文人的综合素质

1、文人的综合素质文人有多种类型。有的文才不错，但除了对文的偏爱，其他方面则缺乏兴趣爱好， 也没有多少特长。有的既擅长文，还兼及旁业。如果说前者是专才，那么后者则是通才。 “文”的范围很大倘，若分得细一点，所谓“专才”，也有涉猎窄与博之分，有的只着眼于某一门类，有的则精通多门。所谓“通才”， “通”的范围也有所不同，有的在文史哲领域是通才，有的除了文这一本行，在社会其他领域也卓有建树。文人的境遇，也各有不同。有的怀才不遇，处境困顿贫寒，有的左右逢源，游刃有余，生活也比较优裕。同是贫寒，有的君子固穷，人穷志不短，贫寒而不坠青云之志；有的则人穷志短，难免露出穷酸相。同是富有，有的宽厚儒雅，不失文人风雅

2、，有的一阔脸就变，浊气冲天。得志与失意，贫寒与富有，固然有社会原因，有人生际遇的原因，但或多或少也与文人本身的社会适应能力有关，与其综合素质有关。文人是一个大概念，人上一百，千奇百怪，人与人之间不一样，文人与文人之间更是千差万别。造成这种个性差异的原因是多种多样的，其中一个重要因素，是文人的综合素质有所不同。中国古代，是十分重视对文人的综合素质的培养的。儒家要求儒生掌握礼、 乐、射、御、书、数“六艺”，比现代人提倡的“德智体”全面发展还要具体得多。所谓礼，也即礼节，相当于现在的德育。读春秋 ，不时可以读到“礼也”、“非礼也”的评判，可见是否符合礼仪是古人评判任何事物是非的一个重要标准。乐，即音

3、乐，是一种和礼仪密切相关的审美教育。现在我们出土了那么多编钟之类的古乐器，从中不但可以作音乐研究，更可以为研究古代的礼仪制度提供重要佐证。射，射艺，包括射箭和弹弓，不仅是体育活动，而且还是强身健体以及培养君子风度的重要方法。御，驾驭马车的技术，也包含了领导科学范畴的“驾驭学”。比如历史上很有名的田忌和齐威王赛马，实际上就是运筹学的典范案例。书，书画艺术，同样也是修身养性的重要手段。这是古代文人的看家本领，至今仍是书画家们获取名利地位、赚取真金白银的重要手段。数，数学，也可以引申为现代意义的“理科”。在古代，如果能掌握“六艺”，综合素质肯定达到了相当的高度。即使是在现代，要全面掌握“六艺”也不是

4、一件轻松的事情。良好的综合素质，使得古代的优秀文人们能够全面发展，做出许多令后人敬仰的业绩。他们中不乏远见卓识之士。比如书法家索靖，有先识远量，预知天下必大乱，指着洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中。”与索靖有异曲同工之妙的是王冕，他游历燕都时， 泰不华推荐他去学馆任职， 他说： “不消十年，此中狐兔游矣，何以禄为?”便辞而不受，回老家隐居九里山，为儒林树立了楷模。还有王绩，知道天下将乱，拿出所受俸钱，安放于县城门前，托以风疾，轻舟夜遁。东汉的郭太也是如此，有人劝他仕进，他说：“我夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。 ”于是婉谢。唐代张九龄看到朝士争相趋附杨国忠，便告诫道：“皆是向火乞儿，

5、一旦火尽灰冷，暖气何在 ?当冻尸裂体，弃骨沟壑中不远矣。”而且，他早就识透了安禄山的真面目， 建议唐玄宗及早诛灭，可惜未被采纳。待到“安史之乱”爆发，唐玄宗才后悔莫及，分外怀念已经作古的张九龄。有这种见识并能实践的，确属非等闲之辈。他们中不乏能够上马击狂奴、马革裹尸的军事良才。班超投笔从戎，建功西域，辛弃疾既是开一代词风的千古词坛大家，又是一位能征善战的民族英雄，范仲淹能文能武，曾国藩书生可用。毛泽东既是伟大的诗人、书法家，又是伟大的军事家。中国自古以来多儒将，其儒雅之风，靠的就是以“六艺”为基础的儒学精神。而现在一些商人，有了钱，去混一个MBA的文凭，便以“儒商”自命，或者一些书画家靠卖字画

