高频考点02 从部落到国家 -【高频考点专练】高考一轮复习模拟题汇编（解析版）

1、高频考点02从部落到国家1（2021福建泉州一模）黄帝以后“帝王”世系表（部分）据表可知A世袭制优于禅让制B“帝王”世系杂乱无章C宗法观念源远流长心D早期部落民主不断完善【答案】C【解析】根据材料“黄帝以后帝王世系表”及所学可知，帝王之间存在着一定的血缘宗族关系，可见宗族观念源远流长，C项正确；禹传位于启，标志着王位世袭制的确立，材料中无法体现世袭制优于禅让制，排除A项；“帝王”世系杂乱无章，不符合题意，排除B项；材料中无法体现早期部落民主不断完善，且不符合史实，排除D项。故选C项。2（2021安徽模拟预测）三星堆青铜造像群展现出了浓郁的古蜀特色，其中出土的青铜尊等器物以及玉石器中的璋、戈等形

2、制具有明显的中原制造工艺的痕迹。这体现出A三星堆文明具有独立的起源B华夏文明多元交融的特点C青铜铸造业成为手工业主导D中原经济处于领先的地位【答案】B【解析】依据材料并结合所学可知，三星堆的青铜器物借鉴了中原地区的技艺，这说明当时中华大地上的文明发展存在着多元并进交流融汇的特点，故B项正确；材料并不能说明三星堆文明具有独立的起源，A项排除；材料并非突出青铜制造业在手工业中的地位，C项排除；材料并不能说明中原经济居于领先的地位，D项排除。3（2021湖南二模）四川三星堆文明被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”。考古专家发现：三星堆文明不仅与中原文明、长江中下游文明、西北地区文明联系紧密，或

3、许还有着与古代亚洲国家文明的交流与往来。这表明三星堆文明A不具有自身独特的文明特色B是亚洲各地文明融合的结果C体现中华文明多元一体特征D是人类历史上最伟大的文明【答案】C【解析】四川三星堆文明不仅与中原文明、长江中下游文明、西北地区文明联系紧密，或许还有其他，说明四川三星堆文明具有多元一体特征，故选C；三星堆文明吸收其他地区文明，也有自身独特的文明特色，排除A；B项中“亚洲各地”表述太绝对，排除；D项材料信息无法体现，排除。4（2021北京西城二模）2021年,在四川三星堆遗址中发现了“鹦”形纹饰青铜尊,“鹗”是中国对猫头鹰类鸟的总称,相隔1300多千米的殷墟也曾出土“妇好鹗”。此外,三星堆玉

4、璋的外形和河南二里头玉璋极其类似,考古学家断定是从夏朝流传而来。以上考古发现再次实证了A中国古人崇拜猫头魔一类的鸟B三星堆青铜器和玉器均为礼器C古蜀文明具有鮮明的地方色彩D中华文明呈现多元一体的特点【答案】D【解析】四川三星堆遗址、殷墟都出土猫头鹰类鸟纹饰等，三星堆玉璋的外形和河南二里头玉璋极其类似，说明中华文明呈现多元一体的特点，故选D；A项不符合材料主旨，排除；B项表述太绝对，错误；材料反映古蜀文明与中原文明有一致性，并非突出其地方色彩，排除C。5（2021四川凉山三模）考古发现，四川三星堆出土的青铜面具等文物保持着自己独特的文化面貌，但其雕刻工艺明 显具有夏、商青铜器面具多扉棱装饰的特点

5、；铜尊等礼器与殷商青铜礼器形制也较为一致（如下图）。据材料推知三星堆青铜纵目面具三星堆龙虎尊商代龙虎纹青铜尊A三星堆汇集了多种民族的文明B巴蜀与中原地区存在文化交流C巴蜀与中原地区文化基本一致D古代中国的手工业水平最先进【答案】B【解析】四川三星堆出土的青铜面具等文物具有夏、商青铜器面具多扉棱装饰的特点，礼器与殷商青铜礼器形制也较为一致，说明巴蜀与中原地区存在文化交流，故选B；A项材料无法体现，排除；四川三星堆出土的青铜面具等文物保持着自己独特的文化面貌，C项不符合题意，排除；没有其他国家的对比，无法得出古代中国的手工业水平最先进，排除D。6（2021上海崇明二模）上海博物馆收藏的战国楚竹书容

