美育理论第一章-美育理论综述课件

1、 美学是一门研究美、美感和艺术的创造与鉴赏规律的科学。它包括审美活动中主体与审美对象客体之间的关系。美学的主体与客体涉及的范围极其广泛。因此，它不仅是美学家、艺术家、文艺理论家等人的工作，还是科学家、建筑师、设计师、美容专家乃至厨师、医生追求的境界，更是各行各业千千万万的普通民众对文明社会生存意义的一种要求。 美学是一门研究美、美感和艺术的创造与鉴赏规律的第一节 美 育 概 述第一节 美 育 概 述一、美育发展简史 美育作为人类自我完善的一种思考与实践活动，几乎伴随了人类文明的每一个阶段。在西方，对美育的关注始于公元前6世纪，极盛于公元前5世纪到4世纪的古希腊。这一时期参与美育问题讨论的思想家

2、、科学家很多，他们从不同的侧面提出了自己的看法，其中最著名学派与人物有以下几种：一、美育发展简史 美育作为人类自我完善的一种思考1.毕达哥拉斯学派的核心观点是：美就是和谐。 2.赫拉克利特对美的标准有过一句简短而形象的说明：“比起人来，最美的猴子也还是丑的。”3.德谟克利特是首先提出，应从社会发展看艺术的起源； 4.苏格拉底提出应从社会科学的观点去看待美。 5.柏拉图认为理想的接班人应该是“心灵的优美与身体的优美和谐一致”。 1.毕达哥拉斯学派的核心观点是：美就是和谐。 6.亚里士多德进一步总结了审美教育的三种功能，即“教育”、“净化”和“精神享受”。7. 18世纪，席勒提出必须通过审美教育，

3、才能使人达到“自由”，即解放人的精神，并进而解决社会政治问题。 8.德国黑格尔创立了包罗万象的哲学与美学体系。9.车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活”的著名论述。 6.亚里士多德进一步总结了审美教育的三种功能，即“教育”、“ 中国作为东方古国，在悠久的文化发展长河中，美育思想与美育实践形成了具有鲜明东方特色的发展历程。 在奴隶制时期，奴隶主们就将“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“教”作为教育的内容，其中“礼”、“乐”中就包含了很多美育成分。 教育家孔子在自己的许多论著中提出了美育的观点。其中影响较大的是关于“诗教”的问题。他在论语阳货中提出 ：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”。 荀子

4、从“性恶论”出发，强调了美育的社会功能，他认为艺术教育能通过适当的方式，把人的情感欲望导向礼义，使人们不至于得利忘义。 王国维提出了教育的目的在于培养“完全之人物”，即要求“身体能力”与“精神能力”得到和谐的发展。 中国作为东方古国，在悠久的文化发展长河中，美 蔡元培先生提出了包括“军民教育”（体育）、“实利主义教育”（智育）、“公民道德教育”（德育）、“世界观教育”（哲学观念教育）、“美感教育”（美育）的五育教育，还提出了“以美育代家教”的教育主张。 鲁迅先生从宣传新文化运动和培养革命人才出发，翻译了一些介绍马克思主义的美学著作，扩大了马克思主义美学的影响。 朱光潜、蔡仪等美学家先后撰写了美

5、学专著，并将现代西方的美学思想介绍到中国来，为美学知识的普及、推动中国美学的发展起了积极的作用。 蔡元培先生提出了包括“军民教育”（体育）、“二、美育与美学的区别 美育与美学是两个既有联系、又有区别的概念。美育重在“育”，它不过多地作理论研究和探讨。要在可感的美的教育中，培养人的正确高尚的审美观，提高人们对审美的敏感性，鼓励人们去创造各种各样的美。 美学作为一门独立的边缘科学，它的成熟与完善依赖于人类物质文明和精神文明的发达程度。美学的任务主要包括区别与阐述审美现象，揭示和论证审美规律，应用和落实美学理论。它的重点在“学”，是注重美及与美有关的诸方面的整体把握和理论探讨。二、美育与美学的区别

6、美育与美学是两个既有联系、三、美育与人生 美育在人的一生中，有着非常重要而独特的作用。文明的人类社会，对每一个人提出了全面发展的要求。我国传统的教育中比较重视智育的发展，如今已经意识到这种过于片面的教育已不利于人的全面发展。正如王朝闻所说：“德育、智育、体育与美育的关系不是一种加法，而是一种化合，前三育离不开美育，美育的任务渗透在前三育之中。”三、美育与人生 美育在人的一生中，有着非常重要而要拥有成功的一生，必须具有一定的审美知识。美育能为成功的人生做些什么呢？ （1）美育对培养人的高尚道德情操、陶冶人的心灵、树立正确的世界观和人生观有着特殊的功效。社会美中是以善为其核心的，美育中包括了道德品

