马克思主义基本原理概论第二章课件

第二章认识世界和改造世界

第一节认识的本质及规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一

教学目的和要求

学习和把握马克思主义认识论的基本观点,了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。教学要点辩证唯物主义认识论是能动的反映论实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点人类认识的本质及其发展规律真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系正确认识世界和改造世界（一）实践和认识的主体与客体实践的内涵实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。客体是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。客体的形式：自然客体、社会客体和精神客体。中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。认识中介系统由物质性认识工具、观念性认识工具和作为感性符号系统的语言工具组成。1、实践产生了认识的需要其一,实践的需要确定了人们的认识对象其二,人类的认识活动总是为实践的需要服务的（二）实践在认识中的决定作用2、实践为认识提供了可能一个人要想获得知识就必须参加实践。

实践是认识的基础，是认识的最终来源。人类的知识都是来自实践的。

人的认识活动及其成果具有相对独立性。就每个人来说，许多知识不是来自亲身实践，而是来自学习前人或他人的认识成果。

要获得新的知识，推进和发展原有的知识，参加实践和学习理论两个方面都是不可缺少的，要把理论和实践两个方面结合起来。

4、实践是检验认识真理性的唯一标准1、认识论中两条根本对立的认识路线：一是“从物到感觉和思想”的路线，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观，这是唯物主义认识路线。一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映德谟克里特的“影像说”：亚里士多德的“蜡块说”：约翰·洛克的“白板说”：

2、旧唯物主义直观反映论约翰·洛克的“白板说”：英国唯物主义哲学家约翰·洛克提出了“白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。这样的认识论理论有两个根本缺陷：①离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用；②不了解认识的辩证性质，不能把认识看做是一个不断发展的过程。3、唯心主义先验论

古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比如，（二）可知论与不可知论对认识的不同回答

可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不存在永远不能被认识的东西。荀子

唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。“非天性也，积靡使然也”；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。

不可知论：认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们认识的理论。不可知论的共同特点是否认人有认识世界的能力，否认科学知识的真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于科学的发展，并为信仰主义保留了地盘。他们的基本倾向是唯心主义和形而上学。英国哲学家大卫·休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。休谟的“不可知论”休谟康德的“不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康德

3、马哲以能动的反映论，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷。首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映在的关系。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。红花！（四）认识的本质1、认识的本质是主体对客体的反映。鬼从何来？蛇！杯弓蛇影2、主体对客体的反映是一个能动的、创造性的过程。反映、选择与建构在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。3、主体对客体的能动反映是以实践为基础的。

对于右图，甲说，这是一只鸟；乙说，这是一只兔。这表明，人的认识结果是由认识主体决定的。

辨析题：答案：

（1）认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。

（2）主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。

（3）归根到底是客观事物的反映，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。三、认识运动的基本规律认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。（一）从实践到认识1、由感性认识到理性认识（1）感性认识和理性认识感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象

知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识的特点直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式。水果理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。

判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈理性认识的形式理性认识的特点一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。2、由感性认识到理性认识（1）由感性认识发展到理性认识是认识辩证过程的第一次飞跃。

感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的内部的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段

第一，感性认识和理性认识相互依赖：理性认识必须以感性认识为前提。感性认识有待于发展深化为理性认识。

第二，感性认识和理性认识是相互渗透的:（2）感性认识和理性认识的辩证关系

F=GM1M2/R2感性认识理性认识有待于发展到于源来

感性认识和理性认识相互渗透

感性认识中渗透着理性认识，表现为：（1）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向（2）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平（3）感性认识的结果要用理性形式表述理性认识中渗透着感性因素，表现为：（1）理性认识必须以感性材料为对象（2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现这花是红的。感觉判断感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识相互渗透相互依赖理性认识依赖于感性认识感性认识有待于发展到理性认识

相互渗透没有纯粹的感性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系唯理论教条主义经验论经验主义注意：经验论和唯理论及其片面性洛克

经验论夸大感性认识而轻视理性认识

唯理论夸大理性认识而轻视感性认识培根笛卡尔(3)、感性认识向理性认识的飞跃必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精——去伪存真——由此及彼——由表及里。

