高二语文《论语》十则课件

1、中国文化经典研读 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仁与礼 与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范。不过，“礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰了，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？”孔子的思想的现实意义： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于

2、事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”就：于：正：已：通“矣”，了对于匡正靠近 先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”译文： 我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话也能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的

3、规范。 译文： 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？做学问要务实、严谨、谦虚。 要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要 有自知之明。安之，信之，怀之：使安逸，使信任，使受关怀。“之”分别指代“老者”、“我”、“少者” 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐：施：夸耀长处表白译文： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：好：乐：之：译文： 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”知道，懂得爱好以为乐代词，它，代知识 孔

4、子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人思绪流动，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。” 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。译文：知：通“智” 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：饮水：疏食：而：之：而：于：肱：胳膊。曲肱，即弯着胳膊对于吃，作动词粗粮喝白水连词，修饰代肱却，转折连词荡荡：长： 孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 述而译文：坦：开朗戚戚：宽广常常忧愁哀伤克己：复礼：一日：归仁：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而

5、由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克己，克制自己。使自己的言行符合于周礼的要求。有朝一日归，归顺。仁，即仁道。归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。实现译文： 颜渊问仁。孔子说：“克制自己，一切都按着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到