统编版（2019） 选择性必修上册 第二单元 《大学之道》知识点总结

1、统编版（2019）选择性必修上册第二单元大学之道知识点总结一、及相关知识介绍.礼记礼记是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传是孔门弟子 及其再传弟子所作。经西汉戴圣汇编成书。在流传中，经董仲舒、郑玄和宋代理学家 程颐等大儒的推崇，礼记的地位不断提升。宋代以后，位居“三礼”（礼记 仪礼周礼）之首。也是“五经”中的重要内容。.大学大学之道出自礼记中大学这一篇。大学原本是礼记中的第 四十二篇。相传为孔子的弟子曾子所作。在董仲舒，韩愈，程颐，朱喜等人的推崇之 下，在儒学中地位日益显著。如，“大学，初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存， 而论孟次之。学者必由是而学焉，那么庶

2、乎其不差矣”。（程颐）【翻译】大学，是初学者进入道德的门径。在今天还可以看见古人为学的次 第的，独依赖此篇的存在了，而论语孟子又为其次。学者必须由此而学习， 那么寻找到道德的入门之道大概是差不多了。解析:这句话强调了大学的重要作用。大学是在儒学中唯一能够看到古 人学习顺序的篇目，对初学者具有引领作用。地位其至可以排在论语孟子的 前面。后南宋朱熹认为“旧本颇有错简”，所以将大学重新编排，分为“经”和“传” 两个局部。其中“经” 一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录：“传”十章， 是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。知识补充：“四书”中的大学朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并做章句

3、，又为论语孟 子做集注，将四者放在一起合成四书章句集注。宋元以后，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书目，大学是四书之首，.大学之道“大学之道”是儒学经典大学开篇第一句。大学之道，讲的是大人之学，成 人之学的基本原理。古人十五岁后可进入大学，开始学习“修己治人”的学问。如:古之帝王者，必立大学,小学，年十五入太学,见大节焉，践大义焉。入太学知君臣之义，上下之位。（尚书大传）解析:此外讲述了进入“大学”的作用。人们进入“大学”的目的是学习“大节 大义”，明晰君臣之义和上下尊卑。“大学”的学习具有政治性。又如:及其十有五年，那么自天子之元子众子，以至公卿大夫元土之嫡子，与凡民 之俊秀，皆入大学

4、。而教之以穷理正心修己治人之道。（朱熹大学章句序）解析:古代男子十五岁可以进入“大学”学习。且可以进入“大学”学习的人员 构成有明显的要求：天子的儿子，公卿大夫的嫡子，以及平民中优秀的人才。有很明显的身份，学识 要求。而这些人都是为治理天下准备的，由此可见大学具有培养朝廷需要人才，维护 统治的目的。此外，“教之以穷理正心修己治人之道”是“大学”需要学习的内容。学问上需 要推究事物的道理并付诸干实践，个人修养上需要端正心思修身律己，此外还要学习 “治人之道”。这与“大学”培养朝廷需要的人才的目的是相吻合的。知识补充：“小学”“小学”是与“大学”相对的概念。朱熹在大学章句序描述了 “小学的作 用”

5、：“人生八岁，那么自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”。解析:古人八岁需要进入“小学”学习。如果说“大学”像今天的精英教育，那 么无论王公贵族的子女，还是平民子女都需要进入的“小学”，更像是今天的普及教 育。“小学”学习的内容是“洒扫，应对，进退，礼乐，射御、书数”。“洒扫”是 基本劳动技能的学习。“应对”即学习如何与人相处。“进退”即做事如何做到进退 合宜。无论是劳动、礼仪还是做事的方法，都是在日常生活中常用的内容。而“礼乐、 射御、书数”就是我们常说的“六艺”，是需要具备的生存技能。由此可见，与“大 学”注重个人修养和为国家培养人才不同

6、。“小学”更注重个人生存技能的培养，所 学内容更为具体。二、教材文本大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修 其身。欲修其身者。先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致 知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后 家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。三、课文内容详解第一段:提出“大学”的宗旨（“三纲”）大学之道，在明明德，在亲民，

7、在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣。【参考译文】大学的宗旨，在于使美好的品德彰明，在于亲近爱抚民众，在于到达道德修养的 最高境界。知道要到达道德修养的最高境界才能志向坚定不移:志向坚定不移才能心 不妄动:心不妄动才能性情安和。性情安和才能思虑精详，思虑精详才能外事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了先做的事,后做的事， 就接近道了。【重点词句】大学之道:大学，古今异义，古义，相对于小学而言的“大人之学”；今义:提 供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。之，结构助词，的。道，规律、

8、原那么在明明德:第一个“明”，形容词作动词，彰明。此处为使动用法，使彰明。 第二个，明”，美好的。德，德行、品德。明明德:使美好的德行彰明。在亲民:亲，形容词作动词，亲近。在止于至善:状语后置句，在【于至善】止，在于在善的最高境界停止，此处 指到达道德修养的最高境界。至，极、最。止，停止。知止而后有定:知，知道。止，动词作名词，停止的地方。知止:知道停止的地 方，此处指知道要到达道德修养的最高境界。定，安定。形容词作动词，志向坚定不 移。定而后能静:静，安静、宁静。形容词作动词，心不妄动。静而后能安:安，安定、沉着不迫。形容词作动词，性情安和。安而后能虑:虑，思考。文中指思虑精详。虑而后能得:

