2022版高中语文第四单元构建精神家园第9课报任安书学案鲁人版必修4

2021版高中语文第四单元构建精神家园第9课报任安书学案鲁人版必修4PAGEPAGE39报任安书圆眼睛是第一个圆，眼前的地平线是第二个圆。这个原始的形状在自然界到处都是，没有止境。圆是一种最高形式的象征。它有着无所不在的圆心，但是其圆周却无处寻觅。我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时，我们从中探寻出了一种道德寓意。有这样一条真理贯穿在我们的生活当中：在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆；自然没有极限，每个终点都是一个新的起点；太阳爬到最高处时，总会有另一道曙光冉冉升起。忘我的境界是我们不断追求的，走出自得其乐的圈子，全身心地去投入做某件事情，简单地说来，就是重新画一个圆。微感言： 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》赏读：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》赏读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点，才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。一、作者视窗司马迁(约前145或前135—不可考)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。中国第一部纪传体通史——《史记》(原名《太史公书》)，该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝，共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。古今一体，安在其不辱也？他，一个精神饱满的文人，却因说了几句真话而惨遭宫刑，这种奇耻大辱即便是圣人也无法洗刷，但是他没有像臧获婢妾一样引决自裁，而是凭借残缺的身体理性地思考人的生死：如果死了，没有人知道司马迁，人人都会冠之以“懦弱者”的名号；如果生，学圣贤发愤，也许还可“垂空文以自见”，还可以用文字排泄心中的愤恨……“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，显然，他的活着似泰山般沉重。正因为有了如此令人悲痛的经历，磨炼了他的意志，完成了为后人景仰的史学巨著《史记》。他承受屈辱，遭受白眼，精彩潇洒地走完了人生。他的痛苦，无人能懂；他的《史记》，无人不知。面对生死，他坚强地选择了生。即便是安慰自我，即便是倾诉自我，即便是表白自我，他都时时刻刻在用自己的经历告诉身边的朋友：选择了死，便再也没有淡忘耻辱、弥补耻辱的机会了；而选择了生则还可以用文字来表达自己，激励更多因受辱而精神不振的人。二、写作背景《报任安书》是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(今河南荥阳)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前91)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，却按兵未动。戾太子事件平定之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件尽“推贤进士”之义。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。三、基础梳理1．通假字①其次诎体受辱 ______通______，______②其次关木索 ______通______，______③见狱吏则头枪地 ______通______，______④及罪至罔加 ______通______，______⑤古者富贵而名摩灭 ______通______，______⑥大底圣贤发愤之所为作也 ______通______，______⑦网罗天下放失旧闻 ______通______，______⑧则仆偿前辱之责 ______通______，______2．一词多义①师若望仆不相师师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉吾从而师之②胜古者富贵而名摩灭，不可胜记悲不自胜而犹有可以不赂而胜之之势予观夫巴陵胜状③通eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此人皆意有所郁结，不得通其道,欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言))④就亦颇识去就之分矣草创未就是以就极刑而无愠色⑤表而文采不表于后世也使人先表澭水⑥仆若望仆不相师前仆后继⑦阙阙然久不报 不知天上宫阙⑧比不与能死节者比天涯若比邻⑨重古人所以重施刑于大夫者重为乡党所笑⑩于人固有一死，或重于泰山幽于圜墙之中至激于义理者不然少卿视仆于妻子何如哉⑪以仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑，以污辱先人夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟⑫为然此可为智者道，难为俗人言也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也重为乡党所笑⑬虽仆虽怯懦虽万被戮，岂有悔哉⑭乃今少卿乃教以推贤进士乃欲引节，斯不亦远乎3．词类活用①倡优畜之 ②衣赭衣，关三木 ③请略陈固陋 ④而世又不与能死节者比 ⑤推贤进士为务 ⑥其次不辱身 ⑦流俗之所轻也 4．古今异义①意气勤勤恳恳古义： 今义： ②念父母，顾妻子古义： 今义： ③何至自沉溺缧绁之辱哉古义： 今义： ④唯倜傥非常之人称焉古义： ⑤下流多谤议古义： 今义： ⑥仆以口语遇遭此祸古义： 今义： ⑦教以慎于接物，推贤进士为务古义： 今义： ⑧素所自树立使然也古义： 今义： ⑨在尘埃之中，古今一体古义： 今义： 5．文言句式与翻译①素所自树立使然也。() ②古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。() ③韩非囚秦。() ④至激于义理者不然。() ⑤重为乡党所笑。() ⑥灌夫受辱于居室。() ⑦藏之名山。() ⑧无乃与仆私心剌谬乎？() ⑨圣人不凝滞于物，而能与世推移。() 6．名句默写①人固有一死，________________，________________，用之所趋异也。②盖文王拘而演《周易》；____________；____________，__________；__________，____________；__________，__________；____________，____________；____________，____________；________________，大底圣贤发愤之所为作也。