注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径辨析题：古希腊哲学家说:没有理性，眼睛是最坏的见证人。

答案：

（1）感性认识和理性认识是辩证统一的。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。（2）上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，有合理之处。但也不能因此而完全否定感性的重要作用。意志

非理性因素本能情感欲望信念习惯动机信仰

认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。（二）从认识到实践1、认识过程的第二次飞跃必要性表现：由认识目的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，才能达到目的。重要性表现：理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性和重要性2、理性认识到实践能动飞跃的条件和途径

(1)必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。(2)使理论为群众所掌握，变为群众的行动。（3)理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。(4)要有正确的实践方法即工作方法。

理性认识向实践飞跃的条件理论要要为群众所掌握。理论付诸实践，要有一定的物质条件；理性认识向实践飞跃的条件主体客体模写选择建构创造认识实践新的实践指导制约3、认识对实践的反作用（三）认识运动的不断反复和无限发展

1、认识过程的反复性和复杂性因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：

其一，受到客观事物的发展及其本质暴露程度的限制；

其二，受到生产发展水平和科技条件的限制；

其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事物。因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。认识过程的反复性和复杂性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓“天圆地方”说）。16世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。

麦哲伦2、认识过程的循环性和上升性

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。

实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观规律。这个规律告诉我们，人的认识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。牛顿：光是“粒子”。惠更斯：光是波。爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。认识过程的循环性和上升性光的本性之争

3、把握认识发展总规律的意义（1）它体现了认识和实践的具体的历史的统一，为防止和克服“左”的和右的错误倾向提供了认识论基础。（2）这一原理是党的群众路线的重要哲学基础。

1.真理的含义真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理及其客观性第二节真理与价值

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意识和意志为转移的；二是指检验真理的标准即社会实践是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。

2、真理的客观性3、真理观辨析真理观：对真理的根本观点和总的看法。真理是不是客观的，即是否承认客观真理，这是真理观中的首要问题。由于对这个问题的回答不同，形成两种基本的真理观：即唯物主义真理观和唯心主义真理观。唯物主义坚持从物到感觉和思想的认识路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。而唯心主义坚持从感觉和思想到物的认识路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是对外部世界的反映，因而必然否认认识的客观内容，否认客观真理,实质上是主张“主观真理论”。客观唯心主义认为真理是人的意识对先于物质世界而独立存在的“绝对精神”、“理念”的认识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观真理的存在。主观唯心主义认为真理是主观自生的东西。实用主义鼓吹“有用就是真理”，最典型的代表是詹姆士和杜威等人的实用主义真理观，认为真理是人造出来供人用的，我们所谓真理原不过是人的一种工具，这就否认了真理内容和标准的客观性。4、真理是主观性和客观性的统一马克思主义认为真理是主观性和客观性的统一，实现这种统一的基础是客观性，因此主张客观真理。

真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。（1）真理一元性：对同一个客观对象（既包括客观事物，也包括价值关系）的正确反映只有一个。（2）认知真理的一元性：对同一个客观对象的真理性认知只有一个。（3）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，对同一个价值关系的真理性评价只有一个。（注：评价是多样性的，但真理性评价只能是一个。）5、真理的一元性真理的客观性和一元性引出的结论

（1）真理没有阶级性；（2）真理面前人人平等，任何人都要服从真理；（3）究竟谁能掌握真理？与权力、地位无关，取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于他对事物规律和价值关系的正确把握。（4）坚持真理客观性和真理价值性的高度统一（5）坚持真理的一元论，反对真理的多元论.（1）真理的价值性：真理具有满足主体需要、对主体有用的属性。（2）真理的价值性和客观性是统一的。真理的客观性是其价值性的前提；真理的价值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。（3）实用主义真理观：“有用即真理”以真理的价值性否定客观性，是主观真理论。

6、真理的价值性及其与客观性的关系（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性或绝对真理的含义（1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。（2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。

真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。伽利略的胜利真理的绝对性真理的绝对性a2+b2=c2ACBcab从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。毕达哥拉斯真理的绝对性从认识的发展趋势和人类的认识能力上看,是能够正确认识无限发展着的物质世界的。2、真理的相对性或相对真理的含义（1）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。（2）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。3、真理的绝对性和相对性的辩证关系（1）对立：真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。（2）统一：两者相互渗透、相互包含、相互转化。（3）意义：坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性的辩证关系(三)真理与谬误1、谬误谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。在认识过程中谬误是难免的，因为：第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能变成现实。2、真理和谬误的辩证关系

