21子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1、第二课时教学要点检查学生背诵情况；从四名弟子的言行看多姿多彩的性格特征，从孔子的言谈举止看他的为师之道；了解孔子的交往艺术和论语的艺术特色；联系实际，反观自我，激情表达；拓展延伸，提高阅读能力。教学过程一、检查复习投影显示：填空：（1）孔子，名 ，字 ，我国古代伟大的 和 。（2）孔子面对春秋末期急剧变化的社会现实，在汲取与继承前人的文化前提下，创造了以“ ”“ ”“ ”“ ”与“ ”为主要内容，包括哲学 、 、 、教育思想在内的完整学说。（3）孔子的另一重大贡献是整理编订古代文化典籍。 、 、 、 、 、 就是孔子搜集整理，编订成册的。（4）孔子的言论主要记载在 中。这部书是他的弟子和孔门后

2、学辑录的，是我国古代一部著名的 体的 经典。选四位同学回答。明确：（1）丘仲尼思想家教育家（2）礼仁中庸教学 政治伦理道德（3）诗书礼易乐春秋（4）论语语录儒家2.检查背诵情况。（1）分角色背诵；点评。（2）学生齐背。（3）师生共背。二、精读课文，理解主旨，了解论语的艺术特色和处世艺术1.选六位同学依次背诵课文六小节，并对文段作概括说明。明确：第一小节，开篇点明人物和事件，孔子循循善诱，启发学生谈自己的志向。第二小节，子路言志时“率尔而对”，孔子不以为然。第三小节，冉有言志的态度比子路谦虚谨慎，孔子听了未置可否。第四小节，比起前二人的态度，公西华更加谨慎，他只表示，愿学着去做“小相”，孔子听了

3、，没有表示态度。第五小节，孔子明确表示赞同曾晳的志向。第六小节，孔子对仲由、冉有、公西华所言志向的评论。2.从四名弟子的言行看多姿多彩的性格特征。 学生分组讨论。 明确：子路：“率尔而对”,面临三重困境的中等规模国家,许以三年为期，“可使有勇，且知方也”。一个直率自信得有点鲁莽,有大志也敢夸海口的学生形象跃然纸上。 冉有：同为三年之治，但国之规模小了好些，治国目标也限于“足民”，与子路“同志”却不同谋，表现了一种较为低调的治世态度。 公西华：“非曰能之，愿学焉”，是委婉谦虚的说法，或许含有对两位学友尤其是子路的不以为然。“宗庙之事，如会同”都事关国家大政，“为小相”则表明自己愿参政而不求至贵。

4、总的来看，与前二子同工而异曲。曾皙：其“志”确实“异乎三子”。一是自出机杼，着力描绘了一幅与伙伴们同游同乐的踏春图。二是鼓瑟而闻，“舍瑟而作”，表现了一种更为洒脱的精神境界。3.从孔子的言谈举止看他的为师之道。教师提示：四名学生言志抒怀，充分张扬了各自的个性,孔子并没有刻意评判孰是孰非，请筛选出孔子的问答语，仔细揣摩孔子的为师之道。学生同桌之间交流。教师选两位同学发言。明确：孔子是这次恳谈的发起者和主持人，他八次开口，其中三次是单纯的发问“尔何如”，其他几次有导有答，在评述学生之“志”的同时，或隐或现地表白了自己的理想和追求，体现了一代宗师的风范。孔子无疑是充分了解自己的学生的。他肯定子路、冉

5、有、公西华都有治国才能，但他重视“为国以礼”，三人的答复在循礼与否上有差距，他对子路的“不让”不以为然，但因为“亦各言其志也已矣”,故止于一哂,并不追究。曾皙之“志”也许有点出乎孔子的意料,却又正中孔子的下怀。“吾与点也”是孔夫子心声心语的自然流露。学生补充：孔子作为师长，既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导学生。 教师：请详细说明一下，好吗? 学生阐述：此篇表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论。在这次讨论中，孔子所表现出的与学生交往的艺术性可归纳为以下几点：(1)因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如惑知尔，则何以哉

6、”的题目，针对性强。(2)教态温文尔雅，平易近人。开头打消学生发言的顾虑：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”充满对学生的热爱与期望。(3)启发、引导得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位区别较大,不想发表。孔子便说：“何伤乎?亦各述其志也!”借此引导曾皙畅谈自己的志向。(4)态度明朗，评价得体。对子路的发言,“夫子哂之”，对曾皙的发言立即表示赞同：“吾与点也”。讨论结束。孔子评志，实际是进行总结，以小见大，将四位弟子的发言，上升到治国的高度,肯定了志向，指出了不足。教师总结：本文所记叙的“师生五人谈”,谈话目的明确且不失严肃,气氛平和又不失轻松。不难看出他们师生之间平等

