扬弃式继承传统与现代、中式与西式的良好结合

1、扬弃式继承：传统与现代、中式与西式的良好结合 以往看到更多的是简单的继承、复古，比如与古代一模一样的屋檐、窗户等等，没有对中式建筑予以提炼、升华，并与现代生活脱节。 在我的驿家，我们可以看到徽派建筑元素和晋派建筑元素的影子。但是最值得一提的是，我的驿家并没有简单地复古和照搬，而是扬弃式继承，将传统与现代、中式与西式很好地嫁接和结合，以期即可营造出适合中国人居住的传统居住环境，又可符合现代人的生活习惯。 比如在庭院里已经看不到传统意义上的马墙、挑檐、小窗等与现代生活脱节的建筑手法。 但是，个性的白墙黛瓦、变通的小窗、细纹的墙脚、清砖的步行道、密集的青竹林、天井绿化、不可窥视镂空墙、通而不透的屏风

2、、方圆结合的局部造型、青石铺就的小巷、半开放式的庭院、墙顶采光天窗及多孔墙等、承载文化的牌坊、可增加通透性的漏窗、富有文化色彩的三雕（石雕、砖雕、木雕）等与现代生活不背离的设计手法则得到了继承。 正是这些建筑表现手法，很容易唤起曾经在民居生活过的人的心理共鸣。形成与传统中式建筑形态近似而内在神似的的良好效果，传统的中式建筑需要这样的提升、进化和嫁接。 当然，庭院内充满的却是略带传统的现代做派，也充分说明了设计师并没有刻意在传统与现代之间划上鸿沟。 青竹白墙：通而不透、密而不实 中式建筑几千年来，无论是皇宫还是民居，都延续了一个核心的突出的外在表现形式，那就是“墙”，墙内自成一家天地，宫殿有宫墙

3、、民居有院墙、小城有城墙，墙与中国人内敛的性格特征是一脉相承的。 尤其是中式民居，长短想异、高低不同、虚实有别的“墙”形成各种组合形式，形成中式民居“外简内繁、外实内虚”的特点，同时，家族等级需要的“礼制”也需要“墙”来实现。 当然到了现在，传统民居的具有一定防御功能的高实外墙已经不能与现代生活想适应，但是，其对住客私密性的保障却是难能可贵的。 因此如果利用“墙”对于隐密性的作用和对于场景的意向作用，又避免过于压抑的弊端则非常重要。庭院内的白墙明显在传统基础上予以了大量的改进，在保持形式的基础上，对于性能则予以大幅度的提高。 我的驿家的白墙在形式上、视觉上依然是与传统的“高墙小窗”保持一致。但

4、实际上则是“高墙大窗”、“高墙多窗”、“高墙低窗”。这样一来，即继承了传统与符合了现代。 比如我的驿家的庭院围墙上，就开了很多孔，这些孔，有竖向或横向狭长的窄缝、有开得很高或者很低让外人难以探望的小洞、也有透光与隐私性兼顾的玻璃砖墙，这些墙的形式都即使墙的意向场景作用得到发挥、隐私性也得到保护、内部也不会显得压抑。 而步行楼梯的转角处，小窗的则同时满足了采光和通透性。 同时，我的驿家大面积采用“双墙”，就是在建筑庭院外是外层墙、建筑主体是里层墙，两者之间有空间相隔。 外层墙采用具有小洞、窄缝、玻璃砖的设计，里层则按照现代墙体形式和需求设计。如此，墙传统意义上 “实”的效果得到保障，开窗、通风、

5、采光、遮阳也完全没有问题，两全齐美。而里、外墙之间则形成房子私人空间与室外公共空间过渡的灰色空间，颇有循序渐进的儒家韵味。 院系村落：中国人的“小天地”情结 在我的驿家，可深刻感受到设计师对于“院落”的偏爱。中国人还是希望有自己的“小天地”，在传统上，中国人讲究院落的藏风、聚气，也符合中国人内敛含蓄的气质。情景花房则设计了院落与露台结合的“立体院落”。多层及双层的围合则成为“大院”。 院落让人感受到了中式民居文明独有的“内向”性格。当然院落不只是中式民居才具备的特点，宫殿、寺庙等也都是以院落为活动中心的。 住客在我的驿家的院落里，住客想必可以得到安全感和隐私性的保障，在院内，悠闲而自在地闲聊、

6、纳凉、生活，回归以前那种自得其乐的生活空间。 在保障安全感和隐私性的同时，也为创造交流的场所，将传统建筑过于保守、封闭的弊端予以抛弃。 临近的是由情景花房和多层及双层形成的小“村落”，通过半环形的小道串联在一起。而各“村落”内有深幽街巷和步行小路，将普遍可见的小区过宽尺度向宜人尺度靠拢。村的形态，原始亲和的暗示则是非常强烈的。 黑白之“素”：心静自然凉 中式建筑在外在色彩形式上，千百年来都是非常节制的，“黑、白、灰”三种色彩主宰了中式民居的表情， “素”是中式民居的主要特色。 北方以灰为主，南方则以黑白为主，所谓“黛瓦白墙”。而我的驿家显然在色彩上延续南方民居尤其是徽派建筑的特色民居。 “黛瓦