6、成氏载：“尧的前任是有虞迵”。据此，可以佐证A尧舜禹的存在B夏朝历史可信C尧舜禹传说源于中国南方D战国时已经有了尧的传说【答案】D【解析】根据所学知识可知，用战国时期楚国文献中关于距其约两千年前的尧有前任的记载，可以佐证战国时已经有了尧的传说，D项正确；战国文献中有关尧的一个说法，不能佐证距离战国约两千年前，尧舜禹是确实的存在，A项错误；夏朝历史可信不能用距其近两千年的文献佐证，B项错误；只有战国时期关于尧的一个说法，不能佐证尧舜禹传说源于中国南方，C项错误。7（2021重庆模拟预测）据考古发现在相当于夏代的二里头文化遗址中出土了大量的酒器，如陶尊、铜爵等，且成套用于随葬，这一现象从侧面反映了

7、A礼乐制度已经建立B农业生产有所发展C阶级分化国家产生D私营手工业的发达【答案】B【解析】二里头文化遗址中随葬酒器大量出土，说明当时饮酒风气流行,酿酒需要粮食，从侧面反映当时农业生产的发展，粮食产量增加，故选B项；礼乐制度确立是在西周时期，A错误；仅从酒器的大量出土不足以反映阶级分化国家产生，C错误；春秋战国时期打破“工商食官”，并且无法体现是官营还是私营，故D错误。8（2021海南模拟预测）上古时，神主宰人类的命运，需要负责与神沟通的专职人员巫觋（xi）。随着长期与鬼神的沟通，巫觋职权被分为两类，其中一类是强调要根据典籍学习整理神示，并根据历史经验解读，逐渐发展成为史官。史官逐渐发现了与人关

8、系紧密的物候和天象有规律可循。材料中史官的出现A基本消除神权思想对民众的束缚B体现了人类主体意识的觉醒C利于唯物思想长期占居主导地位D助推我国科技长期繁荣发展【答案】B【解析】据材料可知，随着长期与鬼神的沟通，并根据历史经验解读，史官逐渐发现了与人关系紧密的物候和天象有规律可循，这里的“经验”、“规律”都体现了人类主体意识的觉醒，B正确；据材料“其中一类是强调要根据典籍学习整理神示，并根据历史经验解读，逐渐发展成为史官”可知，人们仍要根据典籍学习整理神示，故未“消除神权思想对民众的束缚”，A错误；据材料可知，人们仍要与神沟通，故C说法错误；材料未体现科技繁荣发展，只是史官逐渐发现了与人关系紧密

9、的物候和天象有规律可循，故D错误。9（2021宁夏中卫二模）夏朝的领土范围大致东起豫东平原，西至华山，北起济水，南达淮河；商朝的疆土东至海滨，西达今陕西，北至今河北，南至今湖北，比夏大了许多；西周的疆域西起今甘肃东部，东达海滨，北起今辽宁，南至长江，是三代最大的。材料可以用来说明A中华文明起源于黄河流域B民族认同的重要性C西周王朝完成了国家统一D华夏族形成的过程【答案】D【解析】材料反映了夏商周的疆域面积不断扩大，很多边疆地区纳入华夏族统治范围内，说明华夏族正在形成与发展，故选D；材料强调的是夏商周疆域不断扩大，中华文明起源于黄河流域不符合材料主旨，故排除A；材料没有反映出少数民族对华夏族的认

10、同情况，故排除B；材料只是反映了西周疆域面积最大，而且夏商周均是统一政权，并非只有西周完成了国家统一，故排除C。10（2021广东广州一模）战国时期，传说中的“五帝”世系纷杂；西汉时期，司马迁在史记五帝本纪中，将其描述成从黄帝开始的嫡系世系传承。司马迁意在A强调文化同源B提倡“独尊儒术”C解决王国问题D突出“天人感应”【答案】A【解析】材料反映了司马迁驳斥“五帝”世系纷杂的说法，提出“五帝”嫡系世系传承，以此强调中华民族文化同源，故选A；董仲舒提倡“独尊儒术”，而材料未涉及儒学地位问题，故排除B；“推恩令”解决了王国问题，材料未涉及王国问题，故排除C；材料没有体现天人关系，故排除D。11（20

11、21全国一模）最早关于大禹德治的文献记录出自于西周礼器遂公盨的铭文。铭文中前后6处出现“德”，如要求民众要重视对祖先和神灵的祭祀；君要有德于民，顾念天下百姓，百姓才能“好其德”，国家才能长治久安。这表明A夏朝开始创建了德政理念B德治观念有悠久的历史传统C敬天法祖是德治核心内容D顾念百姓是为政以德的根本【答案】B【解析】材料反映了早在大禹时期就有关于德治内容的记载，这说明中国德治观念有悠久的历史传统，故B符合题意；最早关于德治的记录是大禹时期，但不代表夏朝开始创建了德政理念，故排除A；材料不能说明敬天法祖是德治核心，故排除C；材料不能说明顾念百姓是德治根本，故排除D。12（2021湖南模拟预测）