7、和谐的关系,而这种思想上的沟通和交流，正是良性教育的重要表现。这正得益于孔子所创设的宽松自如的教育氛围。4.探究孔子的“志”。提问：在“谈志”中,以子路为首的四人中，大家分别谈了各自的政治抱负，为什么孔子单赞同曾皙的观点?孔子的“志”又是什么呢?(学生讨论)明确：我们知道曾皙这个人很是潇洒与高雅,在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟，当老师问到他时，他“鼓瑟希”，接着弹瑟的手指在弦上一拢,瑟弦发出铿然响声，然后才说：“我只是想，春天来了，冬装一去，穿上舒适的衣服，农忙也过去了，和成人五六人,十几岁的小年轻人六七个，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞,大家优哉游哉高兴地玩，尽兴之后,快快活活唱

8、着歌回家去。”我们知道前边三人都谈的是安邦定国的大事，唯独曾皙讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多,然而孔子听了以后,反而大声地感叹说，我赞同你的(看法)!这是怎么回事?难道作为我国著名的思想家与教育家，就这样胸无大志吗?不，其实这正是孔子的“志”。古人曰：“宁为太平鸡犬,莫作乱世人民。”春秋之末，天下大乱,孔子不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾晳讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的“大同”世界的理想。 三、联系实际，反观自我，激情表达 教师创设谈话氛围：你和老师、同学在一起聊过理想、志向之类的

9、话题吗?请说说当时的情况。你认为这种场合什么样的氛围最宜人?为什么? 学生畅所欲言。 教师也可自省，谈自己学习本文的心得、体会，从学生的谈话中反思自己的言行。 四、拓展延伸，进一步认识论语的文学价值，了解孔子的政治主张和为师之道。 教师分发文字资料，内容如下：季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙。龟玉毁于椟中，是谁之过

10、与?” 冉有曰：“令夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 提示：本则选自论语季氏，季氏，即季孙氏，是鲁国的大夫，鲁哀公的权臣。颛臾，是附庸于鲁国的小国。季氏为扩大自己的势力，要攻打颛臾，孔子借同自己的学生冉有、季路(冉有、子路都是季的家臣)谈话的机会，表明自己对这件事的态度。 思考题： 1.孔子反

11、对攻伐颛臾的客观理由是什么? 2.文中哪些句子表明了孔子的政治主张? 3.如何看待孔子的政治主张?4.孔子的政治主张与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子追求的人生境界是什么关系?参考答案：1.孔子反对攻伐颛臾的客观理由有三：颛臾是先王所封之国(“先王以为东蒙主”),不可伐；颛臾在鲁国之内(“且在邦域之中”)，不必伐；颛臾与季氏同为社稷之臣(“是社稷之臣也”)，无权伐。2.“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”3.春秋末期，礼乐崩坏，诸侯称雄，人民失所。直面这样的社会，以天下为己任“明知不可为而为之”的孔老夫

12、子，不得不大肆鼓吹他自已的“王道”，即以“礼”“仁”为核心的政治主张，以救民众于水火之中。“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡。安无倾。”这些话应是对有国的诸侯、有家的大夫的告诫：不必担心财富少而应担心财富的不均，不必担心人口稀少而应担心不安定。因为财富均匀便不觉得贫困，上下和睦便不觉得人口稀少，境内安定便不会有倾覆的危险。由此可见，在治国方面，孔子主张政治修明，社会安定。人人都能过安居乐业的生活，国家能为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。他的“均”和”安”都是以“仁”为出发点的，这样就能产生好的影响。使其他国家信服。假使还有远人不服，于是就用武力逞强，叫人家硬来顺服，

13、那就是霸道；王道不是这样，人家还不服，要反省自己：国家的政治德望，以及个人的德业修养是否还有欠缺?从文化基础上着手：发扬自己的文化，莫定自己的国格、人格，充沛自己的德养，人家受了感化自己自然会来，到那个时候，“既来之，则安之”。于是乎世界大同，人民安乐。这应该就是孔子思想的基本原则，甚至可以说也是孔子思想所表现出来的中国文化思想的基本原则。4.本文中孔子的政治主张，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子追求的境界是一脉相承的。侍坐中，作者借曾皙之口讲出孔子所追求的理想：世界大同，歌舞升平。国家自主，经济稳定，这种结果正是孔子施行仁政所要达到的境界。这两者是相辅相成的；一个是手段，是过程；一个是结

14、局。同时我们也不难看出，孔子平时所推行的政治主张，绝不是一纸“荒唐言”，而是一种极具实质的宏伟蓝图。 译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去见孔子说：“季氏准备对颛臾有所举动(用兵)。”孔子说：“求呀!恐怕该责备你吧。颛臾，是上代的君主封它做祭祀蒙山的主祭人，而且是处在鲁国封域之内的(国家)，是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢?” 冉有说：“是季孙大夫要攻打它，我们两个人都不主张这样做。”孔子(反驳)他们说：“冉求呀!周任曾经说过：能展其才能就其位，否则就不就其职位。看见人家遇到危险而不去扶持，看见人家跌跤而不去搀扶，那还要这辅助者干什么呢?况且你说的话也错了，老虎犀牛从笼子里跑出来，(珍贵的)龟甲

