福建省宁德市霞浦县第四中学2020年高二语文联考试题含解析

1、福建省宁德市霞浦县第四中学2020年高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读11. 别里科夫“所教的古代语言，对他来说，也就是雨鞋和雨伞”一句中的“雨鞋和雨伞”该如何解释？12. 文章安排别里科夫与华连卡婚事失败的情节是为了（ ）A.表明别里科夫与华连卡两人的性格是格格不入的。B.揭露别里科夫思想的腐朽和反动。C.说明别里科夫这样的人永远找不到对象。D.讽刺别里科夫愚蠢的神经质和变态心理。参考答案：11.【答案】这里用了一个暗喻，“雨鞋”“雨伞”对他来说是与现实隔开的一个“套子”，他教古代语言也是把它当作一个“套子”，借此躲避现实。抓住关键问题“古代语言，对

2、他来说，也就是雨鞋和雨伞”，“雨鞋和雨伞”与“古代语言”有什么特点，由此揭示作者的用意。12.【答案】D【解析】别里科夫想恋爱又怕不是正人君子，想结婚又怕承担义务，婚姻失败是必然的，由此来刻画他的“婚姻上的套子”。A、C两项比较浅显，B项“反动”不当。【解析】略2. 阅读下面的文字，完成小题。西游记，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上

3、了独创的、属于他的个人风格的印记。神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融汇了传统艺术经

4、验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于

5、他有时的妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度上被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上

6、，很少有、或者简直没有像西方小说中鲁宾逊漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。（节选自西游记前言）1. 关于神佛妖魔故事，以下阐述正确的一项是（ ）A. 在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。B. 神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，也积累了丰富的艺术经验，但主要还是在印度佛教传入中国后，受到佛教文学故事的濡染而形成的。C. 佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来

7、的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。D. 佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。2. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融汇了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。B. 因为吴承恩对神与魔一视同仁，消除了神与魔的界限，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。C. 西游记中不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D. 孙悟空的魅力

8、在于他的妖气、他的个性放纵，他受紧箍咒时让人同情，他有时妖性复发也让人欣喜。3. 下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中平等对待神与魔，甚至把不少神、魔写成了一家子。B. 西游记里的各种艺术形象其实是艺术虚构的产物，这些超人间幻想组成的神魔世界，宣告了宗教的创造也是一种意识的虚构。C. 西游记创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。D. 西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。参考答案：1. D

9、2. B 3. A【1题详解】试题分析：题干问的是“关于神佛妖魔故事，以下阐述正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书”错误，从文中来看，第一段说“明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说”，由此可知，明朝四大奇书不全是传统积累型小说。B项，“但主要还是在印度佛教传入中国后，受到佛教文学故事的濡染而形成的”中“主要”一说错误，第二段说的是“神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛

10、教文学的故事的濡染”，文中说“也有来的”，而“外来的影响”中“主要”是印度佛教文学。C项，“佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国”错误，文章第二段说“佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间”，由文中不能确定佛、菩萨、魔是自六朝以来汇入。故选D。【2题详解】试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“因为吴承恩对神与魔一视同仁所以人们不再认为”错误，因果关系不

11、明确。文章第三段说的是“在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度上被揭露了”。故选B。【3题详解】试题分析：题干问的是“下列关于文章内容的表述，不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否

12、与全文保持一致。A项，“为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中平等对待神与魔，甚至把不少神、魔写成了一家子”的说法不对，文章第三段说的是“神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度上被揭露了”。故选A。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，

13、有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对

14、句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果

15、(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。3. 阅读下面的文字，完成小题大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消

16、失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有特续性。中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在论语中提出来的范畴。论语中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三

17、是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君

18、子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。（摘编自熊光清中国大国气质的基本禀赋）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。B. 中国是所有国家中历史最长的国家，因

19、此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。C. 一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。D. 从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。B. 文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。C. 文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。D. 文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。3. 根据原文内容，下列说

20、法不正确的一项是A. 如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。B. 如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。C. 中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等行为方式。D. 只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。参考答案：1. A 2. B 3. C【1题详解】试题分析：试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带