9、得，适合。文中指处事合宜物有本末:本，根源、根源:末，泛指物的末端、末尾。本末，事情的根本，始 末。知所先后:先，后，此外均为形容词作动词，先做，后做。所，助词，与后面 活用为动词的“先后”结合，构成名词性结构，翻译为先做的事，后做的事。那么近道矣:近，接近。内容详解分析：1提问：阅读第一段，分析大学的宗旨（“三纲”）是什么？.答案:原文一大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨是“明 明德” “亲民”“一干至善”，即要彰显美德，亲近爱抚民众，到达道德修养的最高境界。.提问：根据第一段的内容，分析“止于至善”将是怎样一个过程？2.答案：“知止-一定一静一安一虑一得，即知道要到达道德修

10、养的最高境界才 能志向坚定不移;志向坚定才能心不妄动;心不妄动才能性情安和。性情安和才能思虑 精详。思虑精详才能处事合宜。第二段:提出完善人格的八个步骤（“八目”）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修 其身。欲修其身者。先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致 知在格物。【参考译文】古代想要在天下使美好品德彰明的人，先要治理好他自己的国家。想要治理好他 的国家的人，先要使他家族中的各种关系整齐有序。想要使他家族中的各种关系整齐 有序的人，先要修养他自身的品性。想要修养他自身品性的人，先要使他自己的心思 端正。想要端正他自己心思的人，先要使他的心

11、意真诚。想要使他自己心意真诚的人， 先要使他自己获得知识。获得知识在于推究事物的道理。【重点词句】古之欲明明德于天下者，状语后置句，古之欲【于天下】明明德者，古代想要的人。的人。的人。先治其国：治,治理。先齐其家:齐,使动用法，使整齐有序。齐其家，使家族中的各种关系整齐有序。先修其身:修,（学问、品行方面）学习和修养。修其身，修养自身的品性,先正其心：正,使动用法，使端正。的人。先治其国：治,治理。先齐其家:齐,使动用法，使整齐有序。齐其家，使家族中的各种关系整齐有序。先修其身:修,（学问、品行方面）学习和修养。修其身，修养自身的品性,先正其心：正,使动用法，使端正。先诚其意:诚,使动用法，使

12、真诚。意，心志、心意。先致其知:致,求取，获得。此处为使动用法，使获得。知，知识。致其 知，使自己获得知识。先致其知:致,致知在格物:格，推究。格物，推究事物的道理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐, 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。【参考译文】推究事物的道理，然后才能对事理认识充分;对事物认识充分，然后才能心念真 诚;心念真诚后才能心思端正:心思端正然后才能修养品性:品性修养后才能管理好家 庭和家族:管理好家庭和家族后才能治理好国家:治理好国家后天下才能平定。上自天 子，下至平民百姓，一概都要以修养品性为根本。【重点词句】

13、物格而后知至:知，认识、了解。至，极、最。知至，对外物之理了解充分。知至而后意诚:诚，真诚。国治而后天下平:平，平定。自天子以至于庶人:庶人，泛指无官爵的平民、百姓。壹是皆以修身为本:壹是，一概、一律。内容详解分析：.提问：阅读第二段，探索大学之道中，教导我们完善人格的八个步骤（“八 目”）是什么？.答案:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。.提问:在第二段中，作者是采用怎样的方法论述这八个步骤（“八目”）的？.答案:作者采用了正反相成的推演逻辑。先以学习者为主语，明确各条目的先 后次序。从“欲明明德于天下”的远大目标写起，通过“欲，先”句式，把 “八条目”由远及近、由外而内地“

14、倒叙”出来，强调过程的循序渐进。再以学习对 象为主语，通过”而后”的句式，由近及远、从内到外地“正叙” 一遍，突 出结果。四、大学之道行文思路和论述特点.大学之道的行文思路大学之道，第一段开篇讲述了大学（成人之学）的宗旨一明明德、亲民、止于 至善。也就是人们常说的大学中的“二纲”。接着阐述了以此为宗旨的过程。“知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，即知道要到达 道德修养的最高境界才能志向坚定不移;志向坚定才能心不妄动：心不妄动才能性情 安和。性情安和才能思虑精详。思虑精详才能处事合宜。在第二段采用了正反相成的推演逻辑讲述了实现“三纲”的具体做法，也就是人 们常说的“八

15、目”，包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 八条内容。其中前四条是从个人的角度出发，强调修己，是对个人在求知和道德修养 方面的要求。修身是内修和外治之间的过渡。当个人修养得到极致的时候，需要做的 “齐家治国平天下”。也就是“外治”。这也与儒家积极入世的原那么相符合。修己是 外治的前提，修己的目的是为了治国平天下。.大学之道的论述特点论证结构严谨，条理清晰。文章开篇先提出说明宗旨的“三纲”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。 然后提出实现“三纲”的具体步骤，即“八条目”，从而说明治国平天下和个人道德 修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。运用排比、顶真手法，论证力强。大学之道中大量使用排比和顶针的手法，如“定而后能静:静而后能安;安而 后能虑;虑而后能得，使得包式整齐，节奏清楚，增强了语势，具有无可辩驳的力量。五、重点词句总结.古今异义大学之道 古义:相对于小学而言的“大人之学”今义:提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。.词类活用在明明德明，形容词作动词，彰明