高考语文复习：文化常识之科举选官制度VIP

科举制度文化常识总科：科目举：选拔，分科举人隋大业元年（605）到清光绪三十一年（1905），科举制度在中国实行了1300余年，科举制度是中国古代政治制度的重要组成部分，是一种文官选拔制度，是中国古代在人才选拔制度方面的一个历史性跨越，对中国古代政治、经济、文化产生了深远的影响。皇帝之下，每个人在政治上的机会理论上是平等的。历代选官制度：上古时期：禅让制（推荐、考察）夏商周：世卿世禄制（血缘关系）春秋战国：招募、推荐游说（孔子周游列国、苏秦、张仪）两汉：察举征辟制，贤良方正科、孝悌廉明科（曹操）、博学鸿辞科、秀才科魏晋南北朝：九品中正制（门阀政治，中正官被世家贵族垄断，选才重家世而轻才能），上品无寒门，下品无世族魏文帝曹丕始创（州郡设立中正官，将人才分为九品）九品中正制选拔人才的权力在地方，不利于中央集权，容易形成朋党。隋文帝开皇七年（587），杨坚废除九品中正制，改为诸州岁贡三人，到长安参加国家考试，考中者可以为官。隋炀帝大业三年（607），杨广颁发了选士诏书，正式确立了科举制度。杨广一生两大功绩：开京杭大运河（为南北经济活动提供了极大便利）、确立科举制度（政治、文化方面影响甚远）。唐代继承了隋代的科举制度，并不断完善。《新唐书·选举志》：唐制取士之科，多因隋旧，其大要有三：由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字（书法），有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经。有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。唐代的科举有五十余科，其中最主要的是进士和明经两科，进士科最为显耀。明经科比进士科容易很多：三十老明经，五十少进士。元稹明经及第，见李贺时遭到不待见，“明经及第，何事见李贺”。唐代科举每年一考，考三场，其中进士科主要考诗赋（唐诗的繁荣与此有着很大的关系），经义和策论次之，每年大概录取30人左右。贞观元年进士科录取4人，贞观十八年最多录取24人。李世民：天下英雄入我彀中矣。武则天称帝后，亲自主持宫廷复试，最早的殿试，另，武则天还增设了武科。唐代有大量平民子弟开始参加科举考试，学馆有六隶属于国子监（公办学校），包括国子学生（四品以上官员子弟）300人，太学生（五品以上官员子弟）500人，四门学生（五品以下官员子弟和寒门优秀子弟）1300人，其中庶民子弟固定为八百人。选贡指各州县选送的举子。两宋文化空前繁荣，重文轻武。宋代每年一考，有经义进士科、诗赋进士科，录取人数比唐代要多，另，殿试在宋代成为定制。考试内容：诗赋、经义、策论元代所有科目被简化为一个科目，进士科。另，元代前四十余年没有举行过科举。明清时期科举进入成熟和衰落阶段，明清两代的考试文体主要是八股文，殿试主要考策论。另，清代除了常规的三年大比外，还有恩科（皇帝登基、大婚、寿辰时，会增加科举，以显示皇恩浩荡）隋代正式确立进士科举，但推荐制度并没有立即消失。另，唐代还有通榜制度（事先确定部分录取名单）和行卷制度（应考进士科的举子将自己的文学作品创作择优编成文卷，送给达官贵人，以求推荐），将考生的实际情况与考试成绩结合起来，科举与推荐并存，问题：容易导致不公和贪污腐败。杜甫多次落第空有篇章传海内，更无亲族在朝中白居易向顾况提供自己的行卷。牛僧孺向韩愈提供自己的行卷。唐进士科录取人数甚少，25人左右。赵匡胤建立北宋后，禁止了通榜与行卷制度，以科举考试的成绩作为选拔人才的唯一依据。报考资格自由报考投牒（身份证明材料，籍贯、年龄、相貌、父祖）自进，工商业者、州县衙门的役吏不得参加科举考试，丁忧期间不得报考，女性不得报考，娼优隶皂三代以内不得报考（身世不清白），残疾人士不得报考，外国人可以报考，唐代设立“宾贡进士”制度。无年龄限制（南宋绍兴八年，宋高宗执政，陈修73岁高中探花，乾隆年间，谢启祚98岁中举，时乾隆77岁）梁启超（9岁未中，11岁考中秀才，16岁考中举人，第八名，22岁公车上书）科举考试对外国文明的影响朝鲜958-1894期间实行科举考试越南1075-1919期间实行科举考试西方近代文官制度源自中国的科举制度，借鉴其公平竞争、择优录取的方法，科举制度被称为第五大发明。1791年，法国实行文官考试，1855年，英国政府开始推行文官考试，并在1870年制度化和正规化。