5.1《论语》十二章+教案+++学年统编版高中语文选择性必修上册

1、论语十二章教学设计学习目标：1、掌握本课中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能翻译全文。2、分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，理解仁、义、礼等儒家 思想核心的内涵。3、理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自 己的修养。预习提纲：1、阅读并勾画导与练P65/46 “知人论世”“作者名片”，了解孔子、论语 及孔子的思想主张。2、书面翻译全文，原文批注重点字词、文言现象。3、概括本课章句阐述的道理，并思考它们涉及孔子哪些思想观念。教学过程：一、导入：何谓君子？在儒家看来，人并不是一生下来就是一个完人，只有当一个人知道什么该做、 什么不该做，并且切实做到为其所

2、当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。君 子不是天生而成的，要成为君子，当然需要人格修养。那么，如何成为一个君子呢？ 二、预习检测：1、孔子（公元前551公元前479）,子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国限邑（今 山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟 子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家， 曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对 后世产生了极其深远的影响。孔子一生大体可分为五个阶段：30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。3050岁，欲仕不能。5055岁，在鲁从政。5568岁，周

3、游列国,历尽艰辛。6573岁，安居鲁国，办教育，理六经。2、论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的 经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式归纳起来有：（1）语录体（也可称格言体）：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）， 内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原那么；（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话， 但没有写谈话的背景；（3）叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。内容上：以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时 社会的政治生活情况，

4、看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。南宋时， 朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。3.孔子思想孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，货族的冠、婚、丧、祭、餐等典 礼，包括政治制度、道德规范等。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正那么 言不顺，言不顺那么事不成，事不成那么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑跳不中那么民无所措 手足。”（论语子路）孔子主张克己复礼。在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精

5、神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁” 一般不 包括劳动者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比拟接近原意的。忠恕之道，就是 “己所不欲，勿施于人”。在教育上，孔子主张“有教无类” “因材施教”和“学而不厌、询人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。三、文本研究【研读第一章】活动一：解释词语并翻译句子食：动词，吃饭。敏：勤勉。而慎于言：表并列。有道：有才艺或者有道德 的人。而正焉：表顺承。正：使匡正。己：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于 “了”。译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈 谨慎，到有道的

6、人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 活动二：问题探究.概括主题：从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准那么。.从学而这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？所谓君子，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者都需要“好学”。有德 之人学以修身，在位之人好学不仅修身，更在于推己及人。“好学”的表现有三条。第一条 是在物质条件不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二条是在言行上做事要 勤勉、说话要谨慎；第三是不断向有道德的典范人物学习，及时匡正自己的言行。第一条重 在排除干扰，第二条重在实践锻炼，第三条重在虚心请教。【研读第二章】活动一：解释词语并翻译句子而：表假设，如果。

7、如礼何：怎样对待礼呢？如何：固定句式，译为“怎样呢？ ”译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？ 一个人如果没有仁德，他怎 样对待乐呢？ ”活动二：问题探究.概括主题：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。.试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。礼、乐都是制度文明，而仁那么是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反 映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一局部.因此, 礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本 谈不上礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，

8、乐需要 八音和谐。一个人没有仁的本质，那么无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具 有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说 不仁之人，是用不了礼、乐的。【研读第三章】活动一：解释词语并翻译句子朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。闻道：知道、懂得真理。释义：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”活动二：问题探究1、概括主题：君子之道一一对真理或某种信仰追求。2、这句话表达了孔子对于“真理”具有怎样的态度？“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实 践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔

9、子的道德价值观，表达了他对道” 的渴慕之情，也凸显了作为志士仁人对生命意义的定位。阐述了孔子执着追求真理的精神， 以及为追求真理而献身的牺牲精神。【研读第四章】活动一：解释词语并翻译句子喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。释义：孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”补充：君子：古代统治者和一般费族男子的通称；有道德的人；妻称夫或青年女子称恋人。小人：地位低下的人，平民百姓，统治者对劳动者的蔑称；无德之人；人格卑劣或见识短浅 的人；古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。活动二：问题探究1、概括主题：从义利的角度来区别君子与小人。2、孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？本章关键

10、在于对“君子”“小人”的解释。把君子理解为有道德的人，那么小人指无德之 人，句话就成了判断君子和小人的标准：义是公心，利是私欲，懂公心者为君子，行私欲者 为小人。如果君子理解为在位当权者，小人那么指平民。在孔子的观念里，在位君子应该有理 想人格，而平民小人只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的利益。这样解释， 这句话又成了基于人性假设的治国建议了。3、分析本章说理的特点。明确：通过“君子”与“小人”的比照，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。【研读第五章】活动一：解释词语并翻译句子贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与看齐。内：方位名词作状语，在心里。释义：孔子说

11、：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省 自己是否有这样的缺点。”活动二：问题探究1、概括主题：君子提高道德修养的方法：自我反省。2、这句话反映出孔子的什么思想？遇到有修养、有学问的人，不要去嫉妒他、排挤他，而要主动虚心地向对方看齐、向对方 学习。是君子的美德。孔子更高明的是“见不贤”的态度,应该做的是反躬自省，看看自己有 没有相似的不之心、不贤之举，然后去改正。可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以 提高自身修养为要义的。【研读第六章】活动一：解释词语并翻译句子质：质朴、朴实 文：华美、文采 野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸 为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。释