21、入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，一个大国的气质基于其文化传统，但并非所有大国都有“悠久的历史传统”。B项，原文第二段说的是“”中国是所有国家中有最长的连续历史的国家”。D项因果颠倒，应是“中华文明的独特的价值体系影响中国人的行为方式”。故选A。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是

22、否与全文保持一致。【2题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，结合文本内容分析可知，“分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入”错误，不是逐层深入。故选B。【3题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“以和为贵”“自强不息”都是中国人行

23、为方式的表现，它们都影响到中国的大国气质，但直接说“以和为贵的大国气质”，属于以偏概全。故选C。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 文言文阅读。寇隽字祖俊，上谷昌平人也。祖赞，魏南雍州刺史。父臻，安远将军、郢州刺史。隽性宽雅，幼有识量，好学强记。兄祖训、祖礼及隽，并有志行。闺门雍睦，白首同居。父亡虽久，而犹于平生所处堂宇，备设帷帐几杖，以时节列拜，垂涕陈荐，若宗庙焉。吉凶之事，必先启告，远行往返，亦如之。性又廉恕，不以财利为心。家人曾卖物与人，而剩得绢五匹。隽于后知之，乃曰：“恶木之阴，不可暂息；盗泉之水，无容误饮。得财失行，吾所不取。”遂访主还之。其雅志如此。以选为魏孝文帝挽郎，除奉朝

24、请。大乘贼起，燕齐扰乱，隽参护军事东讨，以功授员外散骑侍郎，迁尚书左民郎中。以母忧不拜。正光三年，拜轻车将军，迁扬烈将军、司空府功曹参军，转主簿。时灵太后临朝，减食禄官十分之一，造永宁佛寺，令隽典之。资费巨万，主吏不能欺隐。寺成，又极壮丽。灵太后嘉之，除左军将军。永安初，华州民史底与司徒杨椿讼田。长史以下，以椿势贵，皆言椿直，欲以田给椿。隽曰：“史底穷民，杨公横夺其地。若欲损不足以给有余，见使雷同，未敢闻命。”遂以地还史底。孝庄帝后知之，嘉隽守正不挠，即拜司马，赐帛百匹。其附椿者，咸谴责焉。二年，出为左将军、梁州刺史。民俗荒犷，多为盗贼。隽乃令郡县立庠序，劝其耕桑，敦以礼让，数年之中，风俗顿革

25、。梁遣其将曹琰之镇魏兴，继日版筑。琰之屡扰疆场，边人患之。隽遣长史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大将军景宗之季弟也。于是梁人惮焉。属魏室多故，州又僻远，梁人知无外援，遂遣大兵顿魏兴，志图攻取。隽抚励将士，人思效命。梁人知其得众心也，弗之敢逼。隽在州清苦，不治产业。秩满，其子等并徒步而还。吏人送隽，留连于道，久之乃得出界。（节选自周书卷三十七列传第二十九）【注】盗泉：在山东泗水县。县内有87处泉水，只有盗泉不流，其余皆汇入泗河。尸子：“（孔子）过于盗泉，渴矣，而不饮，恶其名也。”选：量才授官。10. 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A 以母忧不拜 忧：这里指丧事B 其附椿

26、者，咸谴责焉 附：依附C 嘉隽守正不挠 挠：邪曲D 遂遣大兵顿魏兴 顿：驻扎11. 下列各组语句中，全部表明寇隽守正的一组是（ ）闺门雍睦，白首同居 遂访主还之资费巨万，主吏不能欺隐 见使雷同，未敢闻命其附椿者，咸谴责焉 隽抚励将士，人思效命A B C D12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 寇隽性情宽厚文雅，从小有见识和度量，喜欢学习，记忆力好。祖父寇赞，曾做魏南雍州刺史。父亲寇臻，担任过安远将军、郢州刺史。B. 虽然寇隽的父亲去世已经很长时间了，但寇隽仍在自己平时所居住的房屋内，齐备地陈设帷帐、倚几和手杖，按时节依次祭拜，流着泪陈献祭品，如同祭祀宗庙。C. 灵太

