菊与刀-美国人眼中的“日本之形”课件

1、刘昊10/29/2014菊与刀：美国人眼中的“日本之形”（著）鲁思本尼迪克特动漫、樱花、自杀率我不喜欢日本中日早晚一战!侵略与好战，军国主义与武士刀你怎么看日本这个国家？抵制日货如何审慎的看待日本？序言序言 美国学者鲁思本尼迪克特运用文化人类学的方法，用 “菊”与 “刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性格：爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等 由此入手进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿教育和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 书中从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力析论，语言富有智慧和幽默感，是了解日本民族绕不过的经典书籍。一

2、等级制等級制日本 是一个等级制度森严的国家。长期封建等级造成的影响渗透到日本的最深层有关日本好的方面和不好的方面或许都源于此在战争中的日本，所有人都说战争不是天皇的错对天皇的态度，也是日本社会等级森严的集中体现。在日本 天皇不是人 是神是一个国家 一个民族的所有寄托在日本文化中有这样一句话 各得其所 各安其份他们相信 只要每个人在社会中找到适合自己的位置,那么这个世界就是完美的。 每个 经历了封建时期, 但中国并不是一个等级制社会 , 民众可以通过科举制度进入到社会的上层 , 但是在日本,却没有什么机会 。日本吸收了中国的封建思想 却没有吸纳我们的封建制度。在日本等级森严 的社会只允许有天皇一

3、个统治者中国人都有自己的使命和责任，同样也有自己没办法改变的地位。这样森严的等级制度 , 在战争中体现了强大的生命力。天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教 , 神的话语是没有人可以质疑的 , 这就为日本的战争找到了借口 , 所有的屠戮都可以以对为天皇“忠诚”找到借口。这样森严的 等级制度 让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一个国家都不曾出现。日本士兵在战争中所表现出的特性，综合起来可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对服从。然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了

4、决定性的作用，对于上级的命令是惟命是从。从这个角度出发，我们不难理解所谓的神风敢死队，毫不犹豫地开着飞机撞向敌军的船舰, 也不难理解“弘扬皇道于四海, 力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质”这样的 “真心使命”。这样的心理给日本整个民族在二战中带来了灾难也让我们更好的认识了这个民族日本的文化中，“忠” “孝” “仁” 都占有很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念 ，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。中国文化中的“仁”扮演的是一种内省的力量，调和各种矛盾。儒家思想在中国占有很高的统治地位，但在日本却没有真正吸收儒家文化的精华。在日本，由于有天皇这个不可动摇的事物的存在

5、完全摒弃了这种伦理。“忠” 和“孝”成为他们伦理中最主要的两极。忠臣藏(浮世绘)尽管如此，中日两国却以完全不同的态度对待它们。具体来说：中日都重视“忠”“孝”，但是“忠”“孝”在日本人看来是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是仁三 恩恩日本社会所讲的 报恩 和 雪耻 的概念在我们并不陌生但在日本文化中却存在有异于我们熟悉的东西。在战争中的日本，正是这样的报恩的思想，让一批批的日本青年奔赴了战场。 是对自己名誉的的洗礼，当名誉蒙羞时如果不报复、不洗刷罪名就对不起自己的名誉。比如“工作”也是要报答的情义之一 ，所以努力工作极端敬业是毫无疑义的， 否则对不起工作给你的恩惠并且在工作时要对

6、你的领导做到尊重与服从,这也是日本独特的文化内涵所要求的。这几乎和我们正相反，我们讲究“大人不记小人过”，原谅和容忍是美德。日本式的报恩，要像“义务”一样的去完成，恩是一种债务，是必须偿还的。报恩这一现实的行为也再次体现了日本这个民族的矛盾性。让这个民族增添了不少别样的色彩报恩是一种义务， 同时也会让他们丧失了生命。雪耻四后记後記在看这本书之前，我一直倾向于用地理上的因素去解释日本人的秉性与特质：因为封闭而自危，因为自危而好战因为邻国而自卑，因为自卑而极端但这本书无疑给了我另一种解答思路文化本身也是一种民族进化的驱动力既生性好斗而又温和谦让既穷兵黩武而又崇尚美感既桀骜自大而又彬彬有礼既顽固不化而又能伸能屈既勇敢而又懦怯既忠贞而又心存叛逆既驯服而又不愿受人摆布既保守而又敢于接受新的生活方式 最后，还是本尼迪克特的一句话最能完整的概括日本：正好象征了这种矛盾这是一个需要我们去了解的民族无论是作为朋友还是作为敌人菊与刀完終第一章 任务研究日本 第二章 战争中的日本人 第三章 各得其所 各安其分 第四章 明治