诗经名篇及赏析精选大全

1、1.诗经名篇及赏析精选关雎佚名先秦关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。 参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入 睡。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近 她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来 取悦她。赏

2、析关雎是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三百零五篇 之首，说明对它评价很高外戚世家曾经记述说乾坤 始关雎厘降夫妇之际，人道之大伦也汉书匡衡传记 载匡衡疏云配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命 全。孔子论诗般都是以关雎为始。此纲纪之首，王教之端也 他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的 是什么样的婚姻。这关系到我们对风的理解。朱熹诗集传”说 诗之所谓风者多出于里巷歌谣之作所谓男女相与咏歌各言其情者也郑 樵通志乐略正声序论说在于声，不在于义，犹今都邑有新声， 巷陌竞歌之岂为其辞义之美哉？直为其声新耳熹是从诗义方面论述的郑1樵则从声调方面进行

3、解释。我们把二者结合起来，可以认为风是一种用地方 声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对关雎主题的解释并不如此，但 从关雎的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追 求。其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。孔子说 乐而不*，哀而不伤佾后，人们评关雎“折中于夫子” 史记孔子世家关雎究竟如何呢？这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章 又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章 的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑 女，君子好逑”统摄

4、全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。 “流训为“求确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不 当再“求义是全篇的中心整首诗都在表现男子对女子的追求过程， 即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。 姚际诗经通论评云四章四句辞义悉协今夹此四句寤寐求之之下之二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必 着此四句，方使下友义快足满意。若无此，则上之云求云 友弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓 之音别氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当应当补充者此章不但以 繁弦促管振文气而且写出了生动逼真的形

5、象即王士渔洋诗话所 三百篇真如画工之肖物义光诗经通解说始觉而辗转反侧，则身犹 在床这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求 而得之的喜悦友之得之后的情景 用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不通 篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜 悦。2.诗经名篇及赏析精选2蒹葭佚名先秦蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从 之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从 之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从 之，宛

6、在水中沚。译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 赏析如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主 人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚 的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最

7、有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失 落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗 都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类 同结构的异质事物的性能水方的结构是追寻者河水伊人由 于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因 受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，不妨把蒹葭的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是 表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型里伊人是贤才、 友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的 “河水可以是高山、

8、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到3的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。 如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作 爱情诗， 乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执 其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追 求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、 清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩 的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，

9、而薄薄的雾就 像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切 而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产 生美感美感因距离变得朦胧模糊不清晰主人公和伊人的身份面目、 空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、 伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头 都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈 的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、 渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的 头两句都是以秋景起兴

10、，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白 的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。 “蒹葭和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要 描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是 “托象以明义起情的作用因为芦苇丛生又在天光水色的映照之下， 必然会呈现出一种迷茫的境界从一个侧面显示了诗的主人公心中的那 胧的爱”的境界。王夫之姜斋诗话说景，自与情相为珀芥也。情景 虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅 葭这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲 染了全诗的气氛，创造了

11、一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情 语”的体现。总之诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的 角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。3.诗经名篇及赏析精选4桃夭佚名先秦桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。 桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。 雅析桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春

12、风轻轻掀起。果实饱 满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着， 春天仅仅有了这些果子就不会冷清初桃花流水不还叹息过吗你担心这季节 象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不 说，不说也羞呵。小姐妹出嫁前，你陪着流了一晚的泪，你想过，自己也将有这样大哭一场的 日子，离开家，离开父母，头顶一块红布，骑上高高的骏马，在吹吹打打的热闹 声中，不知为何，也不问为何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹归 宁之时，像沾露的梨花，不胜娇羞，你问她们“结婚好吗们回答“真好 再问，却云山雾罩，笑言什么，你迟早要知道的有一点点羡慕她们， 暗自猜测：我做新

13、娘，会不会很快乐灼灼其华桃花是火啊，是春天的火，是内心的火，燃起你莫名的相思，那少 年曾在垅间走过许多回，既俊雅，又健硕，相遇时，他微微一笑，就捉住了你的 灵魂他会不会娶我?”你这样温柔地等待，夏蝉唱完了，秋雁飞过了，终于在 某个雪后的黄昏有了消息，他在火塘边与父兄们说着要紧的话，每一言你都隔窗 听见了，心儿如一活蹦乱跳的小鹿，你有些担心，它会脱腔而走。一桩美满的婚姻终于在那个雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而开，明艳的少女 就要出嫁。祝福吧，她带着着美好的祝福开始新的生活。从此以后，她将成为贤5妻，成为慈母。孟子滕文公中有言夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家 三千年前的婚姻的确是一道亮丽的风景今

