班级文化新建设课件-高中班主任管理交流

1、 班级文化新建设 德育的特性德行根于内心，所谓“秀内美外”即美好的德行一旦扎根于学生的心灵深处成为一种自觉自律自省自新，其外在自然美丽缤纷德育只能“内化”而无法“外铄”德育忌形式主义 德育只能操行习得 德行是具体的、细微的、持久的具体细微持久的载体是言行实践德育必须借助于具体细微持久的实践活动“随风潜入”，无声地润入学生的内心墙上挂的、书上写的、嘴上说的不是真德育 德行是综合的 德育聚焦的过小过窄容易造成受育者的“营养”不全发育不良单项特色不能代替学校德育德育是循序渐进的，不同年段有不同的侧重科学规划、系统整合、全面协调、悉心培育大德育、主题化、小抓手、渐进式 德行在寻常 把寻常而有意义的事情

2、做好就是修行育德德育须用寻常心、做寻常事，育寻常神功利之心，忽悠之术，本是无德之举缺德何以育德只能骗人、害人、误人德育与时俱进数字化时代影响生活的方方面面习惯了在线（网络视屏）学习交流沟通方式把刷屏的思维转化到教育教学上在说教、厌教、叛教情形下，用发展思维、影响心灵、潜移默化的方式因势利导摒弃大道理说教，用微事实，在生活化的持续做中，入眼入心，习惯自然地入行“陪伴”教育（情感影响）“无理”教育（心智建构）2022/10/116教育是艺术，讲究的是简单和精巧教育家杜威认为，教育并不是一件“告诉”和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程 。思想家卢梭说过，事事讲一番道理，是心胸狭窄的人的一种癖

3、好。3种对孩子不但无益反而有害的教育方法是：讲道理、发脾气、刻意感动“行不言之教”是传诵千古的经典教育方法想让学生懂道理，老师就要口头少讲道理，行为符合道理，这样孩子才能明白道理把“讲道理”当成教育，这种单边主义思维方式，最容易让人陷入教育困境中，是“问题教师”的通病。没有伤痕累累，哪来皮糙肉厚，英雄自古多磨难。枪响之后，谁是赢家？祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）合作才能双赢！大道之行，天下为公。（礼记礼运）投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）朋友：他有难时，你撑着；你有难时，他撑着。广州番禺张中良夫妇收养了10个孤儿，孩子做错事，张中良与妻子不会责骂他们，也不讲大道理，而是让孩子们通过体验

4、，来完成对一个道理的认识。比如，有一次，张中良让家中的小女儿慕恩带着眼睛看不见的姐姐美春出去玩，不知为何慕恩将美春一个人丢在了外面，独自回来了。张中良知道后并没有多说什么，只是让小慕恩做了一个体验：用毛巾蒙住慕恩的眼睛，让她自己在外面走一段路。从此以后，慕恩变得特别懂事。潜移默化育人的是文化何为“文”？“文”即文化的精神内涵，没有精神的文化，犹如没有灵魂的物体。文化的精神内涵既包括上位（思想品性）的核心价值文化内涵，也包括中下位（情感习尚素养）的子系价值文化内涵。 没有具体细化的内涵，再高尚雅致的上位文化内涵，也会因为大而空，圣而虚，终成口号、符号、传说或遗迹，无从浸润，无法默化，形同摆设，其

5、育人的成效同样不好，充其量是文化作秀。作秀的文化，追求的是文化载体的吸引力，诸如理念、典章、环境、活动等文化内涵、形态与阐释宣传的高、特、新，而不是精神的文化内涵的充实与育人潜能的充分，“文化”之后留下的往往是地上塑的、器上刻的、墙上挂的、网上登的、纸上写的、口中喊的等表面物化的东西，而学生的心灵深处很少得到精神内化，行为更是难以习得成为自然，也就是“活”不到班级成员的内心里。 何为“化”？即在目标一致、始终如一、激励改进的常态化践行中，由润物无声地接受，到习成自然的外化“化”的过程就是“育”的过程，就是农民一心育种的过程。“化”的抓手不在巨细、不在奇凡、不在巧拙，而在于落实、在于精心、在于不

6、舍。默化的场气与效应生成的轨迹 化”的第一个环节： 暗示默认（价值导引）“化”的第二个环节： 践行改进（机制促进） 靠近成为（策略激励） 由文而化 ，路途漫长提高教师的文化品位提升教师的文化影响力班级文化建设，教师是文化的镜面与底蕴行为人范，教师理想追求与言谈举止以什么样的文化形象出现，直接彰显着文化导向，影响着、带动着学生的文化自觉与言行实践 德育最佳入口班级文化建设学校是由班级组成的对于学生发展而言班级虽是小环境但毕竟是学生成长的精神家园班级文化是这个家园的内核是整个学校文化的根基 “久入芝兰，杂臭自去”“蓬生麻中，不扶而直”没有一个共同的价值追求与精神向往去引领，去凝聚集体难以和谐，个体