7、白墙”则形成了非常良好的宁静效果，从外部的喧闹一接近，顿时让人有清纯、凉爽之感。 同时，我的驿家“黛瓦白墙”的颜色搭配，还让人有心静、不浮噪、规则的场所暗示，让进入庭院的人放慢脚步、一举一动都受到场所暗示而更守规矩、秩序。 同时，挑檐、院落、廊架、花窗、孔洞、高墙、缝隙，这些部分组成了空气流通“通而不透”的过道，也因此，阳光、微风、阴凉就能在很大程度上同时享有。 高墙隔断了尘世喧嚣；遮荫、高墙和棚架产生的阴影，蔓延的植物依附于白墙，让人轻快。到此为止，我的驿家应该是迄今为止江川最凉快的庭院宾馆。当然这个凉快说的更多的是那种心静的意境。 功能绿化：曲径通幽和斑驳墙影 园林设计上，我的驿家在几乎所

8、有的实墙侧、花窗后、小路旁、拐角处种植了密集的竹林。这样一来，住客只能通过密集竹林看到隐隐约约的墙壁，竹丛掩映的曲径通幽和斑驳墙影，顿时缓解了墙的单调、压抑，处理得非常巧妙。 当然竹子也没有滥种，除开实墙侧、花窗后、小路旁、拐角处这些特殊位置以外，步行系统则配置乔木及灌木，以取得林荫、凉爽的效果，点缀搭配美人蕉和芭蕉等植物，窄街深巷、高墙小院更显得深邃与清幽。 徽派建筑：刻骨思乡、遥忆童时堂前燕 徽派崇尚本色，大气而朴实，华板、天井、雕花、莲花门、柱棋、天井、上檐条、沿口、下方石墙裙、屏门隔扇等等建筑元素让人记忆深刻，而三雕艺术（砖雕、木雕、石雕）构成的细部上，包含了人物、山水、花卉、飞禽、走

9、兽、云头、回纹、八宝博古、文字楹联以及戏文故事等等，还有一些几何形图案。有写实记像的，也有写意抽象的，可以说是无所不包。 清水潭成为有机组成部分，也成为庭院主要的风格象征和精神核心。 久违了的照壁、山墙、冷巷、天井、前庭、后院、廊架、挑檐、花窗自己甚至能从这些似曾相识的场景中，找回虽不富裕但却快乐烂漫的童年，往事似乎历历在目。 在屋顶露台上，自然而然地思念起了老家、还有儿时的伙伴、当时的嘻戏还有那每年都按时在春天报到，每天按时在关上大门之前回到自家大堂梁上的一窝燕子 “燕子飞、绿水绕、庭内秋千、墙外小道、更兼人声欢笑”，这种家乡的居住场景悠然眼前。 物化的场所这样强烈地调动着思乡情绪，这种情绪

10、让自己希望长上翅膀飞回遥远的故乡，看那已经远离了的旧时的伙伴，还有袅袅炊烟、堂前燕的欢唱。 但是，原来的家乡还在吗？ 事情发展总是螺旋上升，人的需求也在循序的变化着。物质层面被满足之后，是寻求精神层面的满足，之后又是落脚属于自己的最本质的传统情感回归，这是一个层进的过程。 西式风格不能说不好，但是极难引起中国人情感上的共鸣、难以找到精神上的归属感。 二、扬弃式继承有生命力和持续性的 犹如上面所说，我的驿家没有简单地复古和照搬，而是扬弃式继承，将传统与现代、中式与西式很好地嫁接和结合，为传统居所注入新的时代元素。 这种做法，是对传统最好的继承，也将可能真正地为传统民居增加新的活力，跟上时代的步伐

11、，为中式建筑绵延不绝地延续下去增加了新的法码。 实事求是地说，复古、照搬、抄袭传统中式建筑是有例可循的，但象这样的扬弃式继承则无例可循。 但总体上说，这个项目在需要探索的情况下做到目前的份上已经非常了不起，需要相当的专业素养和勇气。当然项目上也存在诸多不尽如人意的地方。 四、我的驿家：场所精神赋予庭院以灵性 古罗马人说：“每一个独立的本体都有自己的灵魂，这种灵魂赋予人和场所生命，同时也决定他们的特性与本质”。这就是所谓的“场所精神”。 我的驿家的设计规划让每一个到来者都能够感到清爽、轻松、心静、凉快、规则、秩序、谦让、平和、善良。当建筑能够如此清楚和强烈地影响人的时候，我所要说的是，这种环境规

12、划就具有了灵性。而具备灵魂的环境，才能与人产生更为紧密的关系，他们之间生生不息、互为依赖。 在我的驿家，无论是扬弃式继承以后形成的外在近似、内在神似的建筑风格，还是功能区分清晰的绿化层次，以及青石小巷、挑檐、院落、廊架、花窗、孔洞、高墙、缝隙等等，都让人无须借助外形就能够感觉到实质，与其用简单照搬的外形影响人的视觉、不如用扬弃式继承影响人的心灵。 【消费者特点】 由于本庭院属于中式风格，文化含量较重。文化是具有杀伤力的。这种杀伤力有两种含义。一是喜欢的人会无条件地喜欢，二是不喜欢的人会非常不喜欢。一、中年及以上成功人士、金领 大家可能经常看到，现在是越成功的人士越爱穿老“土”的休闲服、越喜欢原原本本的生活。对于这些企业的成功人士来说，选择这样一个宁静的居所无疑是非常合适的。他们也恰恰有过早先在民居居住的经历，我的驿家容易唤起他们心灵