月亮与六便士读书笔记个人

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月亮与六便士读书笔记个人

都说毛姆写字抨击如刺刀，把好多美妙的想象全部打碎，一点也没错。查尔斯·斯特里克兰德年近五十毅然决然，像发疯一般抛家弃子，远赴巴黎，追寻自己的画家梦。下面是给大家整理的月亮与六便士读书笔记个人，希望能给大家带来帮忙。

月亮与六便士读书笔记个人1

毛姆老师的经典著作。喜爱这样的叙事风格，规律性强，简短幽默，寥寥数语，鲜活的人物便跃然而出。

斯朱兰，明显是个追寻月亮的人，他放弃亲人，工作，甚至可以说是除了精神以外的一切，投身绘画。他用他的一腔狂热，用精神世界的挣扎和呼喊，变成一幅幅画作。然后一切激情褪去，重要的是释放灵魂、找寻意义的过程。天才，离疯子的确只有一步之遥。

“遍地都是六便士，而他看见了月亮”。幻想似乎是那道白月光，追梦的过程永远令人心潮澎湃，心驰神往。斯朱兰是个极端，他嘴上说着不在意，心里头也毫不在意。他把被他损害过的亲情，爱情，友情抛诸脑后，视凡世的价值观如无物。我们或多或少地震撼过，也有那么几次感觉酣畅淋漓，但我们最终学不来，也不用学。由于月亮就该在天上，仰视就好。

谁说平凡的一切就不行以是幻想？只能说大家的幻想各不一样。粗茶淡饭，老婆孩子热炕头，六便士就肯定是对生活卑躬屈膝吗？答案自由人心，也因人而异。

最终的大溪地读来很是触动，有些地方，有些人，或许就是你心灵的安栖处，虽然第一次见，却犹如故友相见，故地重游。于是你再也不想漂泊，只想在那里一世平稳。愿我们，都能遇见自己的大溪地。

月亮与六便士读书笔记个人2

听着巴赫，写着月亮与六便士的读后感，看着这本毛姆自我和解的文字，他是走了出来，从自我的枷锁中走了出来，我该怎么走出来？刚开头看的时分我就确信，这是一本犹如少年维特之懊恼的文字。写这书不是为了成就什么经典，只是他要通过这个故事与自我和解。究竟什么是意义，欲望是枷锁，那么无论是自由意志还是生命意志会不会是另外一种枷锁，月亮究竟是六便士还是六便士本身就是月亮，总之我很混乱。

这本书大约用了四个小时读完，看到47页老思所谓的抛妻弃子去巴黎画画的时分，我已经完全明白毛姆要说什么，之后行云流水的读完，犹如在和毛姆谈话，探讨我们自己。小说无非就是在讲一个故事，有要表达的东西，这个东西就是思想是自己的思想，也可以说是对自我冲突的总结。

我向高老板推举此书，并告知老思是一个什么样的人，这本书讲的什么故事。果不其然的一通大骂，她是如此的鄙视书中的人物。我在想假如毛姆不是将高更作为老思的原型，这本书还能不能成为世界经典小说。我想是会的，犹如加缪的局外人，这些经典的人物身上都有一种一般人难以到达的东西，这个东西是长久与剧烈的意志，而这种意志必定是离经叛道不被世界的普遍道德所容纳与认可的，除非这种背叛的人最终成为英雄。这也是为什么犹如乌合之众的一般人为什么崇拜英雄，只有从英雄身上他们才能看到自己始终有却始终没有显现的意志。

老思之所以是英雄，与他人无关，他是自己生命的英雄。他的自由意志与生命意志凸现出来的时分，犹如毛姆所说，犹如着了魔，身体里似乎隐藏着某种力量要喷薄而出。或许这种力量注定是孤独的，注定是在开头不被理解的，由于许多人根本就看不到这种力量是什么，如何谈理解。

人会觉醒，觉醒之后首先面对的是否认，质疑。这也是叔本华讲的生命意志的否认，犹如否认当下的一切天经地义。要把自己想看到想做到的事情去做一做。这个过程是苦痛的，也是苏醒的，是孤独的，是远离庸俗的。最终这个成长是属于自己生命的，与他人无关，与道德无关，与社会关系也无关。

老思为什么理所应当的告知别人，他抛妻弃子，放弃优渥的生活去画画。只不过他想做自己，想做一个人。这个世界就是如此，你先是一个人，才能是父亲、丈夫、儿子、好友等等。这些外在的身份都与人本身是无关的，对于老思这类人来说，全部的这些不是羁绊，只会是累赘。累的是他自己向上的生命意志与自由意志。很明显的，这其中的冲突会是很大很剧烈，甚至是悲剧的。也正由于人所固有的向上的意志与当下的冲突是如此之大，所以才会成就经典。犹如这意志是月亮，当下是六便士。没有月亮人总想抬头看看，或许直到死去也都在遗憾，为什么当时不能去追一下月亮。只不过许多人是害怕追月亮的时分自己会被饿死。

