祖庙志愿者讲解词

1、佛 山 祖 庙 讲 解 词佛 山 祖 庙 讲 解 词欢迎大家来到佛山祖庙参观！我是祖庙的讲解员。佛山祖庙是人们了解佛山历史文化的必游之地。祖庙始建于北宋的元丰年间，距今已有900多年的历史，是供奉道教崇信的北方真武玄天上帝的神庙，又名“北帝庙“。经过近千年不断重修、扩建，成为一座体系完整，结构严谨，最具有代表性的岭南建筑之一。由于祖庙在佛山人心目中的特殊地位，影响和控制着佛山的社会生活和经济活动，成为佛山社会和经济变迁的历史见证。佛山祖庙是全国重点文物保护单位，庙貌气魄宏大，别具岭南特色，具有颇高的建筑、装修艺术价值。采用了歇山、重檐、硬山、庑殿、卷棚等多种建筑结构形式，均庄重而又轻盈；建筑的

2、装饰豪华考究，其中的“三雕”（砖雕、木雕、石雕）和“两塑”（灰塑、陶塑），将建筑物装点得富丽堂皇、精美绝伦。其琉璃陶塑人物瓦脊之恢宏气势、各式漆金木雕之玲珑剔透、砖雕照壁之精巧细腻、石雕狮龙之古朴雄浑、灰塑装饰之色彩斑斓、漆朴神像之栩栩如生，均具典型的珠江三角洲特色，这些丰富多彩的各种当地民间工艺精品，使祖庙成为展现佛山这一珠江三角洲民间工艺中心的标志性建筑物，被誉为“东方艺术之宫”。祖庙牌坊走进佛山祖庙就像走进了佛山的历史。这祖庙牌坊建于明代天启六年（1626年），是佛山标志性建筑。佛山是明清时期的中国四大名镇和“天下四大聚”之一，有着丰厚的历史文化积淀。历史上，佛山的陶瓷、铸造、纺织、中成

3、药业处于中国以至世界先进水平。佛山是粤剧的发源地，武术之乡和民间艺术之乡，是“广府文化”的策源地。佛山石榜佛山原名“季华乡”，相传东晋的隆安二年（398年），一位名叫达毗耶舍西域高僧带着三尊铜佛像到本地的塔坡岗宣传佛教，不久西还。到唐代的贞观二年（628年），当地乡民挖地取土时发现了这三尊佛像，认为此乃“佛家之山”，立了这一石榜，从此季华乡就改称为佛山。所以佛山得名至今有1382年的历史。 祖庙古建筑群佛山祖庙总占地面积3600平方米。主体建筑沿南北纵轴线排列，由南至北依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿和庆真楼，庙宇主体为三进院落四合院式平面布局，紧凑而错落有致。东西两侧

4、分别有附属建筑“文魁阁”及后进“大魁堂”和“忠义流芳祠”。前者的“大魁堂”，是古代镇内处理本镇事务的重要机构。万福台万福台建于清顺治十五年（1658年），是华南地区规模最大、装饰最堂皇、保存最完好的古戏台。建筑为歇山顶，分前后台，中间用一装饰精美的贴金木雕隔板分开，贴金木雕隔板上部为福、禄、寿三星拱照，中间为曹操大宴铜雀台，左为伏虎罗汉、右为降龙罗汉，隔板中间悬挂着一幅木刻篆书对联“传来往事留今鉴，谱出高歌彻紫宵”这正是万福台的真实写照。万福台的台高2.07米，台上演戏是为了演给北帝看的，以酬谢神恩。两旁的厢廊是专供达官贵人观剧之用，俗称的“包厢”，当时，每逢喜庆的节日、神诞、尤其秋收以后，几

5、乎每晚万福台都有演出，来看大戏的人络绎不绝。佛山是粤剧的发源地，过去本地戏班每年重组后、外地戏班入佛山公演前，他们的首场戏都要在万福台演出，希望得到北帝的庇佑，演出顺利、成功。演出成功后，本地班才乘红船到广东四乡演出，外地班才可以在佛山入棚公演，故此，万福台有“审戏台”之称。现在万福台是海外粤剧艺人寻根的地方。 灵应牌坊灵应牌坊建于1451年，明景泰帝将祖庙敕封为“灵应祠”时所建，明正统十四年（1449年），珠三角一带同年也爆发了黄萧养农民起义，义军攻打佛山时，当地士绅就在祖庙商议退敌之策，并组织乡勇抵抗，后来义军败退，当地官员将此事附会为北帝神显灵退敌，便上奏朝廷，明景泰帝于1451年将佛山