③亦欲以____________，____________，____________。④____________，____________，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！7.文白对译eq\f(太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，,太史公司马迁再拜奉告。少卿足下：从前委屈您给我写信)eq\f(教以慎于接物，,教导我谨慎与人交往，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(太史公牛马走：太史公，汉代史官太史,令的通称。牛马走，供驱使的人，是仆))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(人的意思。这里是作者的谦称。曩者：从前。辱赐书：委屈您,给我写信。这是古代书信中的客套话。辱，意思是降低了对方))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的身份，使对方蒙受了耻辱。慎于接,物：在待人接物方面要慎重。于，在。))eq\f(推贤进士,并要着力于推荐贤者，)eq\f(为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，,引进良士。这情意是情挚恳切的，您好像是在抱怨我没有听信采纳)eq\f(而用流俗人之言。,您的劝告，而把它当做世俗庸人的话。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(意气勤勤恳恳：情意诚挚,恳切。望：埋怨。不相师：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(不效法。相，,这里指代对方。))eq\f(仆非敢如此也。请略陈,其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述)eq\f(固陋。阙然久不报，幸勿为过。,一下我的鄙陋之见。拖了很久没有回信，希望不要怪罪我。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(固陋：指固塞鄙陋的意见。阙然久不报：意思是拖了很久,没有回信。阙然，隔了一段时间。为过：见责。过，责备。))eq\f(仆之先非有剖符,我的先人，没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上)eq\f(丹书之功，文史星历，,颁赐的特权凭证，当个小小的太史令，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(先：先人。剖符丹书：皇,帝发给功臣特殊待遇))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(的契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用朱砂写在铁制券契上，功臣))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(的后代子孙可凭此免罪。文史星历：史籍和天文历法。这些都))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是太史令掌管的事务。文，文献。,史，史籍。星，天文。历，历法。))eq\f(近乎卜祝,不过是近乎掌握占卜和祭祀)eq\f(之间，固主上所戏弄，倡优,时赞辞的官一类的人，本来就是供皇上戏弄的，被当做乐师优伶)eq\f(畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，,一样畜养着，在社会上没人看得起。如果我犯了法被杀戮，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(卜祝：掌握占卜和祭祀时赞辞的官。倡优畜之：被当,做乐师、优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。假令：假使。))eq\f(若,真如)eq\f(九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世,同九牛丢失一毛，与小小的蝼蚁死去有什么区别呢？社会上的)eq\f(又不与能死节者比，特以为智穷,人也不会把我同为名节而死的人一样看待，只是认为我智虑穷尽)eq\f(罪极，不能自免，卒就死耳。,而罪大恶极，自己洗刷不了罪名，结果走上死路罢了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(与：“与”作“称,许，认可”解。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(卒就死：终于走向死亡。卒，终,于。就死，走向死亡，接受死。))eq\f(何也？素所,为什么呢？是因为我平素)eq\f(自树立使然也。人固有一死，或重于,立身于世的职业使人们有这样的看法。人总是要死的，有人死得比)eq\f(泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，运用“死”的地方不一样啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(素所自,树立：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指平日所从事的职业和所处的地位。用之所趋异也：,运用“死”的地方不一样。用，运用。趋，趋求，趋向。))eq\f(太,作)eq\f(上不辱先，其次不辱身，其次,为一个人最上等的是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次)eq\f(不辱理色，,是不为别人的脸色所辱，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(太上：最上等。身：自己。理,色：肌理和脸面。色，颜面。))eq\f(其次,其次)eq\f(不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服,不受别人的言辞污辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上囚犯的衣服)eq\f(受辱，其次关木索、被箠楚受辱，,受辱，其次戴上刑具、遭杖刑受辱，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(诎体：卑躬屈膝。诎，通“屈”。,易服：换上囚犯的衣服。古))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代囚服为赭色。关木索：戴上木枷绳索。关，贯，这里指戴上。,木，枷。索，绳。被箠楚：遭受杖刑。箠，同“棰”，杖。楚，荆条。))