27、后摄政时，曾费巨资，通过削减官吏俸禄来建造永宁佛寺，寇隽管理此事，主管官吏不敢欺瞒，寺庙建成后，受到太后嘉奖。D. 寇隽出京城担任左将军、梁州刺史时，梁朝的将领曹琰之经常侵扰边疆，寇隽派人活捉了曹琰之，从此梁朝人惧怕。13.翻译文中划线的句子。（1）乃曰：“恶木之阴，不可暂息；盗泉之水，无容误饮。得财失行，吾所不取。”（5分） （2）史底穷民，杨公横夺其地。若欲损不足以给有余，见使雷同，未敢闻命。（5分） 参考答案：10.C（挠：屈服）11.B（陈述寇隽与同族和谐相处；是孝庄帝做的事情，且孝庄帝谴责的对象是攀附杨椿的人；突出表现寇隽的军事才能，皆与寇隽坚守正道无关；）12.B（原文中“犹于平生

28、所处堂宇”并非寇隽在自己平时所居住的房屋内，而应该是在父亲平生所居住的房屋内；）13. （1）（寇隽）就说道：“不好的树木下的阴凉，暂时休息也不行；盗泉的水，不可错喝。获得钱财却丧失德行，我是不愿这样做的。”（得分点：补主语，“容”“失行”“所不取”各1分，大意1分；）（2）史底是贫困不堪的百姓，杨公还要强行夺他的土地。如果要损不足以给有余，让我也随声附和，我不敢听命。（得分点：“横”若”“见使” “闻命”各1分，大意1分；）参考译文：寇隽字祖俊，是上谷昌平人。祖父寇赞，曾做魏南雍州刺史。父亲寇臻，担任过安远将军、郢州刺史。寇隽性情宽厚文雅，从小有见识和度量，喜欢学习，记忆力好。兄长寇祖训、寇

29、祖礼和寇隽，都有志向，有德行。寇隽一家友好和睦，和祖辈人住在一起。虽然他的父亲去世已经很长时间了，但还是在父亲平生所居住的房屋内，齐备地陈设帷帐、倚几和手杖，按时节依次祭拜，流着泪陈献祭品，如同祭祀宗庙。好事坏事，一定要先对着灵位稟报，离家远行往返，也都要像这样。性情又清廉仁爱，不将财利放在心上。家人曾经从已卖物品中留下五匹绢。寇隽在后来知道了这件事，就说道：“不好的树木下的阴凉，暂时休息也不行；盗泉的水，不可错喝。获得钱财却丧失德行，我是不愿这样做的。”于是寻找到买主，将绢归还给他。他平时的美好志向就是如此。因为朝廷量才选用人才寇隽成为魏孝文帝挽郎，任命为奉朝请。大乘贼反叛，燕赵动乱不安，寇

30、隽参与监督军事东讨，因为立了功授予员外散骑侍郎，升任尚书左民郎中。因为母亲去世没有赴任。正光三年，授予轻车将军，调任扬烈将军、司空府功曹参军，很快升任主簿。当时灵太后摄政，减去官吏俸禄的十分之一，建造永宁佛寺，命令寇隽掌管此事。建造费用极多，下级主事的官吏无法欺瞒。寺庙建成后，十分壮丽。灵太后表彰了寇隽，任命他为左军将军。永安初年，华州百姓史底与司徒杨椿打田产官司。长史以下的官员，因为杨椿是权贵，全都说杨椿有理，要将田地给杨椿。寇隽说：“史底是贫困不堪的百姓，杨公还要强行夺他的土地。如果要损不足以给有余，让我也随声附和，我不敢听命。”于是将土地还给史底。孝庄帝后来知道了这件事，嘉奖寇隽坚守正道

31、不屈服，马上委任他为司马，赐给他一百匹帛。那些投靠杨椿替他说话的，都受到了谴责。永安二年，出京城担任左将军、梁州刺史。当地风俗野蛮，很多人成为盗贼。寇隽就下令郡县建立学校，奖励他们从事农业生产，用礼让勉励他们，数年之中，风俗顿时为之一变。梁朝派遣他的将领曹琰之镇守魏兴，日夜抢建魏兴城墙。曹琰之经常侵扰边境，边境的人都很担心。寇隽派遣长史杜休道率军队攻克魏兴，活捉了曹琰之。曹琰之是梁大将军景宗的最小的弟弟。从此梁朝人害怕了。适逢魏朝发生了很多事，梁州又很偏远，梁朝人知道梁州没有外援，于是派遣大军驻扎在魏兴，目的是攻取梁州。寇隽安抚激励将士，大家人人都愿舍命效力。梁人得知他受到众人的衷心拥戴，不敢