老思就是如此，差不多快饿死了，找人借钱，别人不借给他。并且被人告知，你对别人没有义务，别人对你也没有义务。是啊，的确是如此。人不仅仅有个体属性，同样也有社会属性。假如不是高更是原型，老思在人看来就是一个疯子，一个傻子。当然做的事情令人感慨，只不过他在外界看来就是一个故事。这让我想起了个体的价值肯定要在他体身上表达出来，或许老思不固执的把自己的画留给自己去赏识，他就不会那么凄惨。反过来讲，他不那么凄惨，他就不会成为经典，他所谓的真正的追寻自己的生命意志，也就成了一场表演。一场看似追寻的哗众取宠。

再说老思对带爱情的观点。爱情这个关系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物质根底，情感依靠，精神支柱。有些人一辈子都不明白什么是精神支柱，所以爱情就变成了支柱。他们轻信爱情可以战胜一切，其实是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后来的我们’。其实哪有什么后来，只不过在那个时间段你们不在适宜了。人要用动态的目光看待自身与外在关系的改变，假如一味的抓住从前过去，那么这个人必定是会受伤的。别人变了，你还没有变，并且其外转变的人不去转变用过去的看法对待你，结局一目了然。

老思在差点病死的时分是老勃救了他，老勃的太太开头反对老思住在自己家里。其实这个女人已经意识到了恐惊的事情会发生。这个恐惊的事情就是老思会点燃自己的自由与生命的意志。果不其然，老勃的太太爱上的老思，并且一发不行整理。老勃苦痛万分，也被感慨。女人这个物种，永远都会谅解损害自己的人，却无法宽恕救赎自己的人。或许吧，这就是人性，至于是什么心理，我如今还没有深究。根据常理说，老思的太太容貌身家都非常优于老思，这个爱情关系里应当是幸福的。没看到结局我就明白，他俩注定是悲剧。当真如此，这个女人在和老思吵了一架之后自杀了。她固执的将自己信奉的爱情当成了一切，只不过是她自己认为的这是爱情，是一切，和老思是无关的。也正如老思所讲，每个人都该为自己负责，自己不对自己负责，还能指望谁对你负责？这个女人有点像安娜卡列尼娜，喝药自杀与卧轨自杀没什么区分，只不过是基于轻信的不透彻。

后来老思去了一个岛上，画出了自己灵魂想要的东西，那副超越了全部物质唯有纯粹灵魂的画作。所以他又开头被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不过这都和他无关，和他有关的时分你们又看不出来，你们看出来了又关他什么事情。这或许就是所谓的疯子吧。在一些时期，天才注定得是疯子，不成疯子就无法活着。在这个地方，人类学倒是真为人做了些好事，就是不停的将正常人的范畴扩大化。

这部书的悲剧在于月亮与六便士无法兼得，为什么无法兼得？这是一个大的课题，不同的人，不同的环境，又因不同的环境产生不同的三观，不同的三观造就了不同的角度。不同的角度产生的话语会把另外角度的人逼疯。这或许真不是人的错。或许看到了这一点，如今的人本主义开头繁盛起来。

这是一个缺乏理性的时期，先学会如何理性吧。少些道德审讯，道德评价。

如上字数半小时，想到哪写到哪，虽然还无法透彻，感受到身上的束缚，至少此时此刻也算是自由。

月亮与六便士读书笔记个人3

当遍地都是六便士时，你是否还有士气抬头望向月亮？

一百多年前，奥斯卡·王尔德写下这样的话，“我不想谋生，我想生活”，这，就可以用来概括《月亮与六便士》这部小说。一个家庭美满，事业胜利的证券经济人，一夜之间抛弃了一切，远走他乡，从伦敦去了巴黎。后来人们才明白他是去那里画画，经受了一系列的磨难，在对文明世界的厌倦下，他来到南太平洋中的一座漂亮岛屿，与世隔绝。在临终前，他带着高傲和不逊纵火烧了自己创作的一幅杰作……

在这部小说中，毛姆描写了诸多人物，一边是为抱负而倾其全部的，孜孜不倦的斯特里克兰，亚伯梓罕医生，布吕诺船长；一边是爱慕虚荣的斯特里克兰夫人，库特拉斯夫人，卡迈克尔医生，还有热心老实的斯特洛夫，背叛爱情的布兰奇，贪图小利却义薄云天的尼克尔斯船长，乐善好施的蒂阿瑞，能说会道的库特拉斯，纯朴和善的阿塔……小说采纳第一人称来写，夹叙夹议，娓娓道来，对自我也有许多反省，对人生感悟良多。如此纷繁的故事，全凭我来穿针引线，可以说“我”是这部小说的又一个主角。

了解斯特里克兰前，你必需了解高更，纵看高更，三十五岁毅然辞去了个股票经纪人的工作，认真致力于绘画；1891年值1893年，以及1895年至1901年，高更曾两度前往塔希提岛，长期居住并进行创作。这些都与斯特里克兰的命运有了几份相像之处。可以说：抱负与现实，崇高与卑贱，崇高与凡俗，无论在斯特里克兰还是高更上，都并非二次元对立。斯特里克兰即带有现实生活的粗俗和冷漠，也有着无人能及的超凡意志和追求。这也就是《我们从哪里来？（高更作）我们是谁？我们到哪里去》的核心精神。