eq\f(其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，,其次剃光头发、用铁圈束颈受辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体受辱，)eq\f(最下腐刑极矣！传曰：“刑不,最下等的是受腐刑，这算达到极点了！《礼记》上说：“刑罚不加于)eq\f(上大夫。”,大夫之身。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(剔毛发：剃光头发。指髡kūn刑。婴金铁：颈上,套着铁圈，指钳刑。婴，缠，绕。毁肌肤、断肢体：指))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(遭受残酷肉刑。包括劓yì，割鼻、刵èr，割耳朵、膑bìn，剔去,膝盖骨、黥qínɡ，刻面额，用墨染等肉刑。腐刑：宫刑。传：解))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(释经义的文字。“刑不上,大夫”语出《礼记·曲礼》。))eq\f(此言士节不可不,这是说对士大夫的尊严节操不可不加)eq\f(勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，,以勉励呀。猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到它们被关进笼子，)eq\f(摇尾而求食，积威约之渐也。,掉进陷阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是日积月累，逐渐驯服的结果呀。)eq\f(故士有画地为牢，,所以说即使在地上画个圈当做牢狱，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(槛阱：槛，兽圈。阱，陷阱。,积威约之渐：日积月累，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(逐渐驯服。威，威力。约，,约束。渐，逐渐形成的状况。))eq\f(势不可入；,按情势说士大夫也不愿进去；)eq\f(削木为吏，议不可对，,即使削个木头人当狱吏，按情理说士大夫也不愿同他对答，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(削,木))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(为吏，议不可对：即使用木头制成狱吏的模型，那种虚拟的审讯,也决不可对答。议，吏议，法官的审讯和判决。对，指犯人回,))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(答审,讯。))eq\f(定计于鲜也。,这是因为士人早就拿定了自杀的主意，不愿受这个污辱。)eq\f(今交手足，受木索，,如今犯人手足都戴上刑具，颈项戴上木枷铁锁，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(定计于鲜：拿定,主意在受辱前))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(自杀。鲜，夭,亡，不以寿终。))eq\f(暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，,赤裸着肌肤，遭受鞭打，囚禁在监狱里。在这时候，)eq\f(见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。,看见狱吏就叩头，看见狱卒就心惊胆战喘粗气。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(榜：古代一种刑,罚，捶击，捶打。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(圜墙：指监狱。枪：通“抢”，碰撞。心惕息：,意思是心惊胆战。惕，惊惧。息，喘息。))eq\f(何者？积威,为什么呢？这是长期)eq\f(约之势也。及以至是，言不辱者，,施刑、管制所产生的必然情势啊。及至到了这步田地，要说没受污辱，)eq\f(所谓强颜耳，,这真是厚脸皮罢了，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：通“已”，已经。,强颜：厚着脸皮。))eq\f(曷足贵乎！,这种人怎么值得尊重呢！)eq\f(且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，,再说周文王是一方诸侯之长，而被囚在羑里；李斯是宰相，)eq\f(具于五刑；淮阴，,竟受五刑而死；淮阴侯，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(西伯：周文王姬昌。伯，方伯，一方诸侯,之长。羑里：今河南省汤阴北牗城。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(五刑：指割鼻、斩左右趾、笞杀、枭首、菹zū，剁成肉酱骨肉于市。,淮阴：指淮阴侯韩信。韩信被封为楚王，有人告他谋反，刘邦用))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(陈平计，扬言游云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦,乘机逮捕了他，押送到洛阳后，贬为淮阴侯。))eq\f(王也，受械,被封为楚王，却在)eq\f(于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯,陈地被捕；彭越、张敖南面称王，却被囚禁在监狱问罪；绛侯周勃)eq\f(诛诸吕，,平定了吕后亲族的叛乱，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(受械于陈：在陈地被逮捕。械，刑具。,彭越：刘邦时封为梁王，因疑其谋反，))逮捕下狱，被吕后所杀。张敖：张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。抵：抵偿。绛侯：刘邦功臣周勃。刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平共同eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(定计诛杀诸吕，立刘恒为文,帝。后被诬告，曾一度下狱。))eq\f(权倾五伯，囚于请室；,权势超过了五霸，却被囚禁在请罪之室中；)eq\f(魏其，大将也，衣赭衣，关三木；,魏其是大将，却穿上囚犯的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(倾：超过。请室：请罪之室。即囚禁有罪官吏的特设牢房。,魏其：魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(相田蚡fén不和，下狱被杀。