15、、美玉毁坏在匣子里，这是谁的过失呢?” 冉有说：“现在颛臾城墙坚固而且距季氏的费邑很近。现在(若)不夺取它，将是子孙后代的祸患。”孔子说：“求呀，君子厌恶那种不肯说自己要那样做而偏要另找托辞掩饰的人。我听说有国的诸侯，有家的大夫，不担心贫困，而担心财富不均匀，不担心人口稀少而担心不安定。因为财富均匀便不觉得贫困，上下和睦便不觉着人口少，境内安定便不会有倾覆的危险。做到了这样，(所以)远方的人仍不服从，就要修好文教、德化使他们归来；已经招来他们了，便要使他们安定。现子路和冉有，你们辅助季康子，远方的人不服无法使他们归附，国家四分五裂而不能保守住，反而谋划在国内打仗，我恐怕季的担心，并非在颛臾，而

16、是在我们国君的门屏之内呀!” 如果时间紧张，可安排课下完成。五、课堂小结我国是一个具有悠久历史的文明古国，她的文化源远流长。一部论语（汉书艺文志）“论语者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”）经历了二千多年，至今依然闪烁着智慧的光芒。古人曾有“半部论语治天下”之说，这话也许有点过头，可是却也在极大程度上体现了我国历史上，论语对于稳定社会，调整人与人之间关系所起到的巨大作用。然而随着近代社会的剧变，封建制度的消亡，与之相应的社会伦理、道德观念也随之崩溃，尤其是“五四”以来“打倒孔家店”口号的提出，遂使我们这位在历史上

17、有着极高地位的圣人，一夜之间从天落地。而“文革”期间的“批林批孔”却又无辜受牵，孔老夫子再次被人践踏。现今，当我们再次直面孔子，直面论语时，我们需要的远远不是一番感慨，而应是对我们现行社会的伦理道德的深深思考。同学们，我们是祖国的未来，是民族的希望，对于我们文化遗产中的精粹，我们必须学会“拿来”。师生分角色朗读课文，再次感知课文。朗读指导：1.孔子：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”特点：循循善诱可敬可亲2.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，以及三年，可使有勇，且知方也”。特点：轻率、鲁莽，但自信，有抱负，具有政治、军

18、事方面的才能。3.冉有“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。特点：有理想态度谦逊4.公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”特点：谦虚谨慎善于辞令5.曾晳鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”特点：洒脱高雅卓尔不群六、布置作业1.反复诵读课文，进一步体会孔子的思想境界。2.阅读论语，拓宽视野，多角度、全方位了解孔子。3.文言小练习：（1）选出与“不吾知也”相同的一组（）A.时不我待B.句读之不知大王来何操？宋何罪之有？惟利是图唯才是举C.彼不我思D.吾谁与归？古之人不余欺也自书

19、典所记，未之有也时人莫之许也沛公安在？（2）辨析下边加点词语的不同意思。 如或知尔，则何以哉如 如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同 不以规矩，不能成方圆方 方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 往借，不与，归而形诸梦与 吾与点尔遂与外人隔绝唯求则非邦也与（3）翻译下列各句。居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？人不知而不愠，不亦君子乎？不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患其不能也。参考答案： 如：如果，假设连词3.（1）C（2）如如：至于，连词如：或者，连词 方：方形，与“圆”相对，名词方 方：纵横，方圆方：道义，名词方：正，副词 与：给，动词与 与

20、：赞同，动词与：和，连词与：通“欤”，语气词（3）平时在家时，你们就说：“没人了解我呀！”如果有人了解你们，那么你们想干些什么呢？别人不了解自己，也并不恼怒，不也是谦谦君子吗？不担心别人不了解自己，就怕自己不了解别人啊。不怕别人不了解自己，怕的是自己没有才能啊。板书设计子路、曾晳、冉有、公西华侍坐问志师长风范志 言志各展抱负评志借评传志活动与探究一、写作活动1.侍坐一文中，以子路为首的四人都各自谈了不同的志向，写一篇短文，谈一下自己对他们四人的看法。要求：字数不限，文体自定。2.“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”“学而不思则罔，思而不学则殆”根据以上提供的孔子名言，联系实际写一篇对孔

21、子教育观感悟方面的文章。要求：字数不限，文体自定。二、语文实践活动利用书刊网络搜集有关孔子与论语的资料，开展一次以“孔子与论语”为话题的演讲比赛或辩论会。三、开放探究阅读下面一段文言文，完成15题。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。令孔丘年少好礼，其达者欤?吾即没，若必师之。”孔子贫且贱。及长，尝为季氏库吏而料量平；尝为牧吏而畜蕃息。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其

22、霸何也?”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。 孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐乐师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎?”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月已丑卒。 (节选自史记卷四十七孔子世家) 注：五羖：借指用五张羊皮赎回的百里奚。 1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( ) A.吾闻圣人之后，虽不当世,必有达者 (达：显达) B.吾即没，若必师之(没：失去官职) C.由大司寇行摄相事 (摄：代理) D.途不拾遗 (遗：遗失的东西) 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( ) A.鲁大夫孟釐子病且死 火且尽。(宋王安石游褒禅山记) B.吾即没，若必师之 若属皆且为所虏 (司马迁鸿门宴) C.尝为牧吏而畜蕃息。 耳得之而为声，目遇