12、远古时期，伏羲氏有网罟之歌，反映人们用网捕鸟、捕鱼的情形；朱襄氏作乐用来调和阴阳，生育万物；葛天氏之乐歌颂草木与五谷繁盛生长；炎帝作乐歌颂神农教人种植区分农作物和测定农时的功德。据此可知，远古之乐A形成了完整的乐理体系B反映了当时的生产生活C受到了巫术观念的影响D具有较浓厚的宗教色彩【答案】B【解析】材料中伏羲氏、朱襄氏、葛天氏和炎帝作乐都体现了远古时代人类生产劳作的状态，与当时的生产、生活密切相关，如捕鸟捕鱼、求雨抗早、五谷繁盛、教人种植等，这表明远古之乐反映了当时的生产生活，故B项正确；材料反映了远古之乐的主要内容，但不能据此得出其形成了完整的乐理体系，故排除A项；远古时代确实宗教巫术观念

13、盛行，但材料信息得不出此结论，故排除C项；材料并未体现远古之乐的宗教色彩，故排除D项。13（2022江苏连云港模拟预测）山西襄汾陶寺遗址是目前发现的该时期中原地区规模最大、等级最高的都邑性遗址，其存续年代、所处位置、规制等级，都与文献记载尧所居都城平阳相吻合。据此，可得出的确切结论是A考古发现与文献记载吻合可确定史实B山西襄汾是华夏文明的发源地C中原地区当时已出现早期国家的雏形D陶寺遗址见证了禅让制的兴起【答案】C【解析】根据材料可知，襄汾陶寺遗址是帝尧都城，使尧文化由传说成为信史，树起5000年中华文明的伟大丰碑，说明中原地区当时已出现早期国家的雏形，C项正确；考古发现与文献记载吻合可以在很

14、大程度上确定这一史实，最好还能找到其它的佐证史料，排除A项；中原是华夏文化的发源地，排除B项；材料没有涉及禅让制的信息，排除D项。故选C项。14（2022山西临汾模拟预测）偃师二里头遗址发掘出不少铜渣坩埚残片、陶范残片、陶制酒器和小件铜器凿、锥、刀、鱼钩、铜镞等,经化学分析,证明这些小件铜器已是青铜器。这说明此时A农业和手工业发展B已经是奴隶制社会C青铜铸造技术发达D早期国家已经形成【答案】A【解析】依据材料“偃师二里头遗址发掘出不少铜渣坩埚残片、陶范残片、陶制酒器和小件铜器凿、锥、刀、鱼钩、铜镞等,经化学分析,证明这些小件铜器已是青铜器”可知，偃师二里头遗址出土了小件青铜器和关于农业生产的工

15、具，这说明当时农业和手工业有所发展，A项正确；BD两项不是材料的主旨，排除；材料中涉及的是只是小件青铜器，不能说明当时青铜铸造技术发达，排除C项。故选A项。15（2022北京模拟预测）史记五帝本纪写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”。轩辕即黄帝，轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”等一系列措施，增强了自身的力量，然后“与炎帝战于阪泉之野”，最终战胜了炎帝。上述传说反映了A仰韶文化前期部落间战争频繁B黄帝部落以从事农耕生产为主C黄帝的胜利标志万邦时代结束D华夏族形成后与周边族群交流【答案】B【解析】根据“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚

16、万民，度四方”可以看出，黄帝部落重视农业生产，以从事农耕生产为主，B项正确；材料不能说明仰韶文化前期部落间战争频繁，太绝对了，排除A项；C项的标志错误，排除C项；材料没有体现交流，排除D项。故选B项。16（2022海南模拟预测）二里头文化时期发现的一类墓葬中无一定的墓圹，个别的和兽类同埋在灰坑之中，都无随葬品；葬式或蹲或屈，或双手被捆，可能是被活埋的。据此可知，当时A私有制度尚未产生B社会存在阶级压迫C夏朝统治暴虐无道D早期国家已经产生【答案】B【解析】依据材料“葬式或蹲或屈，或双手被捆，可能是被活埋的”可知，二里头文化时期的墓葬中发现了人殉现象，结合所学可知，二里头文化是夏朝文化代表，当时处