6、暴富，也去注册一个公司，以“企业家”自称，与之相比，则有点可笑了。他们中不乏优秀的政治家， 也即优秀的管理人才。这一类型灿若星斗，举不胜举，中国古代的政治家基本上是文人，而出色的文人不少都走上了仕途。他们中不乏能工巧匠，不乏科学巨匠。如唐代的阎立德、阎立本兄弟既是优秀的画家，又是优秀的建筑设计师和建筑家；东汉的张衡既是一位出色文人，又是一位极具创造精神的科学家，在文学、绘画、地理、天文、数学等多个领域做出了不可磨灭的贡献。这样的杰出人物也是不少的。特别值得一提的是，他们中不乏为了坚守自己的理想而不惜献身者。从汉代“党锢之祸”中气节凌然的李膺、陈蕃、郭泰到明代的杨涟、 左光斗等东林党人，从不惜遭

7、受“富刑”的司马迁到不惜株连“十族”的方孝孺，还有每当改朝换代之际便不惜自杀、出家以示忠于“正统”的文人比比皆是，他们之所以如此，为的就是一个“礼”字。古代文人之风，山高水长，真令人心向往之。我心目中的文人的综合素质，最重要的还不是上述这些外在的因素，而是内在的素质，比如个性修养、情趣爱好等等。一个文人能保持良好的性情，与掌握扎实的知识同样重要，比如达观、开朗，比如幽默、诙谐，比如宽厚、温和，等等。有了良好的个性修养、情趣爱好，就个人而言，有助于保持乐观向上的进取精神，有助于发挥最佳情商，就个人与社会的关系而言，有助于保持和谐，取得理解。当然，我们不能要求每一个文人都成为跨度很大的复合型人才。

8、现代社会分工越来越细，即使在同一领域，也分出了许多学科。所谓“博士”，只是一个约定俗成的称谓，其实是“窄士”，越往上其研究方向越窄，所以，现代社会越是高级知识分子复合型人才也就越少。更何况，这些年对科学家、艺术家形象有一种片面的宣传，似乎搞科研、搞艺术的人大都是陈景润式的不懂得生活自理、生活享受的，除了自己研究的领域，什么都不过问、都不懂。这样的人要成为综合素质很高的复合型人才，显然是不可能的。现在有一种比较幼稚的倾向，把写几句自作诗和文人的综合素质联系起来，认为会写几句诗，综合素质就高，不会写诗，综合素质就低，这是很肤浅的。诗歌只是中国传统文人应该掌握的众多基本功的其中一项，将其上升到衡量一

9、个文人学养高低的标准的高度，是不恰当的。要知道，中国传统文化博大精深，诗歌之外的领域还非常广阔。那么，做一个中国传统文人，应该具备哪些基本素质呢 ?坦率而言，本人尚算不上一个合格的文人，正在往这一方向努力之中，所以无法准确地回答这一问题。但我愿意将自己正在努力补课的一些内容不揣浅陋，和同道们分享。我铭心刻骨地感觉到，我们这一代文人，是被荒芜的一代， 又是被幸运地搭上“末班车”的一代。许多在童蒙时期应该学的知识，当时都没有学，只好现在自首补课。一是补学“十三经”，这些典籍对旧文人来说，作为科举考试的基本课程，年纪轻轻就已经烂熟于心，对我们这代文人来说，要精通已经不可能，只能草草通读一遍，略作了解

10、；二是对中国通史有所了解，读大学时简单地读过中国通史，了解了一些皮毛，参加工作之后买了二十五史，一直没有时间通读，只是放置在书架上，偶尔抽出几本感受一下历史气息，或查点资料，这方面将终身努力不辍，三是熟读昭明文选、 古文观止以及唐宋八大家全集、魏晋以来野史笔记等经典选本、经典作家的文章，在享受中国古典文学之美的同时，不断滋养自己；四是读点老庄，读点儒道佛，让心灵更加超凡脱俗；五是适当掌握一点琴棋书画的基本知识，娱乐身心。要做到上述几点，已经很不容易了，但这尚不足以代表做一个合格的中国传统文人的全部素质。更何况，年过半百补课读书，效率并不高，有时简直是随读随忘，不管怎样，坚持阅读，长此以往，必有收获。比阅读难度更大的问题是性格、 情趣方面的陶冶、锤炼。我们这代文人，从小耳闻目睹了政治运动的种种可怕情景，或多或少留下了难忘的心理阴影，加上长期生活在物质生活匮乏的岁月之中，改革开放后终于有了致富的机会，生活水平大幅度提高，这些，对