对立：在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。统一：真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展；真理和谬误在一定条件下相互转化。真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全面的、发展的；谬误向真理转化的原因在于，谬误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。在真理的发展问题上，我们既要坚持真理，又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。(一)实践是检验真理的唯一标准

1、真理标准问题上的各种非科学观点（1）否认存在真理及其标准（2）唯心主义真理观：真理标准存在于精神领域。（3）旧唯物主义真理观：承认真理的客观性，主张把客观事物本身作为真理的标准。二、真理的检验标准孔子亚里斯多德真理的检验标准问题权威标准实践是检验真理的唯一标准我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标准。真理的检验标准问题众人意见标准

我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！多数人的意见是检验的标准吗？2、马克思主义认为“实践是检验真理的唯一标准”实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就要求一种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当检验真理的标准，只能是社会实践。第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。实践是检验真理的唯一标准这是由真理的本性和实践的特点决定的。主观认识

客观对象

相符合

实践（主客观的中介、桥梁）真理

不相符合谬误3、逻辑证明和实践标准的关系（1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。（2）逻辑证明给实践提供理论指导；使实践经验由特殊上升为普遍；为某些命题提供理论证明。（3）逻辑证明不是检验真理的标准，也不能代替实践标准：逻辑证明的前提及其正确性依赖于实践；逻辑证明的法则来源于实践；逻辑证明的结论是否正确要由实践检验。（1）确定性：实践是检验真理的唯一标准，没有其他标准；实践现在检验不了的，将来一定能最终检验出认识的真理性。这是无条件的，绝对的。（2）不确定性：每一历史阶段的具体实践都具有历史局限性，实践的历史局限性决定其不可能完全证实或驳倒人们已有的认识；实践本身有一个发展过程，因而对真理的检验也有一个发展过程，是相对的、不确定的。（三）实践标准的确定性和不确定性（3）意义：坚持实践标准绝对性，有利于克服唯心主义和不可知论；坚持实践标准相对性，有利于防止思想僵化。实践标准的绝对性和相对性相统一的原理，要求我们在实践中坚持和发展马克思主义，坚持理论创新，坚持与时俱进，并且不断解决实践中的新情况和新问题，进一步丰富和发展马克思主义科学真理。三、真理与价值的辩证统一

㈠价值及其特性1、价值价值：是主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系。

2、价值的特点

（1）价值具有客观性首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。（2）价值具有主体性首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。主体的创造性表现为：主体发挥客体潜在的价值；发明、发现掌握客体的方式；改造客体，实现自己的价值目标。价值的主体性和客观性的辩证关系价值的主体性和客观性二者并不矛盾。价值的客观性指的是，价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观现实关系。价值的主体性表明，在价值这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。（3）价值具有社会历史性价值的历史发展表现于物和人两个方面。从价值的客体满足人需要来说，价值的发展表现为物的有用性不断丰富和提高，价值对象的数量和种类不断扩大和增多，这是在实践基础上由片面到全面、由简单到复杂不断上升的过程。从价值的主体即实际发现和利用客观事物有用性的人来说，价值的发展表现为人的本质力量不断完善和自我价值不断实现的过程。（4）价值具有多维性

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。同一客体相对于同一主体的不同需要来说，可以构成多维的价值关系。价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。

（5）价值具有相对性价值的相对性：指在一定的历史条件下，物对人的价值的相对性。价值的相对性是由两种情况造成的：第一，在一定的历史条件下，人们对某种事物的属性、结构、本质的认识是有限的、相对的，即对客体实际价值的认识把握，也是有限和相对的，使物对人的价值表现出相对性。第二，受一定历史条件的限制,人们的需要也是具体的、有限的，他们对价值客体的选择和利用不可能是无条件的，这也使物对人的价值表现出相对性。（5）价值具有相对性价值具有相对性的最基本的原因：人类实践活动的社会历史性。实践是价值关系的基础,人们只有在实践中才能揭示出客体的属性和规律，并只有在实践的基础上才能不断发展出自己的社会性的需求。然而，实践是具体的、历史的，每一个时代只能达到一定的实践活动水平，因而每一代人对客观世界的认识水平及自身需要的发展水平，都必然受当时社会历史条件的制约，总要打上相应时代的历史印记。（二）价值评价及其特点