我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这是终极的灵魂追问。这幅画如此的高深而震撼，而在小说中，它完成了主人公的精神性追问，最终被付之一炬，示意着什么？当人类的精神性抵达了自身，并且为了这个自身而存在，不再需要任何物质性的东西，哪怕是所谓的艺术杰作。这正是艺术创作的心声：当你完成了最宏大的作品，它便离你而去，由于艺术的最高诉求并非任何实体，而是那遥不行及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比，斯特里克兰的死和他的杰作的消灭更显得震撼人心，这正是小说的高超之处。

放眼望去，满地都是六便士，人们争先恐后地争抢着。唯斯特里克兰，冷嘲热讽了一阵后，望向他心中的一轮明月……

月亮与六便士读书笔记个人4

不久前便拜读了毛姆的《月亮与六便士》，记忆深入的是书中主人公斯特里克兰德追寻艺术幻想的道路上，表现出对人情与人性的摒弃和过分自私的看法。也总是想起里面的一句话“只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。”

斯特里克兰德生活过三个地点：英国伦敦、法国巴黎、塔希提岛，也在这三个地方分别阅历了三个女人：妻子艾米、好友的妻子布兰妮、土著少女艾塔。

伦敦，土生土长生活了四十几年。有一份在证券公司稳定且收入不错的工作，一双聪明乖巧的儿女，妻子艾米贤惠且知书达理。留下一张纸只字片语，就轻而易举抹掉了前面走过的人生轨迹。

巴黎，靠着对绘画的一腔执念，沉迷于幻想一发不行整理。过着穷困潦倒的生活，变得不近人情，一切与己无关。病重时得到了好友妻子布兰妮的悉心照料，恼恨的是靠着自己无所谓心理下毁掉了好友的生活甚至布兰妮的生命。他还能摊摊手说，这与我有什么关系呢？不堪一击的生活，以及被生活压迫下人性的丑陋。幻想又是什么呢？

之后经过马赛到达塔希提岛，这是他灵魂出窍之后得到升华的地方，在这里他与心中的幻想毫无阻隔。有着一个默默守护他，忠诚于他幻想，叫做艾塔的土著少女。即便是他快到生命终点，也无损他绘画才能的发挥。幻想可以完成，但原来如此艰辛!

看完这本书后，我的心绪始终久久不能平。这样的男人不是典型的渣男吗？他的出走，做丈夫做父亲的责任去了哪里？抢走好友之妻，人性的底线在哪里？这些让我感到愤慨，任何对幻想的追求都不应当是自私甚至脱离道德的借口。

文末描述了斯特里克兰德病死后盛名，把视角又重新拉回到了他结发妻子与一对儿女身上。她们心里压根没有想过要关怀斯特里克兰德这些年的遭受，倒是由于他的盛名，竭力标榜曾经的关系，假装付出和理解。假如没有盛名，他们是否还情愿提起这个曾经丢弃她们的人？假如没有谅解，何必假装美妙？人性的碰撞果真脆弱，一本正经的面具在现实比照下显得如此不堪一击。

思至为什么思特里克兰德非要去画画呢？文中他说：“我必需画画。我不由自主。”对潦倒的境况、薄情的蜚语、拮据的生活都能泰然处之，这或许是信念的魅力了吧，引领着纯粹的灵魂一路前行。

幻想人人有，在现实中有多少人能够坚持呢？生活中渐行渐远，很简单就遗忘了初心，很简单就有理由说服自己放下，很简单就把别人的看法筑在自己好不简单建立的壁垒里……或许这辈子都没有这么大的魄力与自己决裂，但生活赐予的馈赠本就是独一无二。做自己想做的，内心真实欢乐就好。

月亮很美很孤独，看上去很近却那么远，要做的就是苏醒的活着!

月亮与六便士读书笔记个人5

前段时间把社交网络昵称全部改为“斯特里克兰”，不明白为什么，对这个人充满深深的鄙视，艳羡那样的人，但自己却不敢成为那样的人，虽然自己一无全部，但抛弃全部，追求自己所喜爱的事，真是太难了。

这几天，单位来的来，走的走，围城啊，里面的人想出来，外面的人想进去。究竟想做什么，自己也始终找不到答案，但真心想转变，假如转变不了自己，就换个环境吧。读《月亮与六便士》是在那段特别颓废的时间，我都不明白自己做了些什么，日记上写的满是挣扎。

40多岁，我会在做什么，不敢想象，斯特里克兰在他40岁的时分，抛弃家庭事业，单独一人去学画画，哪怕他画得并不好，甚至少有人买，都到了难以维持自己根本生活的地步，但他还是连续画，画画真的让他疯魔。前不久，一个硕士研讨生重新参与高考，选择自己喜爱的医学专业，26岁，还可以有幻想，比照我这条咸鱼，真的太闲了。

40岁从前，斯特里克兰是一个一