赭衣：赭色囚衣。关三木：加以,颈、手、足三处的刑具。即枷、桎zhì，脚镣、梏ɡù，手铐。))eq\f(季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身,季布做朱家的钳奴；灌夫在居室之中受辱。这些人都身)eq\f(至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，,至王侯将相，名声传扬到邻国，等受到法律制裁，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(钳奴：用铁束颈当奴隶。钳，以铁束颈。灌夫受辱于居室：灌夫,在居室受辱。灌夫，汉武帝时将军，因得罪丞相田蚡被拘禁。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(居室，官署名，汉代贵族犯罪后拘留待审的地,方。罔加：受到法令的制裁。罔，通“网”，法网。))eq\f(不能引决自裁。,不能自杀。)eq\f(在尘埃之中，,被囚禁在监狱里，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(引决自裁：引决、自裁都指自杀。“引决”,也作“引诀”。尘埃之中：指监狱之中。))eq\f(古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，,从古到今都是一样，怎么能不受辱呢？由此说来，一个人的勇怯、)eq\f(势也；强弱，形也。审矣，何足,强弱是由客观形势决定的。这是十分明白的道理，有什么值得)eq\f(怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍,奇怪的呢？人不能及早地自杀于法律制裁之前，因此志气渐渐)eq\f(陵迟，,消磨尽了，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(绳墨：这里指法律。以稍陵迟：以致渐渐志气衰微。,以，因，因此。稍，渐渐。陵迟，衰颓，指因遭受困))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(辱而志,气衰微。))eq\f(至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！,等到受刑的时候，才打算为名节而死，这不是差得太远了吗！)eq\f(古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,古人对大夫在施刑上很慎重的原因，大概就是为了这个吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(引节：为气节而自裁。,重：看重，对……慎重。))eq\f(夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾,按人之常情来说，没有不贪生怕死的，他们思念父母，顾及)eq\f(妻子；至激于义理者不然，乃,妻子孩子；至于为义理所激奋而死的人就不是这样了，他们)eq\f(有所不得已也。今仆不幸，早失父母，,有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，)eq\f(无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子,又无兄弟，我孑然一身独自生活。少卿您看我对妻子、孩子的态度)eq\f(何如哉？且勇者不必死节，,又是怎样的呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，)eq\f(怯夫慕义，,怯懦的人如果仰慕节义，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(仆于妻子何如哉：我对于妻室子女的,态度又是怎样的呢？意思是自己并不))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(顾念妻子和儿女。,死节：为名节而死。))eq\f(何处不勉,那么何时何地不能勉励自己努力去做符合)eq\f(焉！,节义的事呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何处不勉：意思是随时,随地都勉励自己不受辱。))eq\f(仆虽,我虽然承认自己是个)eq\f(怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，,怯懦的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就死的道理，)eq\f(何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，,为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾，)eq\f(犹能引决，,还能够下决心自杀，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(去就：舍生就死。缧绁léixiè：泛指捆绑,罪犯的刑具。缧、绁，都是捆绑犯人的绳子。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(臧获：古人对奴婢的贱称。,骂奴曰臧，骂婢曰获。))eq\f(况仆之不得,何况我受辱的程度已使自己很难)eq\f(已乎？所以隐忍苟活，,制止自杀的念头呢？我勉力忍住自己的感情苟活于世，)eq\f(幽于粪土之中而不辞者，,囚禁在监狱里而不拒绝的原因，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(粪土之中：指监,狱污浊之地。))eq\f(恨私,是我对自己的)eq\f(心有所不尽，鄙陋没世，,内心还没完全实现心存遗憾，如果粗浅平庸地离开人世，)eq\f(而文采不表于后世也。,我的文章就不能在后代显露。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(恨：遗憾。鄙陋没世，而文采不,表于后世也：平平庸庸地死了，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(文章不能在后代显露。没,世，离开人世。表，显露。))eq\f(古者富贵而名摩灭，不可胜记，,古时候富有钱财权势却湮没不闻的人，数都数不清，)eq\f(唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；,只有卓越超群的人才被人称道。周文王被拘在羑里而推演了《周易》；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(摩：通“磨”。唯倜傥非常之人称焉：只有卓越超群的人才被人称,道。倜傥，卓越，洒脱不羁。称，称道。文王拘而演《周易》：周))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(文王被拘在羑里而推演了《周易》。