一起学《论语》5.7公冶长篇-孟武伯问

1、学 5.7 长篇伯问一起论语 公冶篇武伯【原文】孟武伯问：路仁乎？”子曰：知也。问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。“求也何如？子曰：“求也，千室之邑，百乘之家， 可使为之宰，不知其仁也。“赤也何如？子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾 客言也，不其仁也。”【白话】孟武伯向孔问到：路有仁德吗？”孔子说：“不知道啊。”接着又问。孔子说：由啊，具有千乘兵车的大国，可以他管理军事，对于他的仁德我却不道 啊。”“冉求怎么样呢？孔子说：啊，具有千户人家的大邑，具有乘兵车的大夫之家，可以让他做宰，对 于他的仁德却不知道啊。”“公西华怎么样呢？”孔子说：赤啊，穿戴好礼服立在朝堂上，以让他担任

2、行人应对宾客，对于他仁德 我却不知道。【释词】仁： 武伯询问孔子的弟子是否是仁人。不知： 孔子回答说不知。钱穆：仁道至大，仁德至高，孔子不轻许人，故说不知，犹上章“雍也不知其 仁义。千乘之国： 拥有千辆兵车的大国。乘（音 指兵车，四一车为一乘。shng），可使治其赋： 使使之、让他。治，管理。赋，指兵赋，征集军、车乘、武器、衣甲等，这些军旅征都可以叫做“军赋”。治其赋，即管理军事。朱子：古者以 田赋出兵，谓兵为赋。千室之邑： 指当时国家的大邑。百乘之家： 指卿大夫之家。诸侯称国，大夫称家。宰： 官，指邑之长（地方长官）、家之宰（卿大夫 之主管）。赤： 公西华，公西氏，名赤，字子华，为人有容 仪

3、。鲁国人小孔子四十二岁。束带立于朝可使与宾客言也： 依盛服出席朝廷的外交活动，任行人，接待宾客，应对外交事务（行人，主国使礼，负责朝觐聘问，接待宾客之事）周 注 “大曰宾，小曰客。说字：在腰为腰 带，在胸为带。腰带低缓，束带高紧。”钱穆：人平居则缓带，低在腰，遇有礼事，则束带在胸口，而紧。宾者大客，如国君上卿；客小宾，国君上以下。两字分用有别，合用则通。西华 有外交才，使束带在朝，与宾客相应对。【先贤精义】论语注疏曰： 此章 仁之 也。刘宗周曰： 孔门以求仁为学 ，特开千古道场。 孔安国曰： 仁道至大，不可全名也 读四书丛曰： 伯 圣人专教人行仁 ， 不知仁之体 故就门人中举以为问，非泛论人才

4、之谓也。蔡节曰： 夫可 治赋、为宰、与宾客言 ， 三子之所能也 以颜子之贤，夫子仅许以三月不违仁，三子犹未及乎此 故因武伯之问，各举其所能者告之，而仁则 皆曰不知也。朱子曰： 子路之于仁，盖 日月至焉 。或在或亡，不 能必其有无 ，以不知告之。徐英曰： 孔子于此三人，各 就其才分之所近而言之 ， 非有所抑扬其间也。张栻曰： 仁难言也，而孟武伯遽问子路之仁。若以为未仁，则子盖进于此者；若以为仁，则仁之义上下，而言语全，虽圣人不敢居也，故但告以不也。武伯可以深自省矣。夫可使治赋，可使为宰，可使与宾客言， 非是心之存者不能然也 。 知仁之难言 如是，则致力行终吾身焉可也 。钱穆曰： 孔子平日讲学极重

5、仁，仁乃人生之全德， 孔子特举 学同修养之最高标准 人求全德，亦不可无专长。子、冉有、公西华，虽未具此全德，已各有专长 章不仅见孔门之多贤，亦见孔子教育精神之 伟 。陈祥道曰： 颜渊、冉雍得圣人之具体者也，具体则为圣人，而足名仁，故孔子与之仁。 由、求与赤，得圣人之一体者。一体则非成人，而不足以名仁 ，孔子 曰不知其仁。论语点睛注曰： 贡与子路、冉求、公西华三子皆瑚琏也非不器之君子。 器者，能有所偏，量有所 限；无偏无，斯仁矣。【附录】论学小记曰： 夫仁，至重而至难者也。故曰 仁以为己任，仁之重也；死而后已道之远也 。如自以为及是，死而先已，圣人之所不许也。故曰“回也，其心三不违仁“吾见其进也

6、，未见其止也言夫行恕以终其，死而后已，不自以为及者也 。有问人之仁于夫子，则皆曰未知，盖曰吾未知其及焉也。论语传注曰： 三子日月至仁，夫子知之矣。而曰不知者，以伯学浅（观问孝而答以忧疾可见）不可轻于言仁，谓罕言也。各举其才以语之者，若“子大 夫荐贤为国但当问其长，不必究其微也”。【本章参考书目】论语集解、论语义疏、论语注疏、论语集注、癸巳论语解、论语集说、语集释、论新解、论语正义、论语学、论语会笺、论语点睛补注、论语全解、论语传注、周礼注、说字、读四丛 说、论小记、禹贡锥指。20171030-1031 期所内卡一起学论课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了