科举预备考试唐宋“解试”：考生通过县州（每个州只有一到三个名额）两级考试后，成为举子，再到京城进行省试、会试和殿试。会昌五年，845年，663人参加进士科，只有19人考中。“破天荒”，荆南地区连续很多年解送的人都没有被录取，直到宣宗大中四年850年，长沙人刘蜕才首次及第，被称为破天荒，荆南节度使赏七十万钱。明清“童试”明清时期，考生报名参加考试后，无论年龄大小皆为童生。县试—府试—院试（秀才）—科试—乡试（举人）—会试（贡士）—殿试（殿试）县试：农历二月考棚泥泞地四到五场八股文和诗县案首府试：农历四月，府衙、考棚府案首院试：学政、学道主持农历四五月份各府州的考棚乡试：三年一次农历八月（秋闱）各省贡院号舍三场，一共九天，25天左右张榜公布录取名单中举后，到京城的费用由各省官府出公车1895公车上书考试入场点名领试卷和答题纸考篮（蜡烛、毛笔、墨水、砚台）进入号舍吃住睡都在1.3平方的号舍水质（贡院井）三年用一次考生自己用竹筒带水雇人挑水进入贡院待上9天蚊子光线吃饭（干粮，在甬道自己生火做饭）炎热（中暑）病死（肠道疾病）自杀火灾（1463年会试烧死90多人）三场辛苦磨成鬼，功名两字误煞人开元二十四年736年，始有贡院，贡院大多坐落在城东或东南。贡院的大门前有广场，左右各一牌坊，左腾蛟（明经取士），右起凤（为国求贤），大门上也有一牌坊-“天开文运”大门-仪门-龙门（搜检）-号舍（砖木结构）-明远楼（主体建筑）-外帘门-至公堂-内帘门每个号舍大约1,3平方，坐北朝南，按千家文排列，天字号考生，皿字号考生，每排号舍的末尾有一个厕所，砖木结构容易破朽、漏风，光线，睡觉不能完全伸展。明代乡试头场就要写七篇八股文（200-300字）乡试热、会试冷（手指不可屈伸）应试生活很苦路漫漫其修远兮贡院生活是每一个学子一辈子都难以忘怀的生活天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤落第者万分地痛苦会试乡试过后第二年的春天农历二月或三月京城贡院礼部主持春闱考中者贡士或贡生殿试（排名）太和殿一甲（三鼎甲）：三名，赐进士及第状元（翰林院修撰从六品）、榜眼（翰林院编修正七品）、探花（翰林院编修正七品）二甲若干名赐进士出身三甲若干名赐同进士出身二三甲通过翰林院考试的成为翰林院庶吉士武科（武举）：武科始于武则天长安二年，每年举行一次，只考武艺，不考兵书，及第之后，参选授官。宋代武举三年一贡，考试分为比试、解试、省试、殿试四级，考试内容有弓步射、弓马射、弩踏等，同时增加了程文的考试，包括策问和兵书墨义。元代没有武举。明三年一考，乡试（武举人）、会试（武进士），崇祯四年，始创殿试，才有武状元的称呼。清代：武童生骑马射箭武经七书武乡试头场马箭步箭舞刀第三场策论（后改为默写武经一段约一百余字）武状元（参将）武榜眼（游击）武探花（都司），二甲全部授守备，三甲（署守备）八股文是明清时期科举考试的主要文体，内容涉及经、史、文学等方面，北宋王安石改革科举所出现的经义程文是八股文的真正源头，南宋后期，经义考试所用的文章也出现了论头、破题、承题、小讲、缴结等结构，元代“八比文”。朱元璋时代，八股文正式作为科举考试的主要文体，八股文的题目来源于四书和五经。八股文结构严谨、骈散结合，讲究技巧，要求对仗工整、合于声律、言之有物，要想写好，难度十分之大。每篇八股文有八部分组成：破题（要有新意）、承题、起讲（用圣贤的语气）、入手、起股、中股、后股、束股。起股、中股、后股、束股每一部分必须有两股排比和对偶文字，一共八股。清代乡试、会试八股文不得超过700字。八股命题出自四书五经，答题必须以朱熹的《四书集注》等程朱理学的观点为依据，并模仿古人的语气“代圣人立言”，考生不能阐述自己的思想观点，所以比较刻板，容易禁锢读书人的思想，使人思想僵化。八股文的最大弊端在于使千千万万的读书人将毕生的希望寄托在本质是文字游戏的八股文上，从而耗费了无数士子的光阴和心血。八股文的作用：统一思想，加强封建集权统治，促进公正阅卷，减轻阅卷者的工作量。八股文只是有利于公正选才的考试文体，是一块敲门砖。试卷处理与录取糊名誊录制度（大大提高了科举考试的客观性和公正性）糊名弥封墨卷朱卷从宋代开始实行1005年，元代设立了受卷官、弥封官、誊录官、对读官，每经过一到程序，相关人员都要签字，十分严密。阅卷任务十分繁重，没有标点，阅卷官要判断句读、写评语和是否推荐的理由，同考官，正副主考官。