17、于奴隶社会，从其墓葬中发现了人殉现象，说明当时社会存在阶级压迫，B项正确；私有制在夏朝之前就已经产生，排除A项；人殉现象在很多朝代都存在，并不能说明“夏朝统治暴虐无道”，排除C项；夏朝之前早期国家已经产生，排除D项。故选B项。17（2022河北唐山模拟预测）自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但周礼史记等古代史书均有记载。这一古史系统A证实了三皇五帝确有其人B象征着我国早期国家的出现C说明君权神授观念源远流长D反映了先民创造历史的轨迹【答案】D【解析】材料反映了关于“三皇五帝”的古史系统，既有神话传说，又有史书记载，这描绘了先民创

18、造历史的轨迹，也展现了中华文明起源和发展的历史脉络，D项正确；“三皇五帝”的事迹属于神话传说，尚不能证实确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”，排除B项；“三皇五帝”的传说未体现君权神授的观念，排除C项。故选D项。18（2022北京杨镇第一中学模拟预测）古史相传，中国历史从三皇五帝开始，当今考古学也已证明了五帝后期的中国大地上邦国林立。下列选项中能够作为实证依据的是陕西临潼姜寨发掘的五个大家族组成的聚落（遗址）史记秦始皇本纪中有关天皇地皇泰皇的称谓良渚遗址发掘出当时世界上规模最大的水利工程东夷文化中蛋壳陶高柄杯及用玉用鼎的礼制规范ABCD【答案】D【解析】根

19、据题意要求，选择能够作为“五帝后期的中国大地上邦国林立”的实证依据。结合所学知识可知，邦国具备了国家的初始形态，出现阶级差异、公共权力等等。“良渚遗址发掘出当时世界上规模最大的水利工程”“东夷文化中蛋壳陶高柄杯及用玉用鼎的礼制规范”符合早期国家的特征，能够作为实证依据，D项正确；家族聚落不属于国家的初始形态，天皇地皇泰皇的称谓也不属于初始国家的特征，不能够作为实证依据，排除ABC项。故选D项。19（2022广东模拟预测）某学者所写的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，画为九州”（左传襄公四年）；“夏有乱政，而作禹刑”（左传昭公六年）；“鲧作城郭”（世本作）。据此判断，这位学者所引材料最有可

20、能是为了说明A阶级的产生B世袭制的确立C王的出现D早期国家的诞生【答案】D【解析】材料中主要涉及了地方行政体制、法律和城市的出现，这些都是早期国家的特点，所以这些材料最有可能是为了说明早期国家的诞生，D项正确；这些材料反映的是早期国家的诞生，而非阶级的产生、世袭制的确立和王的出现，排除ABC项。故选D项。20（2022天津和平二模）大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中1号墓，男性遗体放于墓穴正中，女性则在正穴扩出的一个小长方坑中。1、13、35 号三座墓，随葬品的放置多数偏于男性一侧。 由此反映了大汶口文化晚期处于（）A母系氏族社会B奴隶制社会C父系氏族社会D早期国家形成时期【答案】C【解

21、析】材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期处于父系氏族社会，故C正确，A错误；夏朝是我国第一个奴隶制社会，B错误；从大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓，无法得出是早期国家形成时期，排除D。21（2020北京人大附中模拟预测）在距今4000年前的山西襄汾陶寺遗址的1300多座墓葬中，约1的大型墓中，每座均有一、二百件随葬品，包括有鼍鼓、石磬、等礼乐重器和玉器。几十座中型墓也有较丰富的随葬器。上千座小墓随葬品则十分贫乏，有的甚至一无所有。据此可以断定A当时已经出现了阶级分化B该遗址就是历史上的夏朝C陶寺遗址处于奴隶制时代D已经形成了君主专制制度【答案】A【解析】材料表明墓葬

22、的规模和随葬品都存在很大区别，说明距今4000年前已经存在贫富差别，已经出现了阶级分化，故选A；仅从材料信息无法判断该遗址就是历史上的夏朝，排除B；陶寺遗址反映的时代是尧舜时期，还没有进入夏朝，没有进入奴隶社会，排除C；秦朝建立君主专制制度，排除D。22（2020广东东莞二模）考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了”。作者意在说明A商代是中华文明的开端B中华文明的起源模糊不清C中华文明起源争论激烈D中华文明的历史源远流长【答案】D【解析】根据材料“如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出了白胡子了”可知作者意在强调中华文明的历史源远流长，故选D；夏鼐意为中华文明起源远远早于商代，但并不意味着起源模糊不清，排除AB；“争论激烈”的说法与题目主旨不符，排除C。故选D。2