32、靠近梁州。寇隽任州刺史简朴清苦，不置办家业。任职期满，他儿子等人都步行回去。州吏百姓给寇隽送行，一路留恋不舍，经过多时才走出州境。5. 阅读下面的文言文，完成4-7题。 游丹霞记 （清）袁枚甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为

33、之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能

34、无悸，乃坐石磴而移足焉。僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。4、下列各句中加点字的解释不正确的一项是：（ ）（3分）A、有横皴，无直理直理：竖直的纹理B、左窗相见，别矣，右窗又来相见：看见它C、崖张高幂吞覆之高幂：高高的幕布D、乃坐石磴而移足焉石磴：即“石

35、凳”5、下列句子中能够体现丹霞山风景“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”特点的一组是：（ ）（3分）山皆突起平地，有横皴，无直理 前舱相见，别矣，后舱又来。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。 上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山腹陷进数丈，珠泉滴空。则五马峰至丹霞，片刻可到。A、 B、 C、 D、6、下列对文章的解说，不正确的一项是：（ ）（3分）A、文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。B、正式写丹霞时，作者使用细笔，渐渐写入，写山路、关隘、寺庙、群山之景，又通过梦“亦觉重”加以深化，饶有情趣。C、文章第四段津津有味地写从原路下山时的心情，并总结了景物

36、特点。作为文人，作者以“理旧书”喻下山，又从游山联想到写文章，颇有理趣。D、文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发现有早有晚，埋没的一定很多；知识无穷尽，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之见，要勇于开拓。7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。参考答案：4.答案：D （石磴：石头阶梯）5.答案：C （所谓“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”，是指山路水路蜿蜒曲折。是描绘山形多横的褶皱，没有竖直的纹理的；说明山路陡峭狭隘；与路途完全无关：所以排除这三

37、句。体现出水路蜿蜒反复的特点；体现山路的蜿蜒曲折；说明两地直线距离之近，从而侧面表现山路之曲。）6.答案：B (第二段没有写关隘。)7、答案：第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。（“循”1分，“理”1分，“味得”1分）答案：这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（“作态”1分、“非不”1分，“功”1分。）答案：名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。（“辟”1分，“元”1分，“此其证也”各1分。）参考译文：甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另

38、租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像

39、天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几

40、丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级

41、地挪下山。僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们

42、再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。6. 阅读下面的文言文，完成79题。 项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣（划船靠岸）船待。谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍

43、与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马为五岁，所当无故，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中

44、，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛己难矣自矜功伐奋其私智而不师古谓霸王之业欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！(选自史记?项羽本纪)【注释】周生：汉时的儒者。 重瞳子：目中有两个眸子。 暴：突然，有忽然兴起之意。五诸侯：指齐、魏、赵、韩、燕五国后人。 自矜功伐：以功勋自诩。 寤：同“悟”。7下面四个句子哪两个句子句式相同 （3分）（1） (羽)乘势起陇亩之中（2） (羽)放逐义帝而自立（3） (羽)身死东城（4） (羽)尚不觉寤而不自责A(

45、1) 和 (2) B(1) 和 (3) C(2) 和 (3) D(1) 和 (4)8对文章的评析正确的一项是 （3分） A司马迁认为项羽的功业表现在“非有尺寸，乘势起陇亩之中”，“政由羽出，号为霸王”；他的过失表现在他“怨王侯叛己”，“自矜功伐”，“不师古”。叙事简要，极富概括性。B司马迁认为项羽的主要过错是“身死东城，尚不觉寤而不自责”，且行文中含有责备与痛惜之情，使文章文情并茂。C这篇文章对项羽的一生作了总的评价，既赞扬了项羽的灭秦之功，又指出他“自矜功伐”等方面的过错；显示了司马迁评价历史人物实事求是的公正态度。D这篇文章对项羽一生的功过褒贬失当褒多于贬；反映了司马迁对这位失败英雄的偏爱

