有”“虚而为盈”的求学态度，本来没有，却装着有，本来空虚，本来空虚，却装着充实，这是不好的。6.勤于学习，广于见闻孔子提倡“学而知之”，主张学无“常师”，“三人行，必有我师”，“子入太庙，每事问”，“敏而好学，不耻下问”。孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。他说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之”。意思是：大概有一种自己不懂却凭空创造的人，我没有这个毛病

12、。多多地听，选择其中的合理部分加以接受；多多地看，全记在心里。孔子认为知识教育靠多闻多见去获得。他说：“多闻阙疑，慎 言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。关于知识教育的思想1、勤于学习，广于见闻2、学而时习，温故知新3、学思并重，以学为重4、学以致用言行相符5、虚心求学奋发不息6、启发思维，举一反三7、因材施教，实际出发七、论教师1、以身作则，言传身教其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。（子路）子曰：“予欲无言。”

13、子贡曰：“子不如言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（阳货） 躬自厚而薄责于人。（卫灵公）他说,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何 (论语子路)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.正如论语阳货所载:子贡曰:子如不言,则小子何述焉 子曰:天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉 此是无声胜有声.2、学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦。（述而）爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（宪问）我非生而知之

14、者，好古，敏以求之者也。 （述而）三人行，必有吾师焉。（述而）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而）.他说:我非生而知之者,好古敏以求之者也.(论语述而)十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.(论语公冶长)他走到哪里,学到哪里,而且不耻下问(论语公冶长).他还说:三人行,必有吾师焉.(论语述而)直到晚年,仍在勤奋学习,加我数年,五十以学易,可以无大过矣(论语述而).真是发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.(论语述而).孟子公孙丑上载:昔者子贡问于孔子曰:夫子圣矣乎 孔子曰:圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.孔子自己堪称诲人不倦的典范.3、讲究教法，循循善诱颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥

15、坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（子罕）4、宽严结合季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（先进） 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”（公冶长） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” （阳货）5.爱护学生，无私无隐爱护学生、关心学生

16、是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说过：“仁者爱人”、“智者知人”。孔子热爱关心学生品德和学业的增进以及学生们的生活与健康状况。他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现，感到由衷的高兴。原宪家贫，他常接济。冉伯牛有病，他去看望，并十分伤感。颜渊、子路死了，他非常悲痛。他和学生有深厚的情谊，他曾说过，自从得了颜回，学生们更加亲密；自从得了子路，再也没有人敢骂我了。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”。爱学生，能够不叫他勤劳吗？忠于学生，能够不教诲他吗？又说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。否无行而不与二三子者，是丘也”。意思是说，学生以为我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正