文言文断句规律课件

1、文言文断句文言文断句 和现代汉语一样，文言文中名词或代词也常常作句子的主语或宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词（如人名、地名、国名、朝代名、官职名等），就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 1、找名词（或代词），定句读。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了 和现代汉语一样，文言文中名词或代词也常常作句子的主语 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本就断开了。例如： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻

2、大可小小不可大也目小可2、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。 2、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众 险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游

3、褒禅山记） 例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟 我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。 我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也3、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。 例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如

4、奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”3、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句4、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。 例如庖丁解牛中“手之所触，肩之所倚。足之所履，膝之所踦”、“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见 秦孝公据崤函之固/拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心当是时也商君佐之

5、内立法度务耕织修守战之具/外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 此段文字中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。 秦孝公据崤函之固/拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。 例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。 5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。 再如：在断句过程中，如

6、果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此6、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点 6、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰 威后问使者曰/岁亦无恙耶/民亦无恙耶/王亦无恙/耶使者不说曰/臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎 试一下 威后问使者曰 岁亦无恙耶 民亦无恙耶 王亦无恙 耶使者不说曰 臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎 威后问使者曰/岁亦无恙耶/民亦无

7、恙耶/王亦7、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”反复多次，庄暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。 7、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言古人写文章非常注重语句的整齐对称，行文中常用字数相同的结构。如：夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻 臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂/8、借助对称性断句糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。 人们在受寒时对于衣服的需求，是等不到又轻又暖的皮裘丝

8、绵之类的衣服才穿；饥饿的时候对于食物的需求，也等不到甜美的食品才吃；饥寒来到身上，就顾不得廉耻了。 古人写文章非常注重语句的整齐对称，行文/8、衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些（1）断句后，意思是否讲得通。 例如师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了（1）断

9、句后，意思是否讲得通。 例如师说中的几句话，有人又如，察今在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？又如，察今在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断（2）断句后，内容是否合理。 师说最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习

10、”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。 （2）断句后，内容是否合理。 师说最后一段说：“1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。 骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之注 不至：可译为“不必”。（1）用“/”给这段话标上句读（断句）（2）在断句的基础上，给这段话标上标点符号。（3）翻译这段文字。1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。1.（1）（2）：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为

11、治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之。（3）参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了。1.（1）（2）：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲2.阅读下面短文，回答后面的问题。文德后贺太宗太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺选自唐刘觫隋唐嘉话（1）用“/”给这段话标上句读（断句）。（2）在断句的基础上，给这段话标上标点符号。（3）翻译这段文字。2.阅读下面短文，回答后面的问题。2.（1）（2）：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?”(选自唐刘觫隋唐嘉话)（3）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文