中国画论习题1

1、中国画论习题春秋至两汉绘画理论一、单项选择题.“解衣般礴”论出自（）。A.韩非子C.左转.中国绘画理论最早的功能说是（A. “使民知神奸”C.存形莫善于画.“君形”及“谨毛失貌”出自（A.韩非子C.左传.“君形”指绘画首先要（），A.外观C.形似.借用画画的故事讲道家”任自然A.畅神0心师造化.“使民知神奸”论出自（）B.庄子D.淮南子）。B.以形写神D.迁想妙得）oB.庄子D.淮南子这是艺术创作最主要的东西。B.注重整体D.神似返质朴”的思想的理论出自（）B.似与不似D. “解衣般礴”A.韩非子B.庄子C.左传D.淮南子.（）中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的

2、社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。A.左传B.史记C.庄子D.淮南子 TOC o 1-5 h z .左传中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的 社会作用，这是中国绘画理论（）A.最早的品评说B.最早的功能说C.最早的技法说D.较早的功能说.韩非属于战国时代的（）A.法家B.儒家C.墨家D.道家.“文质彬彬，然后君子”出自（）A.韩非子B.庄子C.左传D.论语二、填空题.”客有为齐王画者，齐王问曰：画孰最难者？ 曰：犬马最难。孰易者？ 曰：鬼 魅最易。”此段话出自，这是中国美术理论发展过程中最早提出的关于 的问题。.春秋至汉代诸子论美术，论述比较简略，且作者本意

3、往往不在论画，而是，阐发他们的哲学观点或学术思想。.孔子的“绘事后素”论中的“素”指的是先有色的底子，后有画。.中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的 社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。.“君形”指绘画首先要，这是艺术创作最主要的东西。三、名词解释/简答.使民知神奸.解衣般礴.君形.谨毛失貌四、论述题1.结合具体的美术作品，论述古人对关于绘画及美术作品功能的认识。二、魏晋南北朝绘画理论一、单项选择题.南陈姚最写了续画品录，作为古画品录的续篇，提出了前人所未提的（）。A.传神论B.骨法用笔论C.气韵生动论D/心师造化论.顾恺之说：“四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写

4、照，正在（）中。”A.阿堵B.思想C心胸C心胸.宗炳在其绘画理论中提出（A. “使民知神奸”C.存形莫善于画.魏晋圣流画赞出自（A.王微D.学问）的山水画功能论。B. 士气D.畅神），这是中国最早的专门画论。B.顾恺之C.蔡邕D.谢赫.“宣物莫大于言，存形莫善于画”是魏晋南北朝时期（）对绘画特点的认识。A.陆机B.顾恺之C.WD.姚最.东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：（）、论画、画云台山记，这是中国最早的专门画论。A.述画论B.魏晋胜流画赞C.古画品录D.图画见闻志.继谢赫后，南陈的（）写了续画品录，提出了前人所未提的“心师造化”论。A.宗炳B.张文通C.黄休复D.姚最.（ ）的画

5、山水序是中国第一篇正式的山水画论。A.宗炳B.张墨C.谢赫D.王微.宗炳在论山水画功能时，首先谈的就是（ ）A.金石之乐B.仁智之乐C.天伦之乐D/心悦之乐.宗炳的画山水序是中国第一篇正式的（）美术文献。A.山水画论B.画论著作C.山水诗集D.绘画技法书二、填空题.南陈姚最写了，作为古画品录的续篇，提出了前人所未提的。.谢赫是一部较为系统完整的绘画品评专著。他提出的“六法”是美术理论的一 项新贡献。其内容是、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。.顾恺之的绘画代表作有、和。.陆机在论绘画特点时提出“”。.顾恺之在中提到了 “迁想妙得、“”的美学思想。. “”的山水画功能论是宗炳在多次游历名山

