天津高考文言文

2011—2015年天津高考文言文阅读2015年昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之"墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧土，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取”墨子曰： “令公输设攻，臣请守之。”于是公输股设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。《淮南子・修务训》儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为莺，飞之三日而不集。”夫言其以木为莺飞之；言其三日不集，增之也。夫刻木为莺，以象莺形，安能飞而不集乎既能飞翔，安能至于三日如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日，犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木莺机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾问,不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣！《论衡・儒增》鲁股者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木莺，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得莺，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木莺乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“股所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初,土人尚祈祷其木仙。注：鲁股，姓公输，名股，又作“班”，今常称其鲁班。.对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（）

A墨子闻而悼之悼,哀悼B于是乃偃兵偃,停止C如审后机关审,确实D赍物具千数谢之赍，赠送.各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）A臣见大王之必伤义而不得宋A臣见大王之必伤义而不得宋B飞之三日通不集C言巧工为母作木车马D王凉州造浮图师道之不传也久矣客有吹洞箫者，倚歌应和之谁的大王为此计者覆杯水壬坳堂之上.下列句子分编四组，全都能够体现鲁般技艺高超的一组是（）①公输，天下之巧土，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取②九攻而墨子九却之，弗能入③刻木为莺，飞之三日而不集④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具⑤机关为须臾问，不能远过三日⑥作木莺，每击楔三下，乘之以归。A①②③B①④⑥C②⑤⑥D③④⑤.对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是 （）A《淮南子・修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。B《论衡・儒增》一段，运用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记载浮夸不实之处，从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。C《酉阳杂俎・贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，结构完整，语言生动。D三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）①必不得宋，又且为不义，曷为攻之（3分）②如木莺机关备具，与木车马等，则遂飞不集。 （3分）③般为断一手，其日吴中大雨。（2分）2014年文学徐君家传［清］魏禧徐君讳谦尊，字玄初，吴县附学生①，君天资英敏，读书观大略，暮古侠烈之士，好施与，矜然诺。里有争，必造门征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故乡望公②得与二三故旧歌啸山水问二十余年。一切徭役皆身经理之，不以科兄弟。君之伯性刚卞，君事之弥谨。季读书，君不以贫故竭力饮助。明末赋役重，首事者往往破家，君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰： “此真读书人。”于是广义田以资通区，置役田给诸甲，至今犹食其利焉。崇祯末，旱蝗相仍，民建于道路，君岁减食以资乡里，又劝助有力之家，全活甚众。妻兄弟有老而独者养之二十年，没葬而岁祀之，君友黄某父子死非所，遗二寡妇一女，君悉心护之，以其女字君从子，故黄氏终身不知有孤寡之苦，黄之姻某喜豪举，忽罹大祸，君营救之为破家。其教子以亲贤友善为第一务。鼎革③初，州郡望人义士多辟地邓尉山、太湖中，君为谋舍馆资饮馆不倦，不复以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌间，群盗大起。君以身保障一方，每闻盗则挺身出，纠里中壮士为守御。贼大恨，卒杀公。乡里人皆欷歙流涕曰：“斯人死，我辈无所恃矣。”或曰：君古游侠之流也。魏禧曰：游侠士以好义乱国，君以好义庇民，此其44.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ )不同也。世之盛也，上洁己砺治以利其下，下尽职以供其上，上下相安，而盗贼不作。其衰也，大更贪纵武威以督其下，小吏胺削百姓，自奉以奉上，细民无所依倚。当是时，千家之乡，百室之聚，苟有巨室魁士，好义轻财利，能缓急一方者，则穷民饥寒有所资，大兵大寇有所恃，不肯失身遽为盗贼。又或畏威怀德,不敢为非，不忍负其人。故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失,而有功于生民。若徐君者，其庶几于是者与嗟乎，是非独为徐氏力之也。（选自《魏叔子文集》，有删节）【注】①附学生：明清科举生员名称之一。②乡望公:对徐谦尊父亲的尊称。③鼎革：指改朝换代。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（A.不以科兄弟科：分摊B.全活甚众全：全部C.【注】①附学生：明清科举生员名称之一。②乡望公:对徐谦尊父亲的尊称。③鼎革：指改朝换代。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（A.不以科兄弟科：分摊B.全活甚众全：全部C.其女字君从子字：许嫁D.纠里中壮士为守御纠：聚集.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（A.君不以贫故竭力饮助犹不能不以之兴怀B.民建于道路河内凶，则移其民于河东A.君不以贫故竭力饮助犹不能不以之兴怀B.民建于道路河内凶，则移其民于河东C.上下相安，而盗贼不作秦以城求璧面赵不许，曲在赵D.其庶几于是者与D.其庶几于是者与尔其无忘乃父之志.以下各句子中，全都表现徐谦尊侠义之风的一组是（①君大姿英敏，读书观大略②好施与，矜然诺③广义田以资通区④君岁减食以资乡里⑤君为谋舍馆资饮馆不倦⑥每闻盗则挺身出A.①②④①君大姿英敏，读书观大略②好施与，矜然诺③广义田以资通区④君岁减食以资乡里⑤君为谋舍馆资饮馆不倦⑥每闻盗则挺身出A.①②④B.②③⑤D.A.家境中落后，徐谦尊悉心奉养父亲，想方设法维持家庭生计，极尽孝悌之义。B.徐谦尊为人重义轻财，亲贤友善。明亡后，他资助州郡中有名望的忠义之士，不计个人利害。C.作者认为，徐谦尊在群盗大起之际，冒着生命危险保护一方百姓，最终被害，是值得敬佩的游侠士。D.文章选用多个典型事例，有叙有议，肯定了徐谦尊这类人在乱世中对国家的积极作用。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）（1）君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰：“此真读书人。”［3分）（2）乡里人皆欷It流涕曰：“斯人死，我辈无所恃矣。”（2分）（3）故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。 （3分）2013年姚敬恒先生事略［涛］全祖望《李二曲集》中别辑前代讲学诸君，有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者。以予近所闻，近日应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文则、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，见于沈端恪公所为传，而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。敬恒，讳宏任，别字思诚，杭之钱塘人也。姚氏，故杭之右姓。敬恒少孤，其母贤妇也。敬恒不应科举，隐于市廛②，稍营十一之息以养家。其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚,曰：“汝亦为此恶行乎吾无望矣。”敬恒皇恐，长跪谢，