6、赐为忠义乡，祖庙封为灵应祠。此牌坊原名为“玄灵”牌坊，康熙年间重修时，为避讳康熙皇帝的名字“玄烨”而改名“灵应”。牌坊为三开间三重檐，第一重为歇山顶，第二、三重为庑殿顶，柱间大量使用斗拱，其下每边的花岗石台基上有柱子六根，中间为木柱，外側为石柱，木柱两側倚以抱鼓石，抱鼓石上雕刻了龙、凤、福禄寿、鹤等吉祥图案，增强了牌坊的装饰效果。牌坊是单位独立建筑，柱子除承受自身重量外，还需抵御南方骤然而至的强台风，所以，设计精确，结构严谨，是广东最壮观的木石结构牌坊。锦香池锦香池，开凿于明正德八年（1513年），东南、西南两角分别栽有一棵九里香树，据考证树龄已有五百年，池的北面正中有清雍正年间安置的象征真武

7、大帝的石雕龟蛇一座，人们喜欢用硬币投池中龟蛇，向他们祈祷，以求为自己带来福气，这已成为当地人的习俗。砖雕整个祖庙古建筑群分别采用了琳琅满目的陶塑、灰塑、木雕、砖雕、石雕来作精美的装饰， 这组镶嵌在崇敬门南側围墙上的砖雕，制作于清光绪二十五年（1899年），高1.4米,宽2.83米, ,内容为岳飞传里的”牛皋守房州” 故事,遥相对应另一组砖雕故事内容为“海瑞大红袍”，砖雕是在优质的青砖上采用高浮雕、通雕等雕刻技法，雕好后，再拼接、排列，里外呼应，有极强的立体效果。灰塑崇敬门上方的灰塑，是1942年由佛山著名灰塑艺人布根泉制作。内容为三国演义第一回“桃园三结义”，灰塑俗称“灰批”是岭南建筑上常用的

8、建筑装饰，用石灰、纸浆、铁线等塑成，表现力很强。陶塑瓦脊装置在祖庙三门屋顶上的陶塑瓦脊，是清代光绪二十五年（1899年）由石湾著名店号“文如壁” 制作，全长31.7米，高1.78米，是国内现存最长的陶塑瓦脊，被喻为“花脊之王”，瓦脊正背两面都有人物雕塑，共塑人物300多个，正面塑故事三组，共152个人物，中间一组为封神演义中“姜子牙在崑仑山封神”的热闹场面，两侧分别是三国演义里的“刘备招亲”和“舌战群儒”，大家是否留意到，这些陶塑人物，无论服饰或造型都是根据粤剧舞台上的戏曲人物来塑造，一招一式都按照粤剧的功架塑造出来，陶塑人物都往前稍微倾斜，这主要是适合于人们从下往上观看，陶塑人物形神兼备、栩

9、栩如生。瓦脊中还有几十座别致的亭台楼阁和点缀其中的花卉鸟兽，瓦脊正中置有一颗铜宝珠，宝珠两侧各有一条鳌鱼，鳌鱼既有民间流传的防火避灾之意，又迎合了人们祈望子孙后代独占鳌头、高官显贵的心理。石湾瓦脊使用的琉璃釉彩，主要有黄、绿、宝蓝、褐、白五种色彩，釉色浑厚朴实，整体显得隆重、大气、完整和谐。花檐板三门的贴金木雕花檐板，是光绪二十五年（1899年），由本镇承龙街泰隆店制作，全长31.7米，雕刻了十四组故事，从东到西依次是：祝报平安、渔歌晚唱、狄青斩王天化、李逵打虎、罗通扫北、三顾草庐、薛刚比武招亲、六国封侯、薛仁贵征西、梁山伯与祝英台、苏护反商、竹林七贤、（将相和、八仙贺寿）、夜战马超，构成一幅

