藏族舞的历史知识

1、藏族舞的历史知识藏族舞的历史知识果卓流行地域广阔不同地区的称谓不同。萨迦地区称之为“索”，工布地区称之为 “波”“波强”，藏北牧区称为“卓”或“锅庄”。果卓是古 代人手或搭肩，舞者轮流伴唱共舞，不时加入呼号，这是果谐融入羌族原始舞蹈形式的鲜明特点。动作以身前摆手、转 胯、蹲步和转身等为主，活泼而热烈。堆谐最早流传于雅鲁藏布江流域地势高耸的H 喀则以西至阿里整个地区的圆圈舞，后来逐渐盛行于拉萨。这是最早出现的由六弦琴乐器伴奏的舞蹈。堆谐后来 逐渐演变成了在小型乐队伴奏下的、以踢踏步为特色的男子表演舞 蹈踢踏舞。而传统的堆谐，则在舞时以男女体前或体后交 叉拉手区别于其他圆圈舞形式。这与羌族的洒朗和

2、古格王朝宫 堡遗址壁画中的舞蹈形式相同。可见公元 10 世纪时己有堆谐舞 蹈存在。谐也称为弦子因由男舞者边领舞边以弦乐二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏语称之 为川省巴塘地区的弦子最为著名。各藏族地区的弦子 形式相同， 动作缓慢舒展，细腻流畅。卓谐和热巴卓是藏族舞蹈卓的两种具有代表性的舞蹈。卓以表演各类圆圈“鼓舞”为主，其中也有以原始“拟兽 舞”为素材拉萨、山南等其他地区的卓谐拉萨、山南等其他地区的卓谐的鼓面小，侧系腰间，无长木 柄。这种“鼓舞”形式历史悠久，早在唐代，各寺庙壁画中就有卓谐的形象，在桑耶寺金成公主殿壁画桑耶寺落成庆典图 中， 也可见到它的风采和“卓本”的姿容。热巴是一种包含“民间歌舞”

3、铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”的三位一体的表演形式， 流传在西藏自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区， 是过去流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目。而热巴卓，则 是一种由男女艺人共通表演的双人“铃鼓舞”，现在，人们所说的热巴卓和热巴，基本上都是特指其中的铃鼓舞而言。 铃鼓舞是卓中颇具特色的一种“鼓舞”。15 世纪嶋丹颇章王朝起，藏族开 始有了专门在王宫表演的专业性歌舞。供藏族宫廷和上层贵族欣赏的囊玛，在 18 世纪末，八世x 赖时， 融入了内地乐曲和江南舞姿。舞蹈由慢速到快速两部分组成。 随着时代的前进，囊玛经过增添和改编，现已成为表演舞蹈呈 现在舞台上。多用于驱邪迎祥、歌颂政教

4、等方而。从这种舞蹈的伴奏乐曲、 乐器和舞姿、服饰上看，嶋尔鲜明地受到过中原和酋域“乐舞” 的影响。卓谐起源于古代祭祀上千年来，祭祀活动的延续，使多种“鼓舞”世代相传。从日喀则地区大鼓舞的领舞“卓本”的装束上，即可寻找到古代藏族 祭祀活动和游牧生活的痕迹。特别值得提出的是，被称为“司马卓” 的H 喀则地区司马旺堆乡的大鼓舞中所使用的鼓，与其他地区 的鼓差别显著， 鼓节”等喜庆时表演。藏戏吉尼玛、卓瓦桑姆等，深受民众喜爱。在拉萨 唐代所建大昭寺大经堂的“寺庙落成庆典图”壁画上，就绘有一位 头戴口色而具、手持法器的戏人，正在边作舞边全神灌注地逗引着 两头由人披兽皮装扮的“耗牛”，一旁还有击鼓作乐的伴奏者，其 神态个个栩栩如生。这幅“寺庙落成庆典图”上的“戏兽舞”形象, 不但说明早在千余年前的西藏己有“戏兽”表演，而且经历各个时 期延续至今的“白面