愿得改行。乃受业于应先生潜斋，每日朗诵《大学》一过，潜斋雅爱之。一言一行，服膺师说，泊然自晦，凡事必归于厚。沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤”潜斋喟然叹曰: “为其无以为丧也。”敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时③其乏而致之，终其身无倦。潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者，独见敬恒而许之，曰：“是独行传中人物也。”尝游于闽，闽督姚公盛延之，访以海上事④。敬恒对曰： “游魂⑤不日底定矣。但闽中民力已竭，公当何以培之”闽督肃然颔之。然敬恒以学道故，所营十一之息无甚增益而勤施，渐不可支，遂以此落其家。晚年以非罪陷缘勉。先使阅囚入狱，敬恒方朗诵《大学》，宪使异之，入其室，见其案上皆程、张之书也，呼与坐而语之，大惊，即日释之。然敬恒卒以贫死。其平生但事躬行，不著书，故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中，复摭拾其事以传之，以配凌、沈二君，且以待后世有二曲其人者。惜访其母姓，竟不可得。选自《全祖望集汇校集注》【注】 ①孤露：父亡无所荫庇。②市廛（ch⑻：店铺集中的地方。③时：通“伺”,④海上事：清政府平定台湾之事。⑤游魂：指当时据守台湾的郑氏政权。1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）感：感谢访：询问颔：点头同意感：感谢访：询问颔：点头同意落：使……衰败B.访以海上事C闽督肃然颔之D.遂以此落其家2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者余于仆碑，又以亦夫古书之不存B.汝亦名匕恶行乎.旦日飨士卒，为击破沛公军c.Zl受业于应先生潜斋于是赵王”防戒五日 ^D所营十一之息无甚增益耐理施烟光凝叫暮山紫3.下列对本文主人公的解读，不正确的一项是( )A.姚敬恒品学兼优，只因他是商贾而非士大夫，以致名声未彰。B.姚敬恒轻财重义，经常用他的经商所得接济他人。C.姚敬恒识见高远，提醒闽督姚公应以培养民力为当务之急。D.姚敬恒临难不惧，虽蒙冤入狱，仍诵读经典，泰然自若。4.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是( )A.应潜斋安贫乐道，在生活拮据时也不轻易接受他人的馈赠。B.李二曲肯定那些出身商贾却能恪守儒家规范的人，全祖望对此深表赞同。C.作者借助黄晦木的评价来强化对姚敬恒人格与节操的肯定。D.本文主要以传神的语言描写来刻画人物形象，这与《烛之武退秦师》的写法相同。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。(2)其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚。(3)朋友之丧而若此，无乃过欤2012年与薛寿鱼书【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为惘惘而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞附之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙问安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无天札④，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑹何益而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方:可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方位中转失一真人矣。岂不悖哉！ 岂不惜哉！

——选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④天札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记・乐记》 “德成而上,艺成而下”。艺：技艺。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颍、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用外1.对下列句子中加点的词解释,A.熹，均为理学家。⑦刀圭：用外1.对下列句子中加点的词解释,A.而不意寄来墓志无一字及医今执日貌袭失D.可以拯人，可以寿世者,,长寿2.下列句子中加点是（ ）A. 仆方思辑其梗慨以水具使工以药淬之不正确的一项是 （途之人词的意义和用）意：猜测而问之执：拉住道艺两袭：承袭寿：使法，相同的一组是即孔子“老安少怀”之举也穷且益坚，不坠青云之志一 瓢先生其理学乎盖将其变者而观之子不尊先人壬百无一人之上臣诚恐见欺壬王而负赵3.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（ ）A.羿之射，秋之奕，俞附之医，皆可以不朽也。B.相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益4.下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）A.周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C.医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D.薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）虽子之仇，无异词也。（2分）子不以人所共信者传先人。（2分）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。 （4分）2011年《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者、其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也,故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也；不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人

序。唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚＜（重刻＜元氏长庆集＞序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名