6、大川后提出的。.魏晋南北朝时期的王微的山水画论著作是。.南齐谢赫提出的绘事“六法”中第二法有关用笔的正确说法是“用笔。”.宗炳的画山水序，王微的是山水画论的开端。.顾恺之的绘画代表作有：女史箴图、和列女仁智图。三、名词解释/简答题.谢赫“六法”. “心师造化”论.迁想妙得.简述顾恺之画论的创见和增益。四、论述题1.论述谢赫“六法”的基本内容及其意义、影响。三、唐五代绘画理论一、单项选择题.唐代美术理论家张彦远提出绘画功能论的主要内容是（）A.使民知神奸B.逸气C.成教化，助人伦与怡悦情性D.传神.“将无项，女无肩”、“坐看五，立量七”是唐五代（）论中绘画经验的总结。A.笔法记B.画断C.林泉高

7、致D.画论.“若要笑，眉弯嘴挠。若要哭，眉锁额蹙”出自唐五代的民间绘画经验总结（）。A.画断B.画论C.历代名画记D.世说新语. “自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是（）。A.张彦远B.董其昌C.莫是龙D.陈继儒.唐代著名美术理论家张彦远在其著作（）中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。A.历代书画录B.历代名画记C.图画见闻志D.益州名画录.“谚云：黄家富贵，徐熙（）不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。”，其中黄家指的是黄筌。A.古朴3.野逸C.空灵D.雅致.明皇幸蜀图的作者是（ ）A.王维B.黄公望C.李思训D.张瑛.唐代

8、著名美术理论家张彦远在其著作历代名画记中对谢赫提出的“六法”作了最早 的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于（）。A.笔法问题B.立意问题C.构图问题D.设色问题.笔法记的作者是五代山水画家（）A徐熙B.郭熙0荆浩D.范宽.“穷神变、测幽微”指的是美术的（）功能。A.教育B.审美C.认识D.社会二、填空题 1.唐代画家在继承东晋以来的青绿山水画风格之外，又开创了水墨山水画，代表人物是 2,唐开元年间，张怀瑾、朱景玄提出评画的新标准、逸四格。.荆浩在其山水画论中提出用笔有四势:.“诗中有画，画中有诗”始于唐代。理论上宣扬并扩大影响的是。.画风对宋代花鸟画影响最大的画家是、。.笔法记是唐末五代山

9、水画家所作的重要的山水画论著作。画论中根据山水画的特殊要求和自己的创作实践他提出“六要”即：、思、景、笔、墨。.张彦远认为山水画从 开始发生变化，达到完美境界的是、父子。.笔法记的作者是时期山水画家。.张彦远在谈“画体”时提出了、神、妙、五等。.传为王维的山水论中说：“远水，高与云齐”。三、名词解释/简答题.张怀瓘“神、骨、肉”论.荆浩“二病”说.简述唐五代画论的基本内容。.简要陈述荆浩笔法记中“六要”的内容及释义。5简述唐代美术理论家张彦远的绘画理论。四、论述题.结合中国画作品论述“外师造化，中得心源”对实际创作的意义。一：参考答案：一、B、A、D、D、D、C、A、B、A、D二、1.韩非子、

10、绘画与现实关系；2.用美术做例子；3.白4.左传、5.传神三、1.语出左传：昔夏之有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使 民知神奸。说的是青铜器图纹的社会作用。这是中国绘画最早的功能说。.语出庄子，“解衣般礴”是借用画画的故事讲到家“任自然”的思想，本意不在论绘画； 但这种不收世俗理法约束的思想却道出了艺术创作的一条特殊性，即艺术家创作时应有的精 神状态。.语出淮南子，意为“传神”，是艺术创作和表演中最主要的东西。明确提出神似和传神 理论的是东晋的顾恺之。“君形”说虽然不甚明确，影响不大，但它开创了这一理论的先声。.语出淮南子，讲的是绘画的局部与整体的关系。毛，即局部，貌，即整

