高中语文（人教版）教学《陈情表》（70张）-完整精讲版课件

1、高中语文（人教版）必修五教学课件第二单元第7课陈情表导入新课闻雷泣墓战国时魏国有一个名叫王裒(pu)的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后,王裒把他埋葬在山林中寂静的地方，一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。” 作者卡片 姓名李密朝代三国(224287)字号称谓字令伯，又名虔籍贯武阳(今四川彭山东)人主要成就博览五经,尤精春秋左传,以学问文章著称于世代表作品陈情表；著有述理论十篇，但未能流传下来 背景呈现 公元263年，司马昭灭蜀,李

2、密沦为亡国之臣。公元265年,司马昭之子废魏元帝，史称“晋武帝”。公元267年，朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣,征召李密为太子洗马.李密身系蜀汉，对前朝有着浓厚的忠君思想，不愿在司马氏王朝做官。在此背景下，李密以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，写下了陈情表，要求暂缓赴任。 知识链接 表，古代奏章的一种，多用于臣子向君主陈请谢贺。南宋文学家谢枋在其著作文章规范中曾引用安子顺的言论：“读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”此三文被称为抒情佳篇而传诵于世。“闵”通“悯”，这里指令人忧愁的事“零丁”通

3、“伶仃”，孤独的样子“蓐”通“褥”，草褥子三、一词多义(1)形容词，浅、短动词，迫近形容词，不足、少形容词，很少动词，变少动词，授官动词，奉上动词，怜悯动词，自尊、自夸介词，因为连词，因为介词，凭借介词，用连词，因为“无以”，固定结构，没有用来的办法介词，比介词，对介词，前一个“于”，从；后一个“于”，比介词，由于做官任职审察，识别一天比一天地向上像犬马一样是否出来做官的事使知道远离忧患不幸的事卑微低贱的人年老而德高的旧臣不能行走。成人自立。蒙受。秦汉时是侍卫武官，晋至南北朝是尚书省的属官优秀人才。谦言私情辛酸苦楚的处境。报答皇恩。申诉苦衷。幸运。六、特殊句式1.判断句非臣陨首所能上报臣之进退

4、，实为狼狈本图宦达今臣亡国贱俘臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知2.倒装句状语后置句州司临门，急于星火(州司临门，于星火急)是臣尽节于陛下之日长(是臣于陛下尽节之日长)3.被动句而刘夙婴疾病则告诉不许4.省略句且臣少仕(于)伪朝拜臣(为)郎中前太守臣逵察臣(为)孝廉，后刺史臣荣举臣(为)秀才七、成语积累(1)孤苦伶仃：_(2)茕茕独立：_(3)形影相吊：_(4)相依为命：_(5)日薄西山：_(6)气息奄奄：_伶仃,孤独,没有依靠。孤单困苦,没有依靠。孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。 吊，慰问。孤身一人，只有自己的身体和自己的身影相互安慰。形容无依无靠，非常孤单。 互相依靠着过日子

5、。泛指互相依靠，谁也离不开谁。 薄，迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。 形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰没落，即将灭亡。(7)急于星火：_(8)人命危浅：_(9)朝不虑夕：_(10)乌鸟私情：_(11)门衰祚薄：_ 星火，流星。像流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。浅，时间短。形容寿命不长，即将死亡。 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。 乌鸟，古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。门庭衰微，福祚浅薄。八、名句默写(1)外无期功强近之亲，_，形影相吊。(2)但以刘_。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

6、内无应门五尺之僮，茕茕独立日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕1.文章第一段从哪些方面提及了自己“臣以险衅，夙遭闵凶”的情况？名师指津从幼年遭遇和现今面临的困难角度总结即可。我的理解：主要分为四个方面：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养；年幼多病，九岁不行，零丁孤苦；门衰祚薄，内外无亲，形影相吊；祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。2.在陈情终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？名师指津详述李密尽孝与尽忠进退两难的困境即可。我的理解：在陈情终养祖母这个要求时，李密处在一个进退两难的境地。首先，祖母年事已高，的确不能无人照料况且祖母对自己恩重如山，于情于理都应义不容辞地承担这一养老送终的义务；但是晋武帝