7、难以壮大育人是系统工程班级文化是基础工程 班级文化与学生成长联系最密切 没有“宏大”内蕴，没有“创造”吸引，不少人不屑于做班级文化与学生成长联系最密切，最需要做好班级文化建设有许多有待发掘、整合、用活的传承开创的空间过好每一天，做好眼前事，这本身就是不是寻常，就是育人。班级文化建设的内涵作为广义的班级文化要素一是物质部分（教室环境的布置以及教室中的硬件构成）二是精神部分（班级中的人际关系、规章制度、舆论导向、管理形式、教育活动等）二者结合，有了自己的独特价值追求狭义文化特色自然形成 。“七个班”的班级文化新建设 班标 环境文化 班训 班报 管理文化 班干 交流文化 班网 教育文化 班会 活动文

8、化 班队 环境文化面班训、班标、班报 环境是最好的管理者环境文化三个点的建设拉动班级的美化营造主流的文化牵引心灵的优化 管理文化面： 班干 传统的班级干部被赋予新时代内涵培养学生管理意识，增加管理经验、带动他人发展班干部不仅仅成为老师的得力助手更为成长为领军人物奠定了基础管理文化中兼融了制度文化的内涵和功能 主题教育面：班会课程化教材“明道德以广崇”（礼记），“道德基于认知”（科尔伯格） 让班会成为学生成长和班级发展的精神家园与心灵沃野，切实提升德育效能，必须将班会作为德育课程来科学规划、精心建设，实现班会常态性的主题化课程化教育 主题实践面：班队系列化活动 隐藏了教育意图的教育才是真正的教育

9、 在快乐的实践活动中感受体悟，无意中受教育如同喝下可口的汤自然吸收到汤的营养当然，营养的选择与量度、喝的节奏、方式等，需要精心研究、搭配、烹制，其间需要摸索、反思、改进 班级文化建设的实施环境文化建设目的是由文而化的熏陶 环境文化建设不等于简单的才艺展示，更不等于名校优生的实力炫耀大项目未必有大教益，美化不一定有文化，关键是在“化”上用功夫、显境界即以文化自觉、赋予文化内涵、强化文化功能、提升文化功效，力避有美化而无文化“班标”的建设引导“班标”的价值共识培育“班标”的创设形成促进“班标”的用活用足与整个班级的发展紧密结合，与每个学生的日常生活结合充分发挥“班标”在整个班级成长中的镜子功能和引

10、领推动作用 “班训”的建设引导“班训”的价值共识培育“班训”的自创自励促进“班训”的用活实践与学习紧密结合， 与班级发展结合， 与日常育德结合， 与生活结合让班训真正成为班级成员成长的座右铭 “班报”的建设引导“班报”的价值共识培育“班报”的规划能力提高“班报”的育人功能自荐认领、强弱搭配、小组合作、人人经历的循环发展模式奖励优胜，激励齐心合力、做中提高的精神出的过程与评的过程，成为认知的过程，成为德育的过程，成为自我塑造的过程 交流文化面：班网 就交流、融通、影响而言信息技术搭建起的家校连动、生生交流、师生互动的网络平台有着现代文化的磁力有着无可替代的优势 管理文化“班干”的建设创新班干的培

11、育导向改变过去班干部选拔、任用、管理的单一观念和狭隘模式实现流动性、大部式、多功能、职责权利一体化运行积极创造条件和位置，让更多的人得到管理的锻炼与发展，以适应未来人才的多面需求 “流动性”设置各个功能性管理岗位面向全体同学发布倡导自荐竞聘“大部式” 班干的建制由个别（班委）向示范群体（部）变革，设四级岗位 一级岗位 :班长、副班长、团支书 二级岗位 :学习部、宣传部、内务部 三级岗位 :小组长四级岗位 :课代表促进班干的用足用活想方设法树立班干的权力形象时时处处将班干推到管理一线灵活机智地维护班干的管理决定及时给足班干应得的适当奖励努力使班干成为大家羡慕的角色成为争当的对象 教育文化“班会”