11、体，谨毛失貌 就是只顾局部细节的刻画，而忽视了整体关系。四、1左传的“使民知神奸”论；2.孔子的“绘事后素”与“明镜察形”论；3.曹植和陆 机的绘画功能论；4.陆机论绘画的特点；5.“畅神”的山水画功能论；6.成教化，助人伦与 怡悦情性的绘画功能论。二：参考答案：一、D、A、D、B、A、B、D、A、D、A二、1.续画品录、心师造化论；2.古画品录、气韵生动、骨法用笔；3.女史箴图、 洛神赋图、列女仁智图；4.心师造化论；5.论画、神仪在心；6.畅神；7.叙画；8.骨法；9.叙画；10.洛神赋图三、1.谢赫六法即“气韵生动、骨法用笔，应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写“。” 语出谢赫的著作古

12、画品录，谢赫六法是中国古代美术品评作品的标准和重要美学原则。 2. “心师造化”语出姚最续画品录。意谓以造化自然为师。.东晋顾恺之的绘画理论主张。“迁想”指画家艺术构思过程中的想象活动，把主观情思 “迁入”客观对象之中，取得艺术感受。“妙得”为其结果。即通过艺术家的情感活动，审 美观照，使客观之神融合为“传神”的、完美的艺术形象。这是对绘画审美活动和艺术构思 特点的最早的概括，成为中国绘画的一个重要的美学原则。.（一）明确提出传神的重要性。（二）提出反映生活的“以形写神”论。（三）重视人物与 环境的关系。（四）提出体验生活的“迁想妙得”论。四、1.谢赫六法是中国古代美术品评作品的标准和重要美学

13、原则，即“气韵生动、骨法用 笔，应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写“。”“六法”最早出现在南齐谢赫的著作 画品中。六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架一一从表现对象的内在精神、 表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和摹写作品 等，总之创作和流传各方面，都概括进去了。自六法论提出后，中国古代绘画进入了理论自 觉的时期。后代画家始终把六法作为衡量绘画成败高下的标准。宋代美术史家郭若虚说：“六 法精论，万古不移”（图画见闻志）从南朝到现代，六法被运用着、充实着、发展着，从 而成为中国古代美术理论最具稳定性、最有涵括力的原则之一。三：参考答案：一、C、B、B

14、、A、B、B、C、B、C、C二、1.王维、张瑛；2.神、妙、能；3.筋、肉、骨、气；4.王维、苏轼；5.徐熙、黄荃；.荆浩、气、韵；7.吴道子、李思训、李昭道；8.唐末五代、荆浩9.自然、精、谨细10. 无波三、1.张怀瓘论书画以“神、骨、肉”为尺度：神，指的是神似，神韵；骨和肉指的是形 体的描绘，是形似问题，但神、骨、肉又不能截然分开。如评顾恺之、陆探微、张僧繇：“象 人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙无方，以顾为最。”.荆浩在笔法记里提出画有二病一一有形之病与无形之病。有形之病：“花木不时，屋 小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类也，是如此之病，尚可改图。”无形之病 呢：“气

15、韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯拙格，不可删修。”有形之病是局 部的细节上的缺陷，无形之病涉及神似、形似及笔墨各方面，关系到作者的艺术修养和审美观，是贯穿整个画面上的问题，是无法修改的。.画论题为荆浩撰，是借名人存篇章。其内容主要有如下几个方面：（一）人物造形的 夸张手法。如：将无项，女无肩。（二）色彩的对比变化。如：红间黄，秋叶堕。（三）人 体比例和面部神情的刻画。如：坐看五，立量七。. “六要”即气、韵、思、景、笔、墨。“六要”是笔法记的理论核心，是唐代山水 画创作经验的总结。与谢赫的“六法”有明显的对应关系：如一日气、二日韵来自“气韵生 动”；三日思与“经营位置”近，并吸收了顾恺之“迁想妙得”的思想；四日景与“应物象 形”约略相当；五日笔源于“骨法用笔”；六曰墨虽略当于“随类赋彩”，却因水墨画技巧 发展而以墨代彩。（一）书画同体。（二）成教化，助人伦与 怡悦情性的绘画功能论。（三）对六法的新 阐述。（四）议画须知师资传授和南北时代。（五）论绘画用笔（六）意不在于画，故得于 画。（七）论山水画的演变。四、1.“外师造化，中得心源”是唐代画