科举舞弊代考（温庭筠温八叉）夹带（淋浴，换统一衣服，袖珍书5.7cm,4.3cm,830个字）范文：窗稿、程墨传递（放鞭炮鸽子）通关节（北宋翰林大学士杨大年主持科考同乡取经于休哉秦桧侄子考官秦喧程子山）分区录取唐及第者大多是北方人而且录取的人数比较少宋朝有分区录取的争论（欧阳修和司马光）明清分南北中卷，笼络北方知识分子明代乡试录取率4%左右，清代乡试录取率0.8%左右，河南12000多名秀才，只录取了74人。有清一代，江苏状元49名，浙江20名。中国科举史上一共有592名状元，其中连中三元者一十六人。年近五十的孟郊进士及第《登科后》昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。科举失意者杜甫蒲松龄（蒲松龄十九岁中秀才，前后十几次乡试都未中，71岁的时候给了个贡生的名义）李时珍吴敬梓黄巢《赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。洪秀全三十一岁仍是童生创立拜上帝会起兵造反太平天国的领袖人物大多是科举失意人士：如翼王石达开、南王冯云山、北王韦昌辉、干王洪仁玕等科举制度评价有利于选拔大批优秀的人才为社会服务，其客观性和公正性，增强了社会阶层的上下流动，扩大了封建社会的统治基础，有利于社会的稳定、和谐与发展。科举制度在加强思想统治方面具有重要作用，在维护国家统一和民族团结方面也发挥了积极的深远影响。弊端：科举制度在一定程度上禁锢了人的思想，容易使人思想僵化过于保守，由于过分地看重科举功名（学而优则仕、十年窗下无人问，一举成名天下知、学成文武艺，货与帝王家、朝为田舍郎，暮登天子堂），许多士子深陷其中，耗尽了一辈子的光阴和心血，使人性受到了压抑和摧残。尤其在近代历史发展过程中，科举制度严重阻碍了中国近代化的历程，因此其废除也是历史之必然。读书人考上秀才后，可以穿蓝衫，见知县不必下跪，只需拱手作揖（yi），不能对秀才随便用刑，用刑须请示学政，取消秀才身份。一般人见了秀才，要叫老爷、相公，考中秀才后，房门可以比普通人家高出三寸（光耀门楣），免除部分地丁钱粮、赋税徭役。考中秀才后，有资格担任私塾教师（蒲松龄），从事教育行业或者担任幕僚（师爷），但大多会继续考取功名。乡试前五名为五魁首，鹿鸣宴。举人也叫孝廉，会试路费由国家出，也叫公车考试。金榜题名后，曲江宴、杏园宴题名碑宋代开始考中进士者在家乡建立牌坊（光宗耀祖），清代考中举人就有做官资格，考中进士赏银30两，三鼎甲赏银80两。古代做官的几种方式：科举、军功、恩荫、由吏转官、捐纳（赈灾、河工、军需）考中秀才就叫生员，生员等级复杂（廪生享受国家衣粮补贴，贡生指国子监的学生，监生指捐钱财而获得的称号，具有参加乡试的资格）牛李党争，牛僧孺和李德裕都曾前后几度出任宰相，两人没有重大的政见分歧（与北宋新旧党争不同），主要是为了争权夺势。李德裕出身高贵，父亲是宪宗时宰相，李德裕自己历任文宗、武宗、宣宗宰相，李反对科举，不屑于平民子弟论长短，原因是牛僧孺在制科策论时，痛斥时政，矛头直指李德裕的父亲。唐五大姓氏：陇西、赵郡李氏，清河、博陵崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，太原王氏，时朝中居要位者大多来自这五大姓。

明史四十六卷《选举志》科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。次年，以举人试之京师，曰会试。中式者，天子亲策于廷，曰廷试，亦曰殿试。分一、二、三甲以为名第之次。一甲止三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。二甲若干人，赐进士出身。三甲若干人，赐同进士出身。状元、榜眼、探花之名，制所定也。而士大夫又通以乡试第一为解元，会试第一为会元，二、三甲第一为传胪云。子、午、卯、酉年乡试，辰、戌、丑、未年会试。乡试以八月，会试以二月，皆初九日为第一场，又三日为第二场，又三日为第三场。初设科举时，初场试经义二道，《四书》义一道；二场论一道；三场策一道。中式后十日，复以骑、射、书、算、律五事试之。后颁科举定式，初场试《四书》义三道，经义四道。《四书》主朱子《集注》，《易》主程《传》、朱子《本义》，《书》主蔡氏传及古注疏，《诗》主朱子《集传》，《春秋》主左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传，《礼记》主古注疏。永乐间，颁《四书五经大全》，废注疏不用。