相,传周文王推演伏羲的八卦为六十四卦。))eq\f(仲尼厄而,仲尼一生受困不得志而)eq\f(作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；,作《春秋》；屈原被放逐，就写成了《离骚》；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(厄è：受困。这里指,孔子晚年感叹自己))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的主张不得实行。赋：,铺述，这里指创作。))eq\f(左丘失明，厥有《国语》；孙子,左丘明失去视力，就有了《国语》；孙膑)eq\f(膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；,受膑刑，就编著了《兵法》；吕不韦被贬到蜀地，《吕览》流传于世；)eq\f(韩非囚秦，,韩非被囚禁于秦，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(左丘失明：左丘明失去视力。此事史实未详。,孙子膑脚：孙子指孙膑，战国时大军事家，因))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(被陷害受膑刑，就被后世称为“孙膑”。修列：编著。不韦迁蜀：吕,不韦被贬到蜀地。不韦，吕不韦，曾为秦相。做丞相时曾召集))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(门客编写《吕览》，即《吕氏春秋》。韩非囚秦：韩非被囚在秦国。,韩非，战国末期韩国公子，后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(作多非囚,秦后所作。))eq\f(《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤,有《说难》《孤愤》传世；《诗经》三百篇，大都是圣人贤)eq\f(发愤之所为作也。,士为抒发愤懑之情而写作的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(大底：大抵，大都。底，通,“抵”。发愤：抒发愤懑。))eq\f(此人皆意,这些人都是)eq\f(有所郁结，不得通其道，故述往事，,思想上有解不开的苦闷，不能实现理想，所以追述往事，)eq\f(思来者。,希望后世的人了解他们的抱负。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(郁结：抑郁不舒畅。思来者：,希望后世的人了解自己。))eq\f(乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，,至于左丘明眼睛失明，孙子受膑刑，终归不为当权者重用，)eq\f(退而论书策，以舒其,他们就不再抛头露面而论述自己的见解著书立说，以抒发他们的)eq\f(愤，思垂空文以自见。,愤懑之情，想着让自己的著作留传后世以表现自己的理想志趣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(思垂空文以自见xiàn：想留下著作来表现自,己的思想。空文，指与具体功业相对的著述。))eq\f(仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，,我不谦虚，最近借助于自己粗劣的文笔，搜罗天下散乱的文献，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不逊：不谦虚。放失yì旧闻：,散乱的文献。失，通“佚”。))eq\f(略考其行事，综其,对前人行事略加考证，综合事情)eq\f(终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，,的始末，考察历史上成败盛衰的规律，上起轩辕氏，下至于今，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(稽其,成败))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(兴坏之纪：考察它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考察。纪，,规律。轩辕：黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕之丘，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(故称“轩辕”。兹：现,在。指汉武帝时期。))eq\f(为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，,写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，)eq\f(凡百三十篇。亦欲以究天人之际，,总共一百三十篇。也就是想借此来研究自然现象和人类社会的关系，)eq\f(通古今之变，成一家之言。草创未就，,通晓由古至今的变革，自成一家的言论。起草尚未定稿，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(欲以,究天))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(人之际：想要用来研究自然现象和人类社会的关系。究，推,究，研究。天，自然界。人，人类。通：通晓。草创：起草稿。))eq\f(会,正)eq\f(遭此祸，惜其不成，是以就极,好遭到这场灾祸，书还没有写成，我十分痛惜，因此受了最重的)eq\f(刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，,刑罚却没有怨怒之色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，)eq\f(传之其人，通邑大都，则仆偿前,传给理解自己的人，以至于广泛流传到社会上，就可以补偿以前)eq\f(辱之责，,受侮辱而不死所应受的惩罚，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(传之其人：传给那些理解自己,的人。通邑：大的城市。即四))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通八达的城市。,责zhài：通“债”。))eq\f(虽万被戮，岂有悔哉！,即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗！)eq\f(然此可为智者道，难为俗人言也。,可是这件事只能给明智的人说，难以向一般人说呀。)eq\f(且负下未易居，下流,我在背负罪名的情况下实在不易处世，地位卑下的人往往)eq\f(多谤议，,更多受到别人的讥评议论，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(负下：指处于背负罪名的境况。