46、和敬重。9断句翻译 （1）用“|”给文中画线部分断句 及 羽 背 关 怀 楚 放逐 义 帝 而 自 立 怨 王 侯叛 己 难 矣 自 矜 功 伐 奋其 私 智 而 不 师 古 谓 霸 王 之 业 欲 以 力 征 经 营 天 下 五 年 卒 亡 其 国 身 死 东 城 尚 不 觉 寤 而 不 自 责 过 矣。（2）翻译文中划线的句子。 天之亡我，我何渡为？ 译文： 吾知公长者。 译文： 项王身亦被十余创。 译文： 参考答案：7B (1) 和 (3) (1) 省略介词“于”； (2) 一般句式； (3) 省略介词“于”； (4) “不自责”是“不责自”的倒装形式。8C9断句翻译（10分）（1）用“

47、|”给文中画线部分断句（4分）及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（2）翻译文中划线的句子。（6分） 上天要我灭亡，我还渡江做什么？(给分点：之，何为) 我知道您是个有德行受人尊敬的人。（给分点：公，长者） 项王自己也受了十余处伤。（给分点：被，创）参考译文：项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜

48、起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓（zhu，追），项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。 这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！

49、再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？于是对亭长说：我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。光项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我就把这份好处送你吧！”说完，自刎而死。王翳拿下项王的头，其

50、他骑兵互相践踏争抢项王的躯体，由于相争而被杀死的有几十人。太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳仁儿。又听说项羽也是两个瞳仁儿。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。然而项羽并非有些许权柄可以凭藉，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，自号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来象这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝，自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。

51、他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要灭亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？ 三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 仿照下面排比句的句式，以“月亮”和“海鸥”作开头，写两个结构相同的句子。（4分）什么样的年龄最理想什么样的心灵最明亮什么样的人生最美好什么样的青春最辉煌鲜花说：我开放的年龄千枝秀；月亮说： ；海鸥说： ；太阳说：我燃烧的青春一片光芒。参考答案：(参考答案)月亮说：我坦荡的心灵最明亮；海鸥说：与风浪搏击的人生最美好。(分

52、析)在给定的例句中,前四个问句已明示了下文回答时的陈述对象应该分别是“年龄”“心灵”“人生”“青春”“月亮”和“海鸥”应分别和“心灵”“人生”对应,仿写时应以“心灵”和“人生”作为陈述对象。8. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是 ()中国古代讲求_，如司马迁把史记中所有讳其父的“谈”字都去掉了。对于群众反映的食品安全问题，相关部门不应回避。如果有关人员_，将失去解决问题的良机。记者调查发现，不少城市的出租车司机上缴给出租车公司的承包费用很不透明，利益相关方对此_。A. 讳疾忌医为尊者讳讳莫如深B. 讳莫如深为尊者讳讳疾忌医C. 讳疾忌医讳莫如深为尊者讳D. 为尊者讳讳疾忌医讳莫如深

53、参考答案：D9. 阅读下面的文字，完成下列小题。阿尔法狗战胜世界顶级围棋高手，写稿机器人正式上岗近年来，人工智能技术频频亮相，成为 的全球科技新宠。经过60多年的发展积累，人工智能已走出实验室，正深刻地改变着人类的生产生活，其对全球经济增长的贡献与其他变革性技术如蒸汽机 。北京大学计算机科学技术系系主任黄铁军教授说：“人工智能技术是一种通用技术，在人类社会各领域都能应用。预计未来智能程度还将不断提高，对各行业的带动和影响更为深刻，这是其他技术 的。”发展人工智能，世界各国纷纷布局，我国同样要高度重视。人工智能技术给中国提供了一个弯道超车的机会，作为制造业大国，近年来中国低成本优势逐渐消失，制造

54、业转型升级 。当前人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，有能力完全跻身前列。中国应抓住机遇，加快人工智能布局、收获人工智能红利，并力争成为人工智能发展的引领者。以往的每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展，( )如今，世界正迎来新一轮科技革命和产业变革，面对这个重大历史机遇，我们不能错过。17. 文中画曲线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A. 当前在人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，完全有能力跻身前列。B. 当前人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。C. 当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，有能力完全跻身前列。D. 当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。18. 下列在文中括号内补写的语句，最