7、质教育。 （2）美育能促进人的智力发展。 （3）美育能增进身心健康。美育和体育是相辅相成的，美育和体育的共同任务都是创造形象美。 （4）美育的另一个重要的作用是能够让人形成正确的审美观念，树立崇高的审美理想，丰富健康的审美情趣，培养和提高人们对美的感受、鉴赏、表现以及创造能力。要拥有成功的一生，必须具有一定的审美知识。美育能为成功的人生四、美育的特点美育的特点有以下四个方面：（1）美育是以具体生动的感性形象为教育载体的。美总是以具体可感的形象出现的。 （2）美育是以情感教育为特征的一门学科。所谓情感教育即以美感人、以情动人的教育。 （3）美育是在自由宽松的环境中进行愉快的娱乐教育，是寓教于乐的

8、典范。 （4）美育是一个潜移默化的过程。 四、美育的特点美育的特点有以下四个方面：五、美育的任务 作为培养人全面发展的美育，它的基本任务是通过审美、创造美的实践活动，指导人们树立正确的审美观，陶冶心灵和情操，提高审美能力；培养人们对自然美、社会美和艺术美的感受、理解、想象和创造能力，完善其审美心理结构，促进其身心健康发展从而为社会造就具有丰富个性、完美人格的新人。美育指导人们形成正确的审美观，提高人们的审美能力。五、美育的任务 作为培养人全面发展的美育，它的基美育的任务主要涉及以下几个方面：1树立正确的审美观 审美观是世界观、人生观的重要组成部分，它同真理观、伦理观一起，构成了人们对世界和人生

9、的总的看法。 2培养审美能力 审美能力分为审美感受力 、审美想象力 、审美鉴赏力 。3培养创美能力 创美能力是指人们按照美的规律创造美的事物和美化自身的能力。 美育的任务主要涉及以下几个方面：如何培养创美能力呢？ （1）从自身做起，做到助人为乐品德美、文明礼貌行为美、大方得体风度美、素雅简洁服饰美等。 （2）从生活和工作环境做起，实现教室、校园、宿舍、居室等环境的美化。 （3）多参加文体活动，如参加绘画、书法、摄影、声乐、舞蹈、戏曲、文学及体育等活动。 （4）对美的创造要有激情和善于想象，如创作诗歌时，如果作者没有激情和丰富的想象力，就不可能写出具有诗情画意和催人奋进的好作品。 （5）对美的创

10、造要有美的蓝图和掌握形式美的法则。 如何培养创美能力呢？第二节 美 的 起 源第二节 美 的 起 源一、有关美起源问题的争论 古希腊的自然哲学家郝拉克利特、亚利斯多德都曾认为美是一种客观的物质现象。 主观唯心主义美学家认为：美离不开人这个主体，美是人类社会所特有的现象。 古希腊哲学家柏拉图、古罗马的美学家普洛丁、15世纪德国哲学家黑格尔都认为：美是某种绝对理念的产物。 马克思主义诞生之后，提出了关于劳动创造了世界，劳动创造了人类，劳动创造了美，美的产生在于人的社会实践，这为我们科学解开美的起源提供了理论依据。一、有关美起源问题的争论 古希腊的自然哲学家郝拉二、美起源于人类的社会实践 首先，人类

11、在劳动过程中，劳动本身（包括劳动过程、动作、技能等）就成为人的审美对象。 其次，劳动工具和生活用品随着生产的发展，由最初单纯实用价值的演变，逐渐过渡为拥有一定审美价值的物体，成为人类的审美对象。二、美起源于人类的社会实践 首先，人类在劳动过程综上所述，美起源于人的各种社会实践活动。人类在社会劳动中创造了美，在创造美的过程中又逐步提高和发展了自己的审美需要。人类在这种审美能力的基础上，又创造出了更新、更美的事物。如此循环，人类社会的美不断由低级向高级发展，同时，美的领域也日益扩大。综上所述，美起源于人的各种社会实践活动。人类在社会劳动中创造第三节 美的本质、特征及形态第三节 美的本质、特征及形态

12、一、美的本质 关于美的本质问题，是个争论了几千年的古老话题，也是一个难以解释的和有待解决的问题。从二千多年前的柏拉图发出“美是难的”感叹开始，直到19世纪的文学泰斗托尔斯泰仍在迷惘：“美是什么？”一、美的本质 关于美的本质问题，是个争论了几千年1难解的理论之谜那么，为什么美的本质是一个难解的理论之谜呢？原因之一就是美存在着表现形式的多样性。 原因之二就是美是多变的。 原因之三就是人们对美的感受存在着差异性。2美的本质 美就其本质而言，并不是事物的某种与人无关的自然属性，也不是意识、精神的虚幻投影，而是社会的一种客观的社会价值或社会属性，这也是美的客观社会性。1难解的理论之谜 美不是孤立的东西，