10、精美的木雕连环画。灵应祠牌匾此匾是明景泰皇帝于1451年御赐的三门木对联：凤形涌出三尊地，龙势生成一洞天。这副对联是明代崇祯年间户部尚书李待问所题，国朝祀典这也是明景泰帝赐的匾额。佛山在明景泰二年被赐为忠义乡。祖庙内共有匾额18件，对联21副，其中明朝景泰皇帝共赐了四个匾额，两幅对联。 对联捍患御灾今古英灵不泯，褒功赐额春秋享祀无穷。这副对联是景泰帝赐的。大铁鼎这是祖庙内体量最大的祭器。大铁鼎最早铸于明万历年十六年（1588年），清嘉庆六年（1801年）重铸。明清时期佛山的铸造业十分发达，有“佛山之冶遍天下”之说，鸦片战争时虎门炮台的铁炮大多是佛山的产品，佛山生产的铁锅也十分畅销，又名“广锅”

11、，当时出口东南亚、日本一带。佛山人每年春节有拜祖庙的习俗，大家共同祈求“风调雨顺、国泰民安”。漆金木雕神案这金漆木雕神案，是清光绪二十五年（1899年），由“佛山镇承龙街黄广华”店制作，银行如意堂敬奉，长3.8米，高1.56米，神案内容分上下两层，上层是“荆柯刺秦王”的故事，正中为“图穷匕现”的场面，下层是“李元霸伏龙驹”的传说。作品中塑造了一些洋人跪地求饶，打翻在地的场面，充分反映了鸦片战争后佛山人民对帝国主义入侵的痛恨。更奇妙的是1958年维修该神案时，还发现正中木雕小匾裱糊的“金銮殿”三字下面刻有“大明江山”四字，明显带有“反清复明”的思想。此外从木雕旗帜上的“李”字来看，就使人联想到咸

12、丰四年（1854年）爆发于佛山的、以“反清复明”为口号的粤剧艺人李文茂领导的红巾军起义，神案集艺术性、思想性于一体，堪称佛山木雕艺术的珍品。反映佛山人民反帝反清的爱国主义精神。大铜镜这面大铜镜铸于明嘉靖十九年，（1540年），由佛山制镜行捐赠，直径1.3米,是我国现存最大的古铜镜，过去有专门的磨镜行来打磨这铜镜。它是人们进庙拜祭前整理衣帽所用。漆扑神像这些漆扑神像传说中都是北帝手下的大将，祖庙内共有24尊漆扑神像，它的制作工艺特别，首先用木竹搭好一个框架，用泥塑好外型，再一层麻布一层漆反复涂上7、8遍，表面贴上金箔，然后掏空里面的泥模，所以重量很轻，既防潮又防蛀，适应多雨潮湿的岭南气候。忠义鸿

13、名重地是明景泰皇帝赐的牌匾。铜鼎炉这是清光绪二十五年（1899年），本地铸造，重约一吨，由本地著名的中成药店铺“阮时和堂”捐奉，铸造工艺十分精致，尤其是那镂空狮子滚球纽盖，球体以金钱图案作镂雕，还有福禄寿等吉祥图案，下面有一条腾飞状的小云龙，栩栩如生。造工十分精细。正殿 正殿是祖庙现存古建筑群中建造年代最早，也是最重要的建筑，因此保留了许多宋式建筑营造痕迹。正殿建筑结构最具特色的是前檐斗拱“八铺作三下昂计心坐真昂”斗拱结构，前用三下昂，后用三撑杆，使前檐向外大幅度延伸，使柱子免受雨水侵袭，是我国目前仅存孤例的宋式真昂斗拱实例。北帝像这就是祖庙供奉的真武大帝，真武大帝是道教中的北方之神，在珠三角

14、，作为一个司水之神，真武信仰十分流行。这尊北帝座像铸于明朝景泰年间，重量达两吨半，高九尺五寸（3.04米），取“九五之尊”之意。是国内现存最大的明代铜铸北帝像。你们看，北帝端坐在高背龙头大椅上，头顶圆光，面容宁静亲切，略含笑意，身穿文官彩袍，衣纹的描绘精细流畅，体态端稳健壮，双手摆放于两膝上，有趣的是，这种手势与明永乐皇帝的画像极为相似，这不禁令人想起“真武神，永乐像”的传说，这尊北帝铜像可以说是佛山铸铜业的典型代表作品之一。左側的北帝小铜像是北帝行宫，为北帝武神形象，这专门是过去每逢农历正月初六和北帝的诞辰三月初三，出巡活动时所用。右側的观音铜像是明嘉靖二十六年（1547年）来佛山做生意的浙