12、义：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配 合适当，这样之后才可以成为君子。”引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的 君子。活动二：问题探究1、概括主题：文与质的合理互补关系和君子的人格模式。2、我们应该如何理解“文”与“质”的关系？本章讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本性;文是后天的,经过修饰获得 的。如谈吐文雅、文采斐然之类。所以君子要处理好质、文的关系，协调开展：内心真实、 朴素,待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家之道在君子气质上的表达。【研读第七章】活动一：解释词语并翻译句子土：读

13、书人。弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。已：停止。释义：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路 程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ”活动二：问题探究1、概括主题：土人主动承当社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。2、曾子怎么看待“仁” ？曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可 以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。本章包含三个因果关系：首先，“土不可以不弘毅”是因为“任重而道远”；其次，为 什么“任重”，是因为以“仁”为己任；第三,为什么“道远”，是因为贯彻“仁”

14、的精神需 要终生不倦、死而后已。后两层因果关系合起来是对“任重道远”的解说，而“任重道远” 又是对“土不可以不弘毅这一中心句的解说。【研读第八章】活动一：解释词语并翻译句子譬：比喻，比方 贫：盛士的筐子。止：停下来平地：填平洼地虽，古义：即使；今义：虽然。释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”活动二：问题探究这句话蕴含了哪些做人、做事、做学习的道理？孔子用堆土成山这一比喻，说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而 不在别人。孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一跳和持之以

15、恒的道理，鼓励自己和学生无 论在学问和道德上，都应该坚持不懈。本章用了两个比喻来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废的道理（功 亏一簧与持之以恒）。“未成一第” “虽覆一赛”是两种极端情况，一是垂成，一是初始， 垂成之际容易懈怠,初始之时容易畏难。故孔子特别加以强调。之所以说“吾止”“吾往”， 是强调“为仁由己”。需要说明的是，由于本句省略了太多信息，另一种解释也可讲通，即 当止那么止，即便只差一筐土，也要停下来；当进那么进，只倒了一筐土，也要坚持往前走。至 于用什么来衡量当止还是当进，自然是儒家强调的道义准那么了。【研读第九章】活动一：解释词语并翻译句子知：同“智”者：的人释义

16、：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”活动二：问题探窕.这句话表达了孔子怎样的思想主张？孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。君子的基本品质：仁、 智、勇。.“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧” ？请谈谈你的看法。有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力强；仁德的人行恕 道（己所不欲，勿施于人）那么不会招人怨恨，行忠道（立人、达人）那么会令人感激，人际关系处 理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心， 横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。【研读第十章思考】

17、活动一：解释词语并翻译句子克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦归：称赞，赞许 目：条目，细那么礼：名词作动词，合乎礼 事：实践，从事释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。 一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ ” 颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合 于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 活动二：问题探究概括主题：实行仁的途径：克己复礼。如何理解孔子关于“仁”的这一回答？仁就是克己复礼，克已对内（内圣），亚

18、礼对外（外王），这是儒家的最高理想，也是孔子的毕 生追求。一旦做到这一点，天下都会称赞他具有了仁的品格。到达仁的境界要靠自身的努力， 具体的操作方法有:不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。 不看、不听，就是要克制自己，不被礼崩乐坏的现实同化;不说、不做，就是要用礼的准绳 严格要求自己，起到典范示范作用一在内涵上与克己复礼对应，二者具有一致性。【研读第十一章】活动一：解释词语并翻译句子一言：一个字其：大概，表示推测、估计。 恕：宽恕 于：介词，可以翻译成“给”释义：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？ ”孔子说：“大概就是恕吧！自己 不喜欢的事物，不要强行加到别人

19、身上。活动二：问题探究概括主题：君子的品质一一己所不欲，勿施于人。“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人子 它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原那么。孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原那么。“已所不欲，勿施于人”说的也是思 想品德修养，强调“修已”。【研读第十二章】活动一：解释词语并翻译句子小子：老师对学生的称呼夫：那兴：激发人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰群：提高人际交往能力怨：挖苦时政迩：近释义：孔子说：“年轻人为什么不学习诗呢？诗可以激发人的感情，

20、可以观察政治、 风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准那么下挖苦时政。从近处讲可以懂得 怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”活动二：问题探究.概括主题。明确：从学习的内容的角度，点出诗经的重要价值。本章是孔子对弟子们的教诲，指出了学诗的益处。“兴、观、群、怨”讲的是文学 作品的社会功能。“兴”是说诗能够激发人们的广泛联想，调动内在情感。“观”是说诗可以帮助读者认识风俗兴衰和政治得失。“群”是说诗可以帮助人们沟通感情， 提高修养。“怨”是说诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。“兴、 观、群、怨”，以“兴”为首，互相结合，关系到社会生活的方方面面,正所谓“迩之事父，远 之事君”。.如何理解“迩之事父，远之事君” 一句？这句