7、要求他为朝廷效命也是顺理成章的事情，如果不去，也会被视为不合情理。这两个难题一时都摆在了李密的面前，使他进退两难。3.祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个两难的境地里,李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈情的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主动的呢？名师指津从晋武帝、自身、祖母角度考虑。我的理解:抓住晋“以孝治天下”的大理解释自己应得到同情.一是自陈宦历，李密深知，这段历史是不能回避的,只能剖明自己心迹：自己仕伪朝“本图宦达，不矜名节”.二是称颂君恩，圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”，让晋武帝明白自己的忠心。这就表明辞职与“名节”无关，以求谅解。最后再以一幅祖母病笃

8、图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。4.文中的“孝”表现在哪里？你如何看待李密的“孝”？名师指津归纳李密侍奉祖母的行为解答第一问。谈自己的看法时要表明观点并简要论述。我的理解：表现：臣侍汤药，未曾废离。以供养无主，辞不赴命。刘日薄西山，奄奄一息，不能废远。庶刘侥幸，如何看待：保卒余年。作者比较真实地写出了自己的境遇和终养祖母的愿望。这种在长期艰难生活中培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该说是少有的，因而是可贵的。5.李密最担心晋武帝怀疑他哪一点?他是怎么为自己辩解的？名师指津矜守名节。本图宦达。我的理解：矜

9、守名节。古代崇尚“忠臣不事二主”，魏晋文人名士最重气节，李密同样怕晋武帝怀疑他矜守名节。李密为自己辩解：本图宦达至微至陋过蒙拔擢岂敢盘桓。6.忠与孝，一个古老而经久不衰的话题。忠者，对国家、对事业忠心耿耿，矢志不渝；孝者，对父母亲人奉养关爱，无微不至。自古至今，忠孝难两全似乎已成了一种亘古不变的定式。而本课中，李密却以一“情”字，巧妙地解决了自古忠孝两难的处境。在现代社会我们应如何看待“忠”与“孝”呢？名师指津阐述要有论点、有论据，以简述如何处理“忠”与“孝”的关系，也就是“公”与“私”的关系。我的理解：忠孝难两全，只能对那些无心尽孝者而言。那种对自己的父母亲人疏而远之，飘飘然忘了自己由来之人

10、，无论其官位多高、能耐多大，亦绝不能让其将忠孝难两全一说套而用之。大凡有孝心者，虽埋头于自己所崇尚的事业，但对自己的父母亲人无论在精神还是在物质方面，总是能以不同的方式在一定程度上尽微薄之力以表孝心的。忠与孝是中华民族的优良传统。忠孝之序，忠为先，精忠报国是我们的天职，也是我们的荣耀！忠孝难两全时，选择忠，忠则尽命，寓孝于忠。尽孝道，从家的角度看，属家务事范畴。但须明了，社会正是由一个个小小的细胞家组成的。构建和谐社会，从某种意义上讲，也得搞基础工程，这基础工程，就得从每个“细胞”做起。从这个意义上讲，尽孝道，不仅是每个人应有的良知，亦是其对构建和谐社会“基础工程”的贡献。尽孝道者，理应受到社

11、会的尊重。而对忠孝兼顾者，应大张旗鼓地予以褒扬，以在全社会营造出热血铸就忠与孝的浓烈氛围。一、写法归纳1.融情于事的方法强烈的感情色彩是作者说服晋武帝的重要因素，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而作者对朝廷恩遇的感激和对晋武帝的忠诚之心，也是以充满情感的笔调来写的。2.大量运用对偶句运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力 如“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮” 这一对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地，让人觉得急切而无

12、可置疑。 又如“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。 二、技法指导融情于事的方法融情于事法，是指通过记叙事件来抒发感情的写作方法。此法要点是将浓郁的感情集于笔端，表面看是冷静的记叙，而实则表现了作者真挚细腻的感情。写作中运用“融情于事”的写作手法，要注意以下两点：1.融情于事与单纯的叙述是不同的。一般叙述要求事件的完整、精细，而融情于事不要求再现事物的整个发展过程，只要求有个粗略的轮廓，只是把叙事当作抒情的工具。2.融情于事的文字要平直、沉稳。融情于事的文字不需华美的辞藻，只要把真情实意、深厚情感蕴含在字里行间即可。三、随堂练笔请你运用融情于