15、江商人徐叶捐奉。由此可以看出佛山人宗教信仰的自由。黄飞鸿纪念馆在新世纪首岁，佛山文化人为新世纪的到来呈上一份厚礼，为弘扬中华武术文化，建成了黄飞鸿纪念馆。纪念馆的建筑艺术体现了中国古代建筑，尤其是岭南古建筑的传统和气派，保存了传统民居的合院式建筑规范，其中这仿清代锅耳式封火墙在过去有防火、隔热的功效。修建过程中，纪念馆尽量使用佛山的旧砖石，以便突出展现黄飞鸿所生活的时代背景和历史风韵。黄飞鸿1856年出生于佛山，他自幼家贫，十二岁便随父走江湖卖艺谋生，尝尽人间辛酸。十三岁时他在豆豉巷巧遇广东十虎铁桥三的首徒林福成，得其传授“铁线拳”，“飞铊”绝技。十六岁随父移居广州，也在同一年在广州第七甫水脚

16、开设了首家武馆。大概三十岁左右在广州仁安街开设了大家非常熟悉的宝芝林医馆。他不但传授武艺，还自制药丸药散救治病人。但黄飞鸿传奇的一生，在晚年也有坎坷之处。晚年遭受爱子遇害，宝芝林被烧，儿子失业一连串打击，于1925年在广州抑郁而终，最终是连敛葬费都需要由其弟子为他支付的。黄飞鸿妻儿及徒弟黄飞鸿武术文化能够得到承传和发扬光大，其中两个人功不可没。一是黄飞鸿的夫人莫桂兰，另外一是黄飞鸿最得意的弟子林世荣。莫桂兰，广东高要人，出生武术世家，年龄比黄飞鸿小三十多岁，二人的相识和结合有许多传奇故事。莫桂兰从黄飞鸿那里学得多种武术绝技，功夫水平也很高，曾担任过福军教练。黄飞鸿逝世后，莫桂兰在广州、香港等地

17、创办武馆，传授武术，到1982年去世一直致力于黄飞鸿功夫的传播。这是宝芝林重新开业的宣传单。林世荣，广东南海平洲人，师从黄飞鸿二十多年，尽得真传，是黄飞鸿武术的主要传人。这是林世荣亲自演示工字伏虎拳、铁线拳的照片，摄于上世纪二十年代。这些是黄飞鸿其他著名的弟子的照片。现在，黄飞鸿洪拳已成为在世界上影响最广泛的中国拳术之一，其弟子遍布全球各地。宝芝林复原场景最后我们来看一下宝芝林的复原场景。宝芝林的复原场景是根据莫桂兰、黄汉锡等目睹过宝芝林原状的人的口述资料，并按照一比一比例仿照广州仁安街宝芝林原建筑样式建成的。黄飞鸿不仅是一位杰出的武术家，更以医术精湛闻名，一生救治伤病无数。黄飞鸿的医药馆取名

18、“宝芝林”并把“宝芝林”三字融于“宝剑出铗，芝草成林”这幅对联中。至今关于黄飞鸿个人的电影已经超过了一百多部，在2001年已经破了世界的吉尼斯纪录成为世界最长寿的电影。二楼有黄飞鸿电影的专题展览。南狮南狮亦称 HYPERLINK /view/379003.htm t _blank 醒狮,在桩阵上比赛,在我国 HYPERLINK /view/231220.htm t _blank 岭南（尤其是 HYPERLINK /view/7340.htm t _blank 广东等地）一带开展十分普及, 南狮造型夸张，颜色亮丽，而南狮鼓擂动起来也更是 HYPERLINK /view/120022.htm t _blank 振聋发聩，使人警醒。可以说，南狮是集观赏性、艺术性、竞技性为一体的具有强烈吉祥、喜庆色彩和气氛渲染能力的中华民族传统体育项目。碑廊古代宫、庙前用以视日影和拴牲口的竖石称为碑。秦时开始在石上镌刻文字，作为纪念物或者标记，也用以刻文告，称之为刻石。汉以后这种形式广泛被采用，并称之为碑记。 佛山历史上有过较多的碑记，据民