12、校本教材建设教材取向 主题取向 内涵取向 资源取向 教材内容两有：具有理想信念，具有公民素质和健全人格三观：正确的世界观、人生观、价值观四点：突出行为养成、道德认知、情感体验、理想信念的四个教育重点五品：着力培养学生“守法、诚信、勤俭、互助、感恩”这五种道德品质教材结构操行目标（认知、情感、过程三维目标并行）条文式名言警示（精选典型名言警句）条目式范例借鉴（正反典型事例，精短故事、寓言等）故事式主题活动（主题班会为主，设计主题教育活动）设计型实践感言（结合该主题教育总结得失改进意见）填空式教材功能教育素材多元化、教育内涵丰富性呈现形式的精练生动、可读可信功能影响的多面受益 学做人（成人教育）可

13、以汲取精神营养，学作文（成才教育）可以吸收思想和素材 学生可读，老师可读，家长可读，关注研究者可读 实践文化班队活动建设班队活动的建设活动原则教育性 ：寓教于做，做中认知体悟默化 主题性 ：一次选准一个小入口，即主题 开放性 ：主体 、创意 、心情 多元性：多元互补，精神营养套餐 活动系列主题班会活动系列 主题仪式活动系列 主题历练活动系列 主题观览活动系列 主题社区活动系列 主题周月活动系列 年年有方向，月月有目标旬旬有活动，周周有抓手 与“时”俱进的活动 辞旧迎新活动（1-2月，对联、贺年短信评比） 踏青活动（3月，参加植树、春游） 感恩活动（4-5月，清明祭拜，母亲节、父亲节专题行动）

14、“五四”活动（高中生，围绕弘扬“五四”精神展开） 小号红领巾带换大号红领带巾仪式（6月，契合儿童节） 学军活动（7-8月高一为期一周，预备年级为期3天） 敬师仪式（9月，在校生与毕业生返校共同拜会恩师） 国庆活动（10月，颂祖国、咏中秋） 学农活动（11月高二年级，为期一周） 秋游活动（11月，登高望远） 校园文化月活动（贯穿12月份，直至迎新大联欢）班队活动实施固定动作与临选动作的灵活互补 多面对照，进出结合 主题教育活动评价 参与状态评价：看当次活动中参与表现，是否自觉、主动、热情而善始善终地参与。认知状态评价：看当次活动的心得体会作业，看是否认真、真诚而深刻地触及心灵。践行状态评价：看当

15、次活动中表现出的行为，看是否真正言行一致做得怎样。 重在化1、以捐书培育学生的友爱之心 借助于自主性的图书捐助更新的常态活动，既解决了文化载体书的来源问题，更赋予了书架以充实的文化精神互补共享共进，书架有了凝聚爱心、传递爱心、发展大爱的潜能。 2、以管书培育学生的管理素养 首先是管理意识 ，其次是管理规范 ，再则管理就是服务 借助于班级书架的轮流管理活动，实际上是开辟了我为人人与人人为我的循环服务平台，提供了就班服务的契机 ，这对于培育每个班级成员的志愿服务意识，提升彼此服务的能力，是一个常态的磨砺与锻造。 3、以护书培育学生的审美品位。 对书架的装点，自然唤起学生的审美意识，锻炼学生的审美实

16、践，提高学生的审美能力，为将来他们有情趣的工作，有品位的生活，奠定基础。 4、以借书培育学生的良好教养。 取东西还东西都会精细操作，优雅运行，显出受人欢迎的良好行事素养。 借小书架的建设，一丝不苟地培养学生借书还书的良好教养，三年、六年坚持下去，终究是可以养起一些的。 5、以读书培育学生的书卷之气 常态的班级读书活动，可以有效促进班级成员的读书之风兴起，使课间课后、校内校外的读书，逐渐成为一种好的休闲选择，成为一种生活方式，成为一种自觉习尚。 “班训”的建设引导“班训”的价值共识培育“班训”的自创自励促进“班训”的用活实践三点建立：对自己、对别人、对集体四面结合：与学习紧密结合， 与班级发展结

17、合， 与日常育德结合， 与生活结合让班训真正成为班级成员成长的座右铭 案例分享与认错纠错联系起来对照班训知错紧扣班训改错与细节墨化联系起来常态的“爱心储蓄”月度的“爱心使者”学期的“感动班级人物”1、温馨祝福活动2、温馨鼓励活动 3、温馨提醒 4、“爱心储蓄”活动 （1）个人建立“爱心储备”形式上是储备帮助别人做好事，实质上是不断强化帮助别人做好事的自觉意识。这种强化，既是内化的过程（让“帮助别人”的思想逐渐深入班级成员的内心，直至成为较为稳固的精神追求），也是外化的过程（让“帮助别人”的精神追求，变成班级成员自觉的行动。）。内化带动外化，外化促进内化，内外互补，积量变以促质变，此便“化”的循