13、事的方法，写成长路上的亲情。四、他山之石读小学的时候，我的外祖母去世了。外祖母生前最疼爱我。我无法排解自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈一圈地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。那哀痛的日子持续了很久，爸爸妈妈也不知道如何安慰我。他们知道与其欺骗我说外祖母睡着了，还不如对我说实话：外祖母永远不会回来了。“什么是永远不会回来了呢？”我问。“所有时间里的事物，都永远不会回来了。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你再也不能回到昨天了。爸爸以前和你一样小，现在再也不能回到你这么小的童年了。有一天你会长大，你也会像外祖母一样老，有一天你度过了你的所有时间，也会像外祖母永远不能回来了。”爸爸说。爸爸等于

14、给我说了一个谜，这个谜比“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”还让我感到可怕；比“光阴似箭，日月如梭”更让我觉得有一种说不出来的滋味。(节选自林清玄和时间赛跑)陈情表是李密向晋武帝司马炎上的表文。文中叙述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，真挚地表达了祖孙二人相依为命的感情，详尽婉转地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，既表达了对晋朝皇帝的感激之情，又申述了终养祖母以尽孝道的决心。适用话题这则材料适用于“回报”“感恩”“孝道”“选择”等相关话题的作文中。在李密故里读陈情表年前，我们来到了位于四川省眉山市彭山县保胜乡龙安村的西晋文学家李密故里。一下车，沿缓坡徐徐而上，就来到了供

15、奉李密神灵的龙门寺。中午的阳光透过龙门寺前几棵硕大的桢楠树枝叶的疏隙，照射到铺满苍苔的山岩上，古庙展新颜，更显露出几分恬然祥和。转过弯，首先映入眼帘的就是高崖上那个石刻遒劲的红色“孝”字，据介绍，这是全国最大的孝字，名曰：“中华第一孝”。“孝”，正是龙门山灵秀风景之魂；“孝”，正是龙门山景区传统文化最深厚的底蕴。李密(224287)，字令伯，为武阳(县)九峰龙门人(现属四川省眉山市彭山县保胜乡龙安村)。李密出生仅六个月即丧父,四岁时母亲被逼改嫁，他由祖母刘氏抚养。李密幼年体弱多病，但甚好学，博览五经，能言善辩。年轻时，任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马，曾多次出使东吴。魏灭蜀，征西将军邓艾聘密

16、为主簿，辞不受。三国归晋，晋武帝诏征密为太子洗马，诏书连下，郡县不断催促。时密祖母已九十六岁，年老多病。李密冒着冒犯皇帝、下狱砍头的危险，奋笔疾书，写下了千古名篇陈情表，“婉转凄恻，吐辞如泣血，陈言似剖胸”，感天动地，真情沛然，千百年来一直被人们广为传诵。故以“孝”名于乡里。千百年来，人们常把忠则出师，孝则陈情相提并论，可见李密的陈情表具有相当强烈的感人力量。陈情表出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。李密在陈情表中，首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦突出母孙俩的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以“刘病日笃”，处于狼狈之境，借以博取晋武帝同情。再则抬出以孝治

17、天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己的心迹，排除了不愿出仕的政治因素。陈情表的写作明显地保留了赋的语言特点。古文观止评论陈情表的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，陈情表的语言是有形的，有声的；读陈情表你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧你还可听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥孝，是我们中华民族的传统美德；孝文化则是我们中华民族优秀的传统文化。自古以来，“尽孝”成为人们的思想准则和行为规范；推崇以孝为本，倡导以孝治国，奉行“百善孝为先”的孝文化思想，源远流长。以胡锦涛总书记为首的党中央

18、领导集体提出的构建和谐社会的思想就是对中国优秀传统文化和思想的继承，彰显着社会主义建设事业“中国特色”的原则与取向。个人是家庭的细胞，家庭是社会的最小单元。有和谐的个体，才会有和睦的家庭；有和谐的家庭，才会有和谐的群体；有和谐的群体，才能构建出和谐的社会。赏评本文写出了作者在李密故里读陈情表的独特的感受。文章在引出高崖上那个石刻遒劲的红色“孝”后，通过对李密生平的介绍和对陈情表的分析，认为是“孝”让李密的陈情表具有相当强烈的感人力量，也间接强调了“伏惟圣朝以孝治天下”这句话。最后，作者明确指出，只有坚持这一文化传统，才能构建出和谐的社会。别老母清黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。赏评清代诗人黄仲则幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外，偶然归家，不过小聚几日。一个风雪之夜，诗人强忍离愁别情，看了一眼白发散乱、泪眼干枯的老母，冲出家门