14、看去仍旧图画一般不曾丝毫褪色， 不曾减弱当初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一种奔放之美，三千年后，犹听到那 古乐之喧和新人之笑，不禁生出对遥远春天最真切的爱慕。4.诗经名篇及赏析精选木瓜佚名先秦投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 赏析诗经大雅抑有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便 成了，成语，

15、比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来木瓜这一篇虽然也 有从“投之以木瓜（桃、李以琼琚（瑶、玖发出的成语“投木报琼” （如托名宋尤袤全唐诗话就有“投木报琼，义将安在”的记载投木报 琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是木 瓜更高，它是现今传诵最广的诗经名篇之一。对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨 的说法居然也有七种之多（据张树波国风集说统计成于汉代的毛诗 序云齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之， 遗之车马器物焉人思之厚报之作是诗也法在宋代有严 缉支持在清代有魏古微人支持与毛说大致同时的三家诗， 据陈乔枞鲁诗遗说考考证，鲁诗“

16、以此篇为臣下思报礼而作谦诗三 家义集疏意见与之相同。从宋代朱熹起女相互赠答说”开始流行集6传云有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以 为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如静女之类现了宋代诗学 废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代诗学独立思考派的重要代表之 一姚际恒的批驳经通论云（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是 男女耶代学者一般从朱熹之说而且更明确指出此诗是爱情诗因此诗主旨 说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中 “臣子思报忠于君主爱人定情坚于金玉人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐 成为“木瓜”意象的主流内涵。木瓜一诗，从章句结构上看，很有特

17、色。首先，其中没有诗经中最 典型的句式四字句这不是没法用四字如用四字句变“投我木（桃， 李报以琼琚（瑶、玖以为报，永以为好样可以是作者有意无 意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。 其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两 句也仅一字之差，并且“琼琚瑶玖”语虽略异义实全同，而“木瓜” “木桃李”据李时珍本草纲目考证也是同一属的植物其间的差异大致 也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重 复程度在整部诗经中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的阳 关三叠乐歌似的，自然这是诗经的音乐与文学双重性决定的

18、。“你赠给我果子，我回赠你美玉“投桃报李”不同，回报的东西价值要 比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情 这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在 此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说 “匪报也以木瓜（桃、李之以琼琚（瑶、玖层语义当是： 虽汝投我之物为木瓜（桃、李之情实贵逾琼琚（瑶、玖琼琚（瑶、 玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震诗志评此数语云于 木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层 翻剥法的话并非没有道理但将木瓜琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太 实，其他解此

19、诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻 重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是尚的情意。从7这一点上说，后来汉代张衡四愁诗人赠我金错刀，何以报之英琼瑶 管说的是“投金报玉意义实也与“投木报琼”无异。5.诗经名篇及赏析精选击鼓佚名先秦击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。译文击鼓的声音震响（耳旁将奋勇操练们）留在国内筑漕城，只有我 向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国允许我回家使我）忧心忡忡。

20、 于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。 生死聚散，我曾经对你说（过着你的手，和你一起老去。 唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。 鉴赏这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战 争的抵触情绪作品在对人类战争本相的透 视中唤的是对个体生命具体存在 的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之 存在的人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。毛诗序云州吁也郑笺以左传隐公四年州吁伐郑 之事实之。姚际恒诗经通论以为“与经不合者六乃春秋宣公十二 年宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较毛序为合理， 姑从姚氏。第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗 本以抒写个人愤懑为主是诗的线索的第三句土国城漕 之方中毛诗序云为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。8文公徙居楚丘，始建城市而营宫室公营楚丘，这就是诗所谓“土国了 穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕城漕”虽然也是劳役，犹在国境 以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。第二章“从孙子仲，平陈与宋“我独南行”为说。假使南行不久即返， 犹之