18、环落实。（2）集体评选“爱心大使”周周循环，一月下来，学生干部将四周“爱心之星”集中起来，进行量与质的事迹展示，组织全班评出“月度爱心大使”。班委会将“爱心大使”的照片、事迹和感言，集中贴在班级表扬栏里，同时放进班网“荣誉榜”里，让大家学有榜样，赶有目标。 （3）“感动班级人物”颁奖关爱帮助他人的优秀者及其家长，获得了最高的荣耀，更加坚定信念，百尺竿头更进一步。这是帮自己，也是成全育人的一个好的导向、好的氛围、好的机制，以感召帮助别人跟进，包括学生、家长、学校；身临其境的未获奖者，为颁奖而主动快乐地服务忙碌，本身就是践行“帮助别人”。 （4）“爱心储蓄” 奖优爱人者帮助别人受尊重，不爱人者不帮

19、助别人不受欢迎；爱人者帮助别人得成功，不爱人不帮助别人者不得成功；人人学做爱人者，学着帮助别人人人争当爱人者，善于帮助别人一班会课程化建设的必要性无主题，茫然随意，功能偏失无系列，零打碎敲，功利畸形无位置，或被挪用，或作自习二、班会课程化建设的可能性1、德育建设日趋科学性系统性2、德育国家目标明确学生发展核心素养3、受育对象与时空持续有保障三、班会课程特点及其建设原则1学科课程的特点：系统性连贯性2综合课程的特点：多元性互补性3核心课程的特点：“核心素养”教育为中心4活动课程的特点：参与性互动性四、班会课程的范式与基本结构教学目标 教学方式教学策略 教学过程 教学评估 五、主题班会的课程系列中

20、心：学生发展核心素养（2016年9月13日）指学生应具备的、能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力综合表现为六大素养十八个支点。人文底蕴、科学精神（文化基础）学会学习、健康生活（自主发展）责任担当、实践创新（社会参与）第一章、社会参与主要是个体处理与他人（家庭）、集体、社会、自然关系等方面的情感态度和行为表现。1.诚信友善。重点是自尊自律，诚实守信；文明礼貌，宽和待人；孝亲敬长，有感恩之心；热心公益和志愿服务等。（5点）2.合作担当。重点是积极参与社会活动，具有团队合作精神；对自我和他人负责；履行公民义务，行使公民权利，维护社会公正等。（1点）3.法治信仰。重点是尊崇法治，敬畏法律

21、；明辨是非，具有规则与法治意识；依法律己、依法行事、依法维权；崇尚自由平等，坚持公平正义等。（2点）4.生态意识。重点是热爱并尊重自然，与自然和谐相处；保护环境，节约资源，具有绿色生活方式；具有可持续发展理念和行动等。（3点）第二章、国家认同主要表现为个体对国家政治制度、核心价值理念、民族文化传统等方面的理解、认同和遵从。5.国家意识。 了解国情历史，维护民族团结、社会稳定和国家统一；热爱祖国，认同国民身份，对祖国有强烈的归属感；自觉捍卫国家尊严和利益等。（1点） 6.文化自信。重点是了解中华文明形成的历史进程；承认和尊重中华民族的优秀文明成果；理解、欣赏、弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文

22、化等。（1点）第三章、国际理解主要表现为个体对国际动态、多元文化、人类共同命运等方面的认知和关切。7.全球视野。 具有开放的心态；了解人类文明进程和世界发展动态；关注人类面临的全球性挑战，理解人类命运共同体的内涵与价值等。（1个点）8.尊重差异。重点是了解世界不同文化；理解、尊重和包容文化的多样性和差异性；积极参与多元文化交流等。 （1个点） 第四章、人文底蕴主要是个体在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面表现的情感态度和价值取向。 9.人文情怀。 以人为本，尊重、维护人的尊严和价值；关切人的生存发展和幸福等。（2个点）第五章、科学精神10、 批判质疑 具有问题意识；能独立思考判断；多角度

23、、辩证地分析问题，做出选择和决定等。（3点）11、勇于探究 具有好奇心和想象力；能不畏困难，有坚持不懈的探索精神；能大胆尝试解决方法。（1点）第六章、审美情趣主要是个体在艺术领域学习、体验、表达等方面的综合表现。12.感悟鉴赏。重点是学习艺术知识、技能与方法；具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力；具有健康的审美价值取向；懂得珍惜美好事物等。（1点） 第七章、学会学习主要表现为个体在学习态度、方式、方法、进程等方面的选择、评估与调控。13.乐学善学。 有积极的学习态度和浓厚的学习兴趣；有良好的学习习惯；能自主学习，注重合作；具有终身学习的意识等。（3个点）14.勤于反思。 对自己的学习状

