高三一轮复习：明清之际活跃的儒家思想-课件

1、中国古代儒家思想的发展历程孔子创立，奠定基础焚书坑儒，遭受打击董仲舒改造，正统独尊 三教合一，面临挑战春 秋秦 朝西 汉战 国孟子荀子发展，蔚然大宗魏晋南北朝-隋唐宋 明明 清儒学复兴，形成新体系-理学批判继承中国古代儒家思想的发展历程孔子创立，奠定基础焚书坑儒，遭受打第4课明清之际活跃的儒家思想第4课李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有焚书藏书等。1.李贽简介一、李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒中

2、年做官正直清廉老年入狱被迫害致死李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? -焚书 材料二：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 -焚书 材料三：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? -焚书 材料四：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书 否定儒学正统的权威性，

3、认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。 认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。主张男女平等论从史出 2.李贽的思想主张材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（3）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。2.李贽的思想主张冲击了封建礼教和正统思想反映了资本主义萌芽时期的要求3.评价（1）破除对孔子和儒家经典的迷信2.李贽的思想主张冲击了封建（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的

4、现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度C（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明（2016江苏单科5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由C（2016江苏单科5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持

5、反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。黄宗羲简介二、明末清初三大思想家黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，黄宗羲 材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录材料二：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录批判君主专制，呼吁君臣平等论从史出 黄宗羲的思想主张黄宗羲 材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下

6、之骨髓材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录黄宗羲 反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”材料三：天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 明夷待访录 提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来 最精彩之处批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” c、臣民平等（实质：反君主专制） d、限制君权的主张（学校） 经济思想反对重农抑商，认为“工商皆 本”。（反

7、映：清初工商业繁荣的情况）黄宗羲的思想主张 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；评价 最精彩之处批判君主专制： 黄宗羲的思想主张 为中国（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻C（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，

8、参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。顾炎武简介顾炎武顾炎武简介 “经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。倡导“经世致用”顾炎武的思想主张以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 “经世”：治理世事；倡导“经世致用”顾炎武的思想

9、主张 “以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。” 顾炎武日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。 “以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一批判君主专制、官僚士大夫的腐败。提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）表达了“天

10、下兴亡，匹夫有责”的思想。 主张经世致用，注重实学顾炎武的思想主张 脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。 评价批判君主专制、官僚士大夫的腐败。顾炎武的思想主张 脚塌实（2015福建文综17）顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志C（2015福建文综17）顾炎武在日知录中说：“今将静王夫之湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，

11、努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书。 王夫之简介王夫之王夫之简介 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也” “静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。” “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” 王夫之的思想主张 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”

12、。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 王夫之的思想主张评价唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。王夫之的（2016海南单科9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思 D产生了维护自身权益的诉求C（2016海南单科9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总

13、结明清时期的时代特征。1.政治：君主专制统治空前加强； 阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。 西学东渐。三、社会背景请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（） A都具有思想启蒙意义 B都是商品经济发展的产物 C都体现了新兴资产阶级的愿望 D都宣扬了个性自由和解放C（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人（2011海南单科7）明

14、末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆B（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人四：文明的传承与比较明末清初三大思想家之比较：（1）相同：政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 经济上：重视手工业和商业，倡导“工商皆本”。 学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”。（2）不同：黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制。 顾炎武：天下兴亡、匹夫有责；特别倡导经世致用。 王夫之：哲学贡献大，是中

15、国古代唯物主义理论的集大成者。四：文明的传承与比较明末清初三大思想家之比较：（1）相同：问题探究一：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？批判：继承：对于民本思想的继承探索精神和倡导个人的社会责任感问题探究一：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？问题探究一：明清之际进步思想的“进步”体现在哪里？进步体现：（1）反传统、反教条（2）反封建专制（3）带有一定的民主色彩（4）反映资本主义萌芽时代的要求。问题探究一：明清之际进步思想的“进步”体现在哪里？（2016北京文综16）17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受 B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间 D儒家思想推动了西方政治革命B（2016北京文综16）17世纪来华传教士曾将论语五、明清之际儒家思想的影响1、影响2、局限性（1）没有形成系统的理论；（2）没有摇封建社会的理论基础；（3）没有提出新的社会制度；（1）是对儒家传统文化的继承和改造，促使中国传统文化重新焕发生机；（2）深刻地影响了明清时期的社会风气；（3）对中国民主革命产生一定影响；五、明清之际儒家思想的影响1、影响2、局限性（1）没有形成系六、总结认识1.儒家思想在历史上