统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精

1、22 礼记二则22 礼记二则统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（重点）学习目标结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）学习目 礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集

2、，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。作品简介 礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称“三礼”。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的字词学习嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ）学学半（ ） 弗学（ ） 教学相长（ ）天下为公（ ） 选贤与能（ ） 矜（ ）讲信修睦（ ） 男有分（ ）yoqinyuxiofzhnwijunmfn字词学习嘉肴（ ）

3、自强（ ） 兑命（ 虽有嘉肴虽有嘉肴背景链接 虽有嘉肴：节选自礼记学记。题目是编者加的。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈论关于“教学相长”的道理。背景链接 虽有嘉肴：节选自礼记学记。题目是编 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。指有骨头的肉。味美。最好的道理。类比论证：论述亲身学习的重要性。课文解读 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善是故学然后知不足，教然后知

4、困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。教与学相互促进的关系：教学相长是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然兑命曰“学学半”，其此之谓乎！即说（yu）命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xio）”，教导。表示猜测。引用论证：进一步强调“教学相长”的道理。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！即说（yu）命，尚文言小结学学半（ ）通假字同“敩”，教导文言小结学学半（ ）通假字同教然后知困（ ）教学相长（ ）虽有至道（ ）不知其旨也（ ）古今异义古义：困惑 今义

5、：困难古义：教与学今义：教师把知识、技能传授 给学生的过程古义：即使 今义：虽然古义：味美 今义：意义教然后知困（ ）学学学半学学半（动词，同“敩”，教导）（动词，向别人学习）一词多义其不知其旨也其此之谓乎（代词，它的）（副词，表示推测）学学学半（动词，同“敩”，教导）（动词，向别人学习）一词多是是非君子之道是故学然后知不足惟读书是务（近指代词，相当于“这”“此”）（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）是是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）（“是故”“是文言句式倒装句： 其此之谓乎 （宾语前置，正常语序应为“其谓此乎”）文言句式倒装

6、句： 试用自己的话翻译全文。 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 试用自己的话翻译全文。 即使有美味的肉食，不去知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，“教”和“学”是互相推动、促进的。兑命说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然 1.虽有嘉肴一文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？中心论点：互动探究教学相长 1.虽有嘉肴一文的中心论点是什么？作者

7、是怎样进行类比引入逐层论证引用作结：弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强论述方式：学学半类比引入逐层论证引用作结：弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其 2.如何理解“教学相长”这一观点？课文的“教学相长”：学然后知不足自反教然后知困自强同一主体学教相互促进 2.如何理解“教学相长”这一观点？课文的“教学相长”现代意义的“教学相长”：教师：学生：讲授者，本身也在教学中受到教益。被教者，反过来对老师有所启发。师生关系现代意义的“教学相长”：教师：学生：讲授者，本身也在教学中受 3.结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。 学生的学习虽然依赖于教师的引导

8、，但教师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难时也需要学习新知以求精进，所以教师 3.结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看也是教和学的统一体。“教学相长”的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。也是教和学的统一体。“教学相长”的道理是极为宝贵的见解，值得1.逻辑严密，条理分明。 开头先指出教育的重要性，然后运用类比手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也（即使有美味可口的菜肴

9、，不去品尝，就不知道它的味美）”到“虽有至道，弗学，不知其善也（虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它艺术特色1.逻辑严密，条理分明。 开头先指出教育的重要性，然后的好处）”的道理。接着讲教与学的关系。一个人只有学习后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。的好处）”的道理。接着讲教与学的关系。一个人只有学习后才能知2.类比论证，生动形象。 本文主要运用了类比论证的方法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，

10、强调要学习，要实践。过渡自然，生动形象，易于理解。2.类比论证，生动形象。 本文主要运用了类比论证的方法虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结学学半教学能相长实践出真知结构梳理弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结学学半教学能相长实践出真 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。主旨归纳 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互大道之行也大道：指儒家推崇的上古 时代的政治制度。大道之行也大道：指儒家推崇的上古 大道之行也：节选自礼记礼运。礼运是礼记中

11、的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。背景链接 大道之行也：节选自礼记礼运。礼运是礼 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是。同“举”，推举。对“大同”社会的纲领性说明。课文解读培养。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是。同“举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。用作动词，以为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有

12、所终，壮有所用，幼有所长，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有； 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。描述“大同社会”的基本特征。货恶其弃于地也，不必藏于己； 财物，厌恶把它扔在地上，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此。闭塞。图谋之心。兴起。这叫作。全文的总括语。兴起。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此文言小结选贤与能（ ）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）通假字同“举”，推举同“鳏”，老而无妻文言小结选贤与能（ ）通假字男有分，女有归（ ）大道之行也（

13、） 古义：女子出嫁 今义：返回古义：指儒家推崇的上古时代的 政治制度今义：大路古今异义男有分，女有归（ 分今天下三分男有分（动词，分裂）（名词，职分，职守）恶货恶其弃于地也君子成人之美，不成人之恶（动词，讨厌、憎恶）（名词，罪恶）一词多义分今天下三分（动词，分裂）（名词，职分，职守）恶货恶其弃于地独故人不独亲其亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（副词，单，只）（名词，老而无子的人）乱盗窃乱贼而不作自云先世避秦时乱（动词，作乱）（名词，战乱）与选贤与能颇与中国同俗（同“举”，推举）（连词，和）独故人不独亲其亲（副词，单，只）（名词，老而无子的人）乱盗窃词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为

14、亲，以为子）老有所终，壮有所用（形容词用作名词，老年人，壮年人）词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为亲，以文言句式判断句： 大道之行也，天下为公 （“也”表判断）倒装句： 不必藏于己 （介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”）文言句式判断句：倒装句：精读课文 1.“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并作讲解。天下为公政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。精读课文 1.“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关选贤与能讲信修睦社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚的人和才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。选贤

15、与能讲信修睦社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标 2.文章第二层从哪几个方面阐述了“大同”社会的基本特征？人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 2.文章第二层从哪几个方面阐述了“大同”社会的基本特 3.怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”？ 这句话是说社会的财物都能用到公共事业上，而不被私人独自占有，没有不劳而获的现象；人人都愿意为公共事业竭尽全力，不为个人谋私利。从思想观念上树立公心，去除私心。 3.怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？互动探究 孔子理想中的“大同”社会，是

16、一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？互动探究 孔 孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出1.结构严谨，说理透

17、彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。艺术特色1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会2.运用排比，突出气势。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。2.运用排比，突出气势。 本文语言气势强盛，一气贯注，大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能， 讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业， 货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作， 外户不闭太平盛世

18、 令人神往结构梳理大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，基本特征：社会关爱， 本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。主旨归纳 本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的孔子名言：学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。拓展延伸孔子名言：学而不思则罔，思而不学则殆。拓展延伸大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能， 讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业， 货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作， 外户不闭太平盛世 令人神往板书设计大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，基本特征：社会关爱，1.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨： （2）虽有至道 至道： （3）选贤与能 与： （4）男有分 分： 味美。最好的道理。与，同“举”，推举。职分，职守。课堂检测1.解释下列句中画线的词。味美。最好的道理。与，同“举”，推2.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.兑命曰“学学半”。 译文：兑命说“教别人，占自己