24、态有清楚的了解；能够根据不同情境和自身实际，选择合理有效的学习策略和方法等。（1个点）第八章、身心健康主要是个体在认识自我、发展身心、规划人生等方面的积极表现。15.珍爱生命。 理解生命意义和人生价值；具有安全意识与自我保护能力；掌握适合自身的运动方法和技能，养成健康的行为习惯和生活方式等。（2个点）16.健全人格。 能调节和管理自己的情绪；有积极的心理品质，自信自爱，坚韧乐观；积极交往，有效互动，建立和维持良好的人际关系等。（2个点）17.适性发展。 能正确判断与评估自我；依据自身个性和潜质选择适合的发展方向；有计划、高效地分配和使用时间与精力；具有达成目标的持续行动力等。（1个点）第九章、

25、实践创新主要是学生在勤于实践、敢于创新方面的具体表现。 18 .技术运用。正确运用现代信息技术，将创意和方案转化为有形物品或对已有物品进行改进与优化等。（1点）六、主题班会的细化实施（一）实施策略1、主题上小切入（特定生活学习实际）2、形式上暗渗透（游戏活动寓教于乐）3、措施上巧驱动（情境带入任务驱动）4、落实上做中育（学生设计主持体悟）“明礼”主题班会（一）不学礼，无以立1鲤趋而过庭。（子）曰：“学礼乎？”对曰：“未也”。“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（论语季氏）2礼也者，理也。理者，天地之序也 （礼记）3.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（荀子修身）4礼，经国家，定社稷，序民人

26、，利后嗣。（左传）（二）汉明帝尊师上自为太子，受尚书于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。（司马光资治通鉴汉明帝永平二年）（三）礼之于学1、杨时见程

27、颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。宋史杨时传2、既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 明宋濂送东阳马生序（四）礼之于成败1、齐侯之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬，齐师灭谭，谭无礼也。左传庄公十年注：谭，春秋时小国。 2、岳飞和牛皋一同赴京赶考的考前头一天，牛皋想去看看武试考场到底啥模样，于是独自一人出门。遇见一个老

28、头，问：“喂！老倌，去校场咋走？”老头抬头一看，见这位武士面目不善，又出言粗俗，即显不悦之色。当下缄口不语，顾自未予搭理只与牛皋擦肩而过。结果牛皋走了许多冤枉路才找到京城校场。岳飞在旅店好长时间不见牛皋人影，估计他去了校场。恐牛皋行为粗鲁莽撞，无端惹事，也离开旅店去找牛皋。路见一老者，拱手道：“敢问老伯，去校场的路怎么走啊？”老伯详细指点路径。岳飞不多时来到校场。 “礼”的重要在哪里？为什么？ “豆”（古代礼器），盛着两块“玉”（古代重要的祭品），象征以庄重的仪式来祈求天意。由此形成“敬重”基本义，并衍生出“礼貌、礼仪”等意思，所谓“礼者，敬人也”（孔子语）分别从个人、处事和国家不同角度，突出

29、“不学礼，无以立”的重要性。从换位思考维度：礼以敬人，实则敬己。敬人人觉得你有素质，愿意敬你信任你合作你帮助你成全你。敬人以礼，不是吃亏，而是赢得。入用：请围绕本模块“礼与乐”的义理联系，结合下列材料，自选角度，自拟题目，写一段思辨文字。不少于600字。1“淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？孟子曰：礼也。曰：嫂溺，则援之以手乎？曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子离娄上2公羊传桓公十一年云：“权者，反于经然后有善者也。批判性思辨礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。礼是行为准则，礼是凝聚依据，礼是教化途径。然而，要守礼，也要变通，泥古僵化不可取。变通则

30、须聚合“守礼”的共同目标上善与美，离开这个交汇点，变通就走向反面，不可取了。传统文化的辩证法阴阳：世界上的任何事物一正一反相互对立，同时又统一，对立双方可向对方转化。1、一半黑一半白图则表明 万物的这种对立统一2、S型曲线，它把图分成两个鱼形，表现黑与白运动变化3、两个鱼眼，白有黑，黑有白表示阴中含阳，阳中含阴，相反相成五行金、木、水、火、土五种物质相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金世界上没有任何一种事物或力量能够凌驾于一切事物和力量之上而独霸天下。 所以，以和为贵，绝不把自己的意志强加于人，高深中国智慧。“一物降一物，一物生一物”，但也要把握度，“度”是分寸，是节制，是礼数，是平衡，是和谐。“度”是从容回旋的空间，是进退有余的艺术，是节制合适的平衡，是立身达人的智慧。“