负，,居、处。下，低下的地位。下流多谤))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(议：处于卑贱地位多受指责。下流，指,负罪受辱的处境。谤议，指责议论。))eq\f(仆以口语遇遭此,我因替李陵辩护遭到这样)eq\f(祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目,的祸患，深深地被同乡邻里耻笑，以致使先人受辱，还有什么脸面)eq\f(复上父母之丘墓乎？,再上父母的坟墓去呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(重为乡党所笑：深深地被同乡邻里耻,笑。重，深深地。乡，邻里；里，同乡。))eq\f(虽累百世，垢弥甚耳！,即使经历百代以后，耻辱只会更加厉害罢了！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(累：积累，经历。,垢弥甚耳：耻辱))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(更加厉害罢了。垢，污,垢，这里指所受的耻辱。))eq\f(是以肠一日而,因此我忧思难当，肠子一天要倒腾无)eq\f(九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。,数遍，在家心神不定，若有所失，出门就不知到什么地方去才好。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(肠一日而九回：一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思重,重，痛苦不堪。忽忽：恍恍惚惚、心思不定的样子。亡：失。))eq\f(每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直,每当想起遭受的这种耻辱，总是背上出汗沾湿了衣裳！我竟然成了)eq\f(为闺之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？,一个宫闱之臣，难道还能再退居山林过隐居生活吗？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(闺ɡé,之臣：宫))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(禁中的臣仆，指宦官。闺、都是宫中的小门，代指禁宫。宁得自,引深藏于岩穴邪：意思是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(生活呢？岩穴，指隐居,山林的隐士的居处。))eq\f(故且从俗浮沉，与时俯仰，,所以我暂且随俗沉浮，与时代周旋敷衍，)eq\f(以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，,以抒发自己的悲愤。如今您竟然教导我推举贤士，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(从俗浮沉，,与时俯仰：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(意思是随着一群人，跟着时代形势行事。通其狂惑：抒发自己的,悲愤。通，这里是抒发的意思。狂惑，指内心的悲愤。乃：却。))eq\f(无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，,这岂不是同我内心的想法相违背吗？现在即使我想美化自己，)eq\f(曼辞以自饰，无益，,以美丽的词藻来掩饰自己，毫无用处，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(剌谬：违背。曼辞：,好听的话。曼，美。))eq\f(于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是,一般人也不会相信，倒正好招致屈辱罢了。总之，人死了之后才能)eq\f(非乃定。书不能悉意，,论定是非。这封信也不能充分表达出我的意思，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(要之：总之。,悉意：写尽))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(我的,意思。))eq\f(略陈固陋。谨再拜。,只是大略地陈述一下我的短浅的见识。谨再次一拜。)一、文本助读结构图示《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑，出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封《报任安书》。二、小组合作1．从课题和背景介绍看，这是一封复信，其复信的内容是什么？又是怎样具体展开的？答： 2．第二段以排比的形式，列举不同等次的“受辱”情况。这样写的作用是什么？以猛虎在槛阱来比喻什么？举西伯、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等历史人物意在说明什么道理？答： 3．研读第三段，找出课文中表明作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。答： 三、师生探究作者在文中流露出怎样的情感？你能否从中把握司马迁的形象？答： 一、文本审美(1)这是一篇用血泪写成的至情之文，一字一滴泪，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏嘘欲绝，它是被侮辱被损害者的血泪控诉，是不屈不挠者对黑暗社会声讨的檄文，是伟大的民族精英在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。(2)叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入作者议论的基本路径是：①受辱——引决(士人应持的态度)；②受辱——隐忍——完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；③“我”(司马迁)受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是说应从长远的意义上理解这个“义”的含义。二、写法迁移作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。我来练笔请你以“选择”为话题，写一段文字。(不少于100字)答： 提醒：完成作业《自测自评》

答案精析自主积累三、基础梳理1．①“诎”“屈”弯曲②“关”“贯”戴上③“枪”“抢”撞击④“罔”“网”法网⑤“摩”“磨”消磨⑥“底”“抵”大都⑦“失”“佚”散失⑧“责”“债”