13、从美的本质以及对美的创造与欣赏过程中，可以体现出真、善、美的和谐与统一。 合规律性就是“真”，合目的性就是“善”。美必须以真为基础，以善为前提，但美决不是简单地等同于真和善。美是指在实践中真和善的形象体现。科学求真；道德求善；艺术求美。 美以真为基础，蕴涵了真的因素。凡是美的东西必须是真的，没有真便没有美。虚假的东西不可能成为美的对象，但是真并不等于美。客观存在的一些丑恶现象，是真实的，但并不美。 美以善作为前提，蕴涵了善的因素。凡是美的必须是善的，没有善便没有美。从人类社会的发展历史来看，只有与社会发展规律相一致，并有推动社会发展的普遍利益，才是真正的善。 美不是孤立的东西，从美的本质以及对

14、美的创造与欣二、美的特征 黑格尔说过：“美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的人类本性就有普遍的爱美要求。”美的事物千差万别，美的种类异彩纷呈。但在美的世界中，我们可以发现许多属于共性的东西，这便是美的特征。二、美的特征 黑格尔说过：“美的形象是丰富多彩的1美具有形象性 所谓形象性是指美都具有一种能以具体感性的形象为人们的感受器官所感知的特点。2美具有感染性 所谓感染性，就是说美具有一种能感染人、愉悦人、令人喜爱的特性。3美具有社会性 美产生于人类的社会实践活动，是一种社会现象，具有社会属性。4美具有功利性 功利性是说美对人来说具有某种价值，或拥有对人类有益、有用的特性。5美具有时代性 美是

15、一种历史现象，它随着时代的发展而发展，随着时代的前进而前进。 1美具有形象性三、美的形态 美存在于人类社会、自然界以及人的意识之中，具有丰富的形态。存在于社会领域中的美即社会美，存在于自然界的美即自然美，存在于科学技术领域的美，便是科学技术美，存在于艺术领域的美则是艺术美。若按人的审美感受的状态来分类，美可分为优美、壮美、悲剧、喜剧等。美的载体形态将在以后的章节中论述，这里着重按人审美感受状态的类型进行分析。三、美的形态 美存在于人类社会、自然界以及人的意1优美与壮美 （1）优美。优美就是优雅之美，又称秀美。 （2）壮美。壮美就是雄壮之美，又称崇高。 （3）优美与壮美的联系。优美与壮美是相互联

16、系、彼此渗透、反衬对比和交织变化的。 2悲剧与喜剧 （1）悲剧。悲剧的表现形态是多种多样的，其中最主要的有两种，即新生事物、新生力量的悲剧和旧事物、旧制度的悲剧。 （2）喜剧。 喜剧艺术的审美价值正是在利用内容与形式、动机与效果，去展开矛盾冲突，让人们在微笑中鞭挞假、丑、恶，让有缺点的人在笑声中愉快地与自己的过去诀别。 1优美与壮美第四节 美 感第四节 美 感一、什么是美感 美感有广义与狭义两种概念。广义的“美感”是指客观存在的美反映到人的头脑中，经过长时间形成和发展起来的一种审美意识。它包括人的审美感受、审美观点、审美趣味、审美标准、审美理想等。狭义的美感是指人们接触到美的对象时所引起的一种

17、感动，是能唤起人们的愉悦、乐趣和情思的心理状态，是对美的认识、欣赏及评价。通常人们所说的美感是指狭义的美感。 美感是由美引起的，美在这里是客体。审美主体如果没有欣赏美、感受美的能力，那么也不会产生美感。可见美感是主观与客观的统一。一、什么是美感 美感有广义与狭义两种概念。广义的二、美感的心理因素 美感是一种很复杂的心理活动和心理过程，这种心理活动包括感知、想象、情感、理解等基本因素。这几种因素相互依赖、彼此渗透，最终形成一种动态的审美心理结构。二、美感的心理因素 美感是一种很复杂的心理活动和心 感知是感觉和知觉的总称，是审美心理过程的基础。 想象是一种思维活动，是创造新形象的特殊心理能力。 情

18、感是人对对象与主体之间的某种关系的反应和评价，具有强烈的主观倾向。 情感起于感觉、知觉和想象，它与表象密切联系着。 审美理解离不开表象的运动，它一般寓于感性的直觉之中。其特点有二： 第一，这种审美理解实质上是对对象内在意蕴的一种直接把握，它是不经过逻辑推理的直接理解。 第二，审美理解需要审美主体拥有与审美对象有关的必要知识储备以及丰富的经验。 感知是感觉和知觉的总称，是审美心理过程的基础。三、美感的特点 美感具有差异性和多样性。三、美感的特点 美感具有差异性和多样性。1美感的个性特点 （1）美感是依据个人爱好和趣味为出发点的，由于每个人的家庭出身、文化教育、社会阅历、所操职业以及个性特征的不同，所形成的审美感受便千差万别。 （2）美感的差异性还表现在不同民族以及不同时代的人拥有不同的美感。 （3）不同的阶层审美