1、价值评价的含义

价值评价：就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。价值评价的着眼点：是主体和客体之间的效用关系。价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：2.1价值评价以主客体的价值关系为认识对象两者认识的对象不同。科学认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。

2、价值评价的特点

认识的内容不同。科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及其规律。价值评价是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。2.2价值评价的结果一般依主体的特点为转移价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。2.3价值评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能

人是社会的人。为了生存和发展人总要和周围事物打交道，总是同周围事物处于一定的价值关系，即有利或者无利，有害或者无害的关系中，因而任何人都要对人或者事物作出价值评价，逐渐形成一定的价值观念，用以指导自己的社会生活，价值观念在社会生活中发挥着极为重要的作用。

第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活动的内驱动力，为此人们不断的从事实践活动，发展生产力，满足自身需求而奋斗，从而也推动社会历史不断向前发展。第二，价值观念制约着人们的活动方向。价值目标的确立引导人们活动的方向。把主体的人力、物力和财力以及技术有选择的集中于价值目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。1、价值评价的功能第三，价值观念制约着人们行动的规范。科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人。第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展。所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观1、价值评价的功能2、树立正确价值观的意义

人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程度和目标。它体现了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的高低则集中地反映了人的发展水平和高尚程度。马克思主义的人生境界说马克思主义的人生境界说（1）以生存为生活目的的境界（2）以占有为生活目的的境界马克思主义的人生境界说马克思主义的人生境界说（3）以全面发展为目的的境界马克思主义的人生境界说马克思主义的人生境界说人生的最高层次是真、善、美的统一真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统一，反之则假。善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。“美”是在真和善的基础上达到的更高境界。它充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力量和人的自由的肯定。一般来说，作为人类的价值理想，真、善、美缺一不可。缺乏真的善和美，不是真正的善和美；缺乏善的真和美，就失去了真和美的意义；缺乏美的真与善，就失去了真与善的光学而没有感召力。真、善、美之间是辩证统一的真、善、美的统一，既是人类全部价值目标的高度统一，又是真理和价值的高度统一，它是最高的人生境界，意味着人生意义的充分实现。真、善、美之间是辩证统一的

一是要掌握科学知识，在认识上求真。二是培养高尚人格，在行为上求善。三是能够按照美的规律来创造美的世界和美的生活，在情感上求美。四是力求三者在更高水平上得到统一，其表现则是人生境界的不断提升。要在实践中做到真、善、美的统一真理原则与价值原则的辩证统一真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价值追求、注重效益的原则。真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、对立，又相联系、统一。(四)价值和真理在实践中的辩证统一真理原则与价值原则的区别：第一、真理原则是客体性原则，价值原则是主体性原则。第二、真理原则是人的活动的条件性原则，价值原则是目的性原则。第三、真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原则是多样性原则。真理原则与价值原则的辩证统一真理原则价值原则客体性条件性统一性主体性目的性多样性人的实践活动真理原则与价值原则的区别真理原则与价值原则的统一：第一、真理原则与价值原则是相互补充的。脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原则。脱离了价值的真理原则是没有意义的原则。第二、真理原则与价值原则是相互引导的。人类追求真理的目的就是为了创造价值。而为了更好地创造价值，就必须追求真理。真理原则与价值原则的辩证统一真理与价值的统一基础是实践一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到的有条件的、相对的统一。另一方面，真理与价值的统一是历史的。真理与价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程。真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。形成于实践活动都是实践活动的目标统一表现

相互贯通相互引导实践标准真理和价值具体的历史的统一具体的历史的一定实践条件下的相对统一实践基础上不断发展的统一第三节认识与实践的统一我党的思想路线：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”我们通常把党的思想路线简明的概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。（一）一切从实际出发：1、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发。——“实际”是客观的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。2、一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点——