其后，《春秋》亦不用张洽传，礼记止用陈澔《集说》。二场试论一道，判五道，诏、诰、表、内科一道。三场试经史时务策五道。廷试，以三月朔。乡试，直隶于京府，各省于布政司。会试，于礼部。主考，乡、会试俱二人。同考，乡试四人，会试八人。提调一人，在内京官，在外布政司官。会试，礼部官监试二人，在内御史，在外按察司官。会试，御史供给收掌试卷；弥封、誊录、对读、受卷及巡绰监门，搜检怀挟，俱有定员，各执其事。举子，则国子生及府、州、县学生员之学成者，儒士之未仕者，官之未入流者，皆由有司申举性资敦厚、文行可称者应之。其学校训导专教生徒，及罢闲官吏，倡优之家，与居父母丧者，俱不许入试。试卷之首，书三代姓名及其籍贯年甲，所习本经，所司印记。试日入场，讲问、代冒者有禁。晚未纳卷，给烛三枝。文字中回避御名、庙号，及不许自序门第。弥封编号作三合字。考试者用墨，谓之墨卷。誊录用朱，谓之朱卷。试士之所，谓之贡院。诸生席舍，谓之号房。人一军守之，谓之号军。试官入院，辄封钥内外门户。在外提调、监试等谓之外帘官，在内主考、同考谓之内帘官。廷试用翰林及朝臣文学之优者，为读卷官。共阅对策，拟定名次，候临轩。或如所拟，或有所更定，传制唱第。状元授修撰，榜眼、探花授编修，二、三甲考选庶吉士者，皆为翰林官。其他或授给事、御史、主事、中书、行人、评事、太常、国子博士，或授府推官、知州、知县等官。举人、贡生不第、入监而选者，或授小京职，或授府佐及州县正官，或授教职。此明一代取士之大略也。终明之世，右文左武。然亦尝设武科以收之，可得而附列也。科举对文人的摧残：聊斋志异卷九《王子安》王子安，东昌名士，困于场屋。入闱后期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人白：“报马来。”王踉跄起曰：“赏钱十千！”家人因其醉，诳而安之曰：“但请睡，已赏矣。”王乃眠。俄又有入者曰：“汝中进士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三场毕矣。”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”家人又诳之如前。又移时，一人急入曰“汝殿试翰林，长班在此。”果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又绐之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班，凡数十呼无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往！”长班怒曰：“措大无赖！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。

妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落。寻至门后，得一缨帽如盏大，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼揶揄，吾今为狐奚落矣。”异史氏曰：“秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮似丐。唱名时，官呵隶骂似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。无何日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。如此情况，当局者痛哭欲死，而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。床头人醒，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过须臾；词林诸公，不过经两三须臾耳，子安一朝而尽尝之，则狐之恩与荐师（同考官）等。”古代的教育机构分为官学和私学两种官学：官学的最高学府：国子监（太学）国子监祭酒（校长）国子监司业（主持教学）国子监助教国子监博士进入国子监的学生称为监生社会中通过捐纳的叫监生，民间称粟生（极为不耻）府学县学（教谕、训导、教授）官办书院（岳麓书院、嵩山书院）山长教习国子监的生徒来源很多，一类是贡生（岁贡、拔贡、恩贡、副贡），一类是监生（荫监、例监），贡监生入太学